太平御览 - 第 552 页/共 737 页

《阮子》曰：虽金玉满堂，明珠满室，饥不为宝，非国之用。 《新序》曰：晋平公浮西河，中流而叹曰：“嗟乎！安得贤士大夫与共此忧乐乎？”船人固桑对曰：“夫剑产於越，珠产江汉，玉产昆岗，此三宝者，皆无足而致。今君苟好士，则贤士至矣！” 《西京杂记》曰：武帝以七宝床、杂宝案、厕宝屏风、列宝帐设於桂宫，时人谓之四宝宫也。 又曰：高祖入咸阳宫，行库藏，见有琴长六尺，十三弦，二十六徽，皆用七宝饰之，铭曰“渥之乐”。 《汉武故事》曰：上杂错天下珍宝为帐，其次甲乙。 《三辅黄图》曰：金宝一，银二，龟三，贝四，布宝五，泉宝六。凡宝货六种，二十八品。 《地镜图》曰：夫宝物在城郭丘墙之中，树木为之变。视柯偏折枯，是其候也。视折枯所向，宝在其方。凡有金宝，常变作积蛇，见此辈，便脱只履若衣以掷之、溺之，即得。凡藏宝，忘不知处，以大铜盘盛水，着所疑地，行照之，见人影者，物在下也。 又曰：视屋上瓦，独无霜，其下有宝藏。 蔡氏《化清论》曰：经云：“宝者，众之所利也。苟利其利，害必存焉。” 《郭璞奏》曰：臣以为珍奇靡丽之物，诚是玩弄之所宝，然非经国之至宝。 张衡《东京赋》曰：所贵惟贤，所宝惟谷。 《明皇杂录》曰：杨国忠骄奢亻侈之态，复纷然未满持盈。公主玉叶冠、虢国夫人夜光枕、杨国忠锁子帐，皆希代之宝，莫能计其直。 珠上 《说文》曰：珠，蚌之阴精也。 《尚书□禹贡》曰：徐州厥贡，淮夷蛛。（淮、夷二水，出蛛也。） 《周礼□天官□玉府》：若王合诸侯，则共珠盘玉敦。（郑玄曰：敦、盘类，珠、玉必为饰。） 《左传□哀公》曰：卫太叔疾出奔宋，臣向（为宋向臣。）纳美珠焉，与之城钅且。（城钅且，宋邑。）宋公求珠，不与，由是得罪。 又《哀下》曰：越围吴，晋赵鞅使楚隆告于吴王曰：“寡君之老无恤，使臣隆敢展谢其不共。（展，陈也。）黄池之役，君之先臣志父得承齐盟，曰好恶同之。今君在难，无恤不敢惮劳，非晋国之所能及也，使陪臣敢展布之。”王拜稽首曰：“寡人不佞，不能事越，以为大夫忧，拜命之辱。”与之一箪珠。（箪，小笥。） 《尔雅》曰：西方之美者，有霍山之多珠玉焉。（霍山，今在平阳永安县东北也。） 《尚书考灵曜》曰：卯金出轸，握命孔符，赤用藏，龙吐珠也。（郑玄注曰：藏，秘也。宝物，喻道也。赤汉将用天之秘道。） 《尚书考灵曜》曰：甲子冬至，日月五纬，俱起牵牛，日月若编珠。 《春秋保乾图》曰：吐珠於泽，谁能不含？（宋均注曰：珠出於野泽之中，谁能不含取以为宝也？） 《礼斗威仪》曰：王者政平，德至渊泉，则江海出明珠。 又《戴礼》曰：玉居山而闹塑润，渊生珠而岸不枯。 《韩诗外传》曰：良珠度寸，虽有百仞之水，不能奄其耀也。 《韩诗内传》曰：汉女所弄珠，如荆鸡卵。 《孝经援神契》曰：神灵滋液，百宝用，则珠母见，珠母玑镜。（宋均曰：事神明得，则大珠有光，可以为镜。）德至渊，则海出名珠。 《史记》曰：乐毅遗燕王书曰：“齐王遁走莒，仅以身免，珠玉财宝尽收入於燕。” 又曰：魏王与齐威王会田於郊。魏王曰：“若寡人国小，尚有径寸之珠照车前後各十二乘者十枚，奈何以万乘国而无宝乎？”（事具宝门。） 又曰：汉王赐张良金百溢，白珠二升。良具以献项伯。 又曰：邹阳上书曰：“臣闻明月之珠，夜光之璧，以暗投人於道路，人无不案剑相ツ者，何则？无因而至前也。” 《汉书》景帝诏曰：黄金珠玉，饥不可食，寒不可衣。吏发民，若取黄金者，坐赃为盗。 又曰：董偃与母卖珠为事。偃十三，随母养馆陶公主家。左右言其姣好，召见，曰：“吾为养之得幸。” 又《地理志》曰：武帝时，使使入海市明珠到国，围二寸已下。 又曰：霍光废昌邑王，太后被珠襦，坐武帐，召王伏前听诏。 又曰：成帝时，王章死，妻子皆徙合浦。王商辅政，曰：“还章妻子故乡。”其家属皆采珠，致产数百万。 范晔《後汉书》曰：光武耳不听郑卫之音，手不持珠玉之玩。 又曰：董卓擅朝政，吕布斩之，长安中民悉卖珠玉市酒肉相庆，填满街肆。 又曰：马援在交址，常饵薏苡实。及军还，载之一车。後有上书谮之者，以为前所载还，皆明珠文犀也。 司马彪《续汉书》曰：天竺国，一名身毒，出琉璃、珠玑。 又曰：扶风人士孙奋居富而性吝。梁冀认奋母为其守藏婢，云盗白珠十斛也。 《後汉书》曰：珠，蚌中阴精也。勺乐，明珠色也。玑，珠不圆也。夫馀出珠，大如酸枣。 《东观汉记》曰：永建四年，汉阳太守文砻献大珠。诏曰：“海内颇有灾异，而砻不推忠竭诚，而喻明珠之瑞求媚。今封珠却还。” 又曰：显宗时，锺离意为尚书。时交址太守坐赃千金，征还伏法，以其资物颁赐群臣。意得珠玑，悉以委地而不拜赐。上怪而问其故，对曰：“臣闻孔子忍渴於盗泉之水，曾参回车於胜母之闾，恶名也。此赃秽之物，诚不敢拜。”帝嗟叹曰：“清乎，尚书之言！”乃更以库钱三十万赐意。 又曰：和熹后时，新遭大忧，法禁未设。宫中亡大珠一箧，主名不立。太后乃亲自临见宫人，一一间阋，察其颜色，开示恩信。宫人盗者，即时首服。 谢承《後汉书》曰：孟尝为合浦太守，郡俗旧采珠以易米。先时，二千石贪秽，使人采珠，积以自入。珠忽徙去，合浦无珠，饿死者盈路。孟尝化行，一年之间，去珠复还。 又曰：汝南李敬少时迁赵相。奴於鼠穴中，得系珠及珥相连。以问主簿，主簿曰：“前相夫人昔亡珠，不知所在。疑其子妇窃之，因去妇。”敬送珠付前相，惭，乃还去妇。 又曰：豫章黄向辰，步路中得珠琪一囊，可直三百馀万。求主还之，主欲以半物谢向，向委去不顾也。 《魏书》曰：卞皇后性俭约，不尚华丽，无文绣珠玉，器皆黑漆。太祖尝得名数具，命后自选一具，后取其中者。太祖问其故，对曰：“取其上者为贪，取其下者为伪，故取其中者。” 《魏志》曰：文帝问苏则曰：“前西域通使敦煌，献径寸大珠，可复求市得不？”则曰：“若陛下德流沙漠，不求自至；求而得之，不足贵也！”帝默然。 又曰：公孙渊以辽东叛，遣田豫以本官督青州刺史程喜。喜内怀不服，军事之际，多相违错。喜知帝宝爱明珠，乃密上：“豫虽有战功，而禁令宽驰，所得器仗珠银，甚多放散，不皆簿官。”由是功不见列。 又曰：文帝作《终制》曰：“饭含无以珠玉，无施珠襦玉柙。” 《典略》曰：临淄侯曹植与杨修书曰：“今世作者，可略而言，人人自谓握灵蛇之珠。” 《魏略》曰：大秦国出夜光珠、真白珠。夫馀出珠，大如酸枣。 《魏志》曰：东夷俗以璎珠为财宝，或以缀衣为饰，或以悬颈垂耳至於袂。不以金银锦为珍。 又曰：倭国女王壹与遣大夫率善等献真白珠五十孔，青大勾珠二枚也。 《蜀志》曰：秦密奏记，益州牧刘焉荐儒士任定祖曰：“甫欲剖蚌求蛛，今乃随、和炳然，复可叹哉！” 又曰：宗预复东聘吴，孙权握预手曰：“今君年长，孤亦衰老，恐不复相见！”遗预大珠一斛。 《吴录□地理志》曰：朱崖珠宫县出明月珠。 又曰：袁博，字君游，为淮陵长。其女得坏墙中珠百馀，博封上之，诏以赐博。 《吴志》曰：魏文帝遣使，以马求易明珠、翡翠。权曰：“此皆孤所不用，而可得马，何若而不听其交易？” 王隐《晋书》曰：武帝诏曰：“御府内省珠玉玩好之物，皆以赐王公也。” 《晋书》曰：陶璜自交州上表曰：“合浦郡，土地硗确，无有田农。百姓惟以采珠为业，商贾去来以珠贸米。而吴时珠禁甚严，虑百姓私散好珠，禁绝来去，人以饥困，又所调猥多，限每不充。今请上珠输二，次者输一，粗者蠲除。自十月讫二月，非采珠之时，听商旅往来如旧。”并从之。 《晋令》曰：士卒百工，不得服真珠珥。 沈约《宋书》曰：文帝诏太史令钱乐之作小浑天，安二十八宿，中外以白真珠及青黄三色珠为三家星，日月五星悉居黄道。 《南史》曰：中天竺国在大月支东南数千里，出火齐，状如云母，色如紫金，有光耀，列之则如蝉翼，积之则如纱之重沓也。 崔鸿《十六国春秋□前秦录》曰：建元十年正月，悬珠帘於正殿。 《後魏书》曰：尔朱世隆将败，洛中先谣曰：“三月末，四月初，扬灰簸土觅真珠。”至是并验。 又曰：毕众敬以笃老乞还桑梓，朝廷许之。众敬临还，献真珠四具。 卷八百三　珍宝部二 珠下 《唐书》曰：高祖朝，曷婆那可汗献大珠。上曰：“珠信为宝。朕所宝者赤心耳，何用珠为？”竟不受。 又曰：贞观中，桂州都督李弘节以清慎闻。身殁之後，其家卖珠。上闻之，乃宣言於朝曰：“此人生时，宰相言其清白。今日既然，所举者岂得无罪？必可理之，不可舍也！”魏徵谏曰：“陛下言此人不清，未见受财之所。闻其卖珠，将罪举者，臣不知所谓。自圣朝已来，为国尽忠，清贞自守，终始不渝者，屈突通、张道源而已。通子三人来选，共有一匹羸马，道源儿子不能存立，未见一言及之。今弘节为国立功，前後大蒙赏赍，居官终殁，不言贪贱。妻子卖珠，未为有罪。审其清者，无所存问；疑其浊者，傍罪举人。虽疾恶情深，实以好善不笃。臣窃思度，未见其可，恐有识闻之，必生横议。伏惟再思。”上抚掌曰：“造文不思，遂有此语，方知谈不容易。” 又曰：婆利东有罗刹国，其人极陋，朱发黑身，兽牙鹰爪。时与林邑人作市，以夜而来，自掩其面。其国出火珠，状如水精。日午时以珠承影，取艾依之即火出。 《管子》曰：桓公问管子曰：“昔者，周人有天下，诸侯宾复，名教通於天下，而夺於其下，何数也？”管子对曰：“君分壤而贡入，市朝同流，黄金一箧也，江阳之珠一箧也。此谓以寡为多，以狭为广。” 又曰：珠者，阴之阳也，故胜火。玉者，阳之阴也，故胜水。其化如神。故天下藏珠玉，诸侯藏金石。 又曰：以珠玉为币。 又曰：玉起於禺山，珠起於赤野。 又曰：丹青在山，民知而取之；美珠在渊，民知而取之。（丹青与珠，各有所用之宝，故虽在山泉，而人犹知而取之，况在於人，怀宝而不知乎？） 《晏子春秋》曰：景公为履，黄金之綦，饰以银，连以珠。 《列子》曰：子华之门徒，指河曲之隈，谓商丘开曰：“彼中有宝珠，泳可得也。”商丘开从如泳之，既出，果得珠。 《孙卿子》曰：在物莫明於珠玉。珠玉不睹，王公则不为宝。 又曰：昔卫灵公坐重华之台，侍御数百，随珠照日，罗衣从风。仲叔御入谏，灵公下席再拜，曰：“寡人过矣！” 《庄子》曰：夫唾，大者如珠，小者如雾。 又曰：黄帝游於赤水之北，登于昆仑之丘，遗其玄珠。使知索之而弗得，使离朱索之而弗得。使罔象索之，乃得。 又曰：河上有贫穷待织萧绡而食者。其子投渊，得千金之珠。谓其子曰：“取石来，锻之！夫千金之珠，必在九重之渊，骊龙颔下。子能得珠者，遭其睡也；使骊龙悟，子尚奚有哉！” 又曰：修其道之谓备，不以物挫志之谓完。君子明於此，则韬乎其事，沛乎其为，万物逝也。若然者，藏金於山，藏珠於川。 又曰：儒以《诗》《礼》发冢。大儒曰：“东方作矣，事之何若？”小儒曰：“未解裙襦，口中有珠。《诗》固有之曰：‘青青之麦，生陵之陂。’生不布施，死何用含珠为？” 《邹子》曰：珠生於南海，玉出於须弥，无足而至。 《墨子》曰：和氏之璧，夜光之珠，三棘六异，此诸侯所谓良宝。 《尸子》曰：水员折者有珠。 《韩子》曰：随侯之珠，不婴以银黄。其质至美，物不足以饰。 又曰：楚人卖珠於郑者，为木兰之椟，薰以桂椒，缀以玫瑰，辑以翡翠。郑人买其椟，而还其珠。此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻珠也。 《淮南子》曰：曾城九重，有珠树在其西。 又曰：美玉不雕，美珠不文，质有馀也。 又曰：明月之珠，不能无。 又曰：楚王亡其猿，而林木为之残。（楚庄王猿捷躁，依木而处，故残林以求之也。）宋王亡珠，而池中鱼为之殚。 又曰：珠玉尊则天下争，礼乐饰则纯朴散。 又曰：禹填鸿水以为山，堙昆仑以为土。中立曾城九重，其高万一千里，上有木禾。（禾长五丈五尺。）珠树、玉树、不死树、沙棠、琅、绛树，并在曾城，（沙棠、琅，珠类也。）玉璜在西北隅。 《任子》曰：丹渊之珠，沉於黄泥。