太平御览 - 第 421 页/共 737 页

《三礼正义》曰：《周礼》、《仪礼》并周公所作。经所谓礼三百，威仪三千。经礼则《周礼》也，威仪则《仪礼》也。《周礼》遭秦灭学，藏於山岩屋壁，以故不亡。汉武帝时有季氏获之，以上河间献王，独阙《冬官》一篇，购之千金不得，乃以《考工记》补之，遂奏入於秘府。时儒以为非是，不得。至刘歆独识其书，知周公致太平之迹，始奏立学官。後郑玄为之注。《仪礼》，周衰，当战国之世，其书并亡。至汉，高堂生所传十七篇，惟《士礼》存焉。後世推《士礼》以致天子之礼而行之。至马融、郑玄、王肃，并为之注解。 《礼记正义》曰：《礼记》者，本孔子门徒共撰所闻也。後通儒各有损益。子思作《中庸》，公孙尼子作《缁衣》，汉文时博士作《王制》，其余众篇皆如此例。至汉宣帝世，东海后苍善说礼，于曲台殿撰礼一百八十篇，号曰《后氏曲台记》。后苍传于梁国戴德及从子圣。德乃删《后氏记》为八十五篇，名《大戴礼》；圣又删《大戴礼》为四十六篇，名《小戴礼》。其后谙儒又加《月令》、《明堂位》、《乐记》三篇，凡四十九篇，则今之《礼记》也。（《礼记》有马融、郑玄二家注。马注今亡，惟郑注行于世矣。） 《汉书□艺文志》曰：《易》曰：“有夫妇、父子、君臣、上下，礼义有所错。”而帝王质文，世有损益。至周曲为之防，事为之制，（言委曲防闲，每事为制也。）故曰“礼经三百，威仪三千”。及周衰，诸侯将逾法度，恶其害己，皆灭去其籍。自孔子时而不具，至秦大坏。汉兴，鲁高堂生传《士礼》十七篇，至孝宣世，后苍最明。戴德、戴圣、庆普皆其弟子，三家立于学官。《礼古经》者，出于鲁淹中，（淹中，里名也。）及孔氏学七十篇，文相似，多三十九篇。及《明堂》、《阴阳》、《王史氏记》所见，多天子、诸侯、卿大夫之制，虽不能备，犹愈仓等推《士礼》而致于天子之说。（师古曰：与愈同。愈，胜也。） 《汉书》曰：《乐》以治内而为同，《礼》以修外而为异。同则和亲，异则畏敬也。 范哗《后汉书》曰：曹褒论曰：“汉初，朝制无文。叔孙通颇采《礼经》，参酌秦法，虽适物观时，有救崩弊，先王之宏典，盖多阀矣。” 《晋书》曰：韦逞母宋氏，家世儒学，其父授以《周官音义》，谓之曰：“吾家世学《周官》，传业相继。此周公所制，经纪典诰、百官品物备于此矣。吾无男，汝可授之，勿令绝世。”后符坚幸太学，博士卢壶奏曰：“废学已久，书传零落，比年撰缀，惟《周官礼注》未有其师。窃见太常韦逞母宋氏传其父业，得《周官音义》，今年八十，视听无阙，非此母无以传授后生。”于是就其家立讲堂，隔绛纱幔而传受。以宋氏为文宣君，赐侍婢十人。《周官》后学传于世，时称“韦氏宋母”。 《唐书》曰：开元十四年，上令太子宾客元行冲撰《类礼义疏》，将立学官。疏成，左相张说驳奏曰：“今之《礼记》，是前汉戴德、戴圣所编录，历代传习，已向千年，著为经教，不可刊削。至魏，孙炎始改旧本，以类相比，有同抄书，先儒所非，竟不行用。贞观中，魏征因炎所修，更加整比，兼为之注，先朝虽厚加赏锡，其书竟亦不行。今行冲等奉诏修撰勒成一家，然与先儒义乖，章句隔绝。若欲行用，窃恐未可。”上然其奏，遂不得立学。行冲意诸儒排己，退著论以自释。 春秋 杜预《序》云：《春秋》者，鲁史记之名也。楚谓之《杌》，晋谓之《乘》，而鲁谓之《春秋》，其实一也。 《释名》曰：言春秋冬夏，终以成岁。举春秋，则冬夏可知也。 《春秋正义》曰：孔子授《春秋》於卜商，卜商又授之弟子公羊高、梁赤，又各为之传，则今《公羊》、《梁》二传是也。《左氏传》有贾逵训，服虔、杜预注，《公羊传》有何休解诂，《梁》有范宁集解。 《春秋握成图》曰：孔子作《春秋》，陈天人之际，记异考符。 《春秋演孔图》曰：作法《五经》，连之天地，稽之图象，质於三王，施之四海。 《史记》太史公曰：“先人有言，自周公卒，五百岁而有孔子。孔子卒後，至於今五百岁，有能绍明世，正《易》传，继《春秋》，本《诗》、《书》、《礼》、《乐》之际，意在斯乎？意在斯乎？小子何敢让耶？”上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作《春秋》哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切著明也。’夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。拨乱世反之正，莫近于《春秋》。《春秋》文成数万，其指数千。万物之散聚，皆在《春秋》。《春秋》之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者，不可胜数。察其所以，皆失其本已。故《易》曰：‘失之毫厘，差以千里。’故曰：臣弑君，子弑父，非一朝一夕之故也，其渐久矣。故有国者不可以不知《春秋》：前有谗而不见，後有贼而不知；为人臣者不可以不知《春秋》：守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通於《春秋》之义者，必蒙首恶之名；为人臣子而不通於《春秋》之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之指，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而不敢辞。故《春秋》者，礼义之大宗也。” 《汉书□艺文志》曰：古之王者，世有史官，君举必书，所以慎言行，昭法式也。左史记言，右史记事，其事为《春秋》，言为《尚书》，帝王靡不同之。周室既微，载籍残缺，仲尼思存前圣之业。以鲁，周公之国，礼文备物，史官有法，故与左丘明观其史记，据行事，仍人道，因兴以立功，就败以成罚，假日月以定历数，藉朝聘以正礼乐。有所褒讳贬损，不可书见；口授弟子，弟子退而异言。丘明恐失其真，故论本意而作传，明夫子不以空言也。 又云：刘歆为《左传》学，以左氏丘明好恶与圣人同，亲见夫子；而公羊、谷梁在七十之后，传闻与亲见，其详略不同。尝共父向校书，父为谷梁学，数以难其父向，向不能报也。 《汉书》曰：《春秋》所贬损，当时有威权者，是以隐其书而不宣。及末世，口说流行，故有公、谷、邹、夹之传。四家之中，公羊、谷梁立于学官。 《东观汉记》曰：张霸字伯饶。以樊删《严氏春秋》，犹多繁辞，乃减为二十万言，更名“张氏学”。 《郑玄别传》曰：何休字邵公。作《公羊解注》，妙得公羊本意。作《公羊墨守》、《左氏膏肓》、《谷梁废疾》。玄后乃发《墨守》，针《膏育》，起《废疾》。休见而叹曰：“康成入吾室，操吾矛，以伐我乎？” 《魏略》曰：鱼豢尝问魏禧《左氏传》，禧曰：“左氏相斫书耳，不足精意也。” 又曰：严翰字公仲。善于《春秋公羊》。时司隶锺繇不好《公羊》而好《左氏》，以《左氏》为太官厨，《公羊》为卖饼家，故尝数与辩折长短。繇机捷善持论，而翰讷口，时屈，无以应。繇曰：“公羊高竟为丘明服矣。”翰曰：“直故吏为明公服尔，公羊未肯也。” 《蜀志》曰：孟光字孝裕，洛阳人。博物识古，无书不览，尤锐意三史，长于汉家旧典。好《公羊春秋》，而讥诃《左氏》。每与来敏争此二义，常讠尧々ん咋。（ん，许袁切。咋音俎各切。） 《晋书》曰：王济解相马，又甚爱之。而和峤颇聚敛。预尝称济有“马癖”，峤有“钱癖”。武帝闻谓曰：“卿有何癖？”对曰：“臣有《左传》癖。” 王隐《晋书》曰：刘兆字延世。以《春秋》一经，三家殊途，命世名儒，是非之议纷然，互为仇敌，乃思三家之异合而通之。《周礼》有“和怨调入”之官，遂作《春秋调人》七万余言。 又曰：杜预大观群典，谓《公羊》、《梁》诡辩之言，又非先儒说，《左氏》未究丘明意而横以二传乱之，乃错综微言，著《春秋左氏经传集解》。又参与众家，谓之《释例》。又作《盟会图》、《春秋长历》，备成一家之学。至老乃成。秘书监挚虞赏之，曰：“左丘明本为《春秋》作传，而传遂自孤行；《释例》本为传设，而所发明何但《左传》，故亦孤行也。” 《三国典略》曰：张曜好读《春秋》，每月一遍，时人比之贾梁道。赵隐尝谓曜曰：“君研寻《左氏》，岂求服虔、杜预之纰缪耶？”曜曰：“何为其然乎？左氏之书备叙言事，恶者可以自戒，善者可以庶几。故厉己温习，非欲诋诃古人之得失也。” 《梁书》曰：崔灵恩，清河东武城人也。少笃学，遍习五经，尤精《三礼传》，仕魏为太常博士。天监十三年，归梁，累迁步兵校尉兼国子博士。灵恩聚徒讲授，听者常数百人。性拙朴无风采，及解析经理，甚有精致，都下旧儒咸称重之。助教孔佥尤好其学。灵恩先习《左氏》服解，不为江东所行，乃改说杜义。每文句常申服以难杜，遂著《左氏条义》以明之。时助教虞僧诞又精杜学，因作《申杜难服》以答灵恩。世并传之。 颜延之《庭诰》曰：褒贬之书，取其正言晦义；辅制衰王，《春秋》为上。 《三辅决录》曰：贾逵建初元年，受诏列《春秋公羊》、《梁》不如左氏四十事奏之，名《左氏长义》。帝大善，赐布五百匹。 又《魏略》曰：逵好《左传》，及为牧守，常课之，月一遍。 桓谭《新论》曰：《左氏》传世後百馀年，鲁梁赤为《春秋》，残略多有遗失，又有齐人公羊高缘经文作传，弥离其本事矣。《左氏》经之与传，犹衣之表里，相持而成。经而无传，使圣人闭门思之十年，不能知也。 又曰：刘子政、子骏、伯玉三人尤珍重《左氏》，下至妇女，无不读论者。 《江表传》：关羽好《左氏》，略讽皆上口。 孝经 《孝经□序》曰：吾志在《春秋》，行在《孝经》，是知孝者德之本欤。 《春秋说题辞》曰：《孝经》者，所以明君父之尊，人道之素。天地开辟皆在孝。（人非父不生，非母不长。天地开辟而生，人承天地，是故亲生膝下以养父母。） 《孝经钩命决》曰：《孝经》者，篇题就号也，所以表指括意。序中书名出义，见道曰著。（就，成也。孝为一篇之目。十八章也，成号序中心之事，使孝义见于外。）一字苞十八章，为天地喉襟，道要德本，故挺以题符篇冠就。 又曰：曾子撰斯问曰：“孝文乎？驳不同何？”（撰，撰经异同也。）子曰：“吾作《孝经》，以素王无爵禄之赏，斧钺之诛，（故称避席，复坐，吾语汝逊顺以避祸灾。）与先王以托权，（托先王以为已权势力。）目至德要道以题行，（题行，题天子德行，致群瑞已行所及也。）首仲尼以立情性，（情性犹天地，已不正，为天地子，故行冠子以立之也。）言子曰以开号，（若夫子所以自开于受命也。）列曾子示撰辅，（使若得录图之故，行冠子以立之也。佐与共治天下也。）《书》、《诗》以合谋。”（二人同心，其利断金。同心之言，臭如兰也。） 《孝经中契》曰：丘作《孝经》，文成道立，斋以白天，则玄云踊北，紫宫开北门，角元星北落，司命天使书题号《孝经篇》。云：神星裔孔丘知元，今使阳衢乘紫麟，下告地主要道之君。後年麟至，口吐图文，北落郎服书鲁端门，隐形不见。子夏往观，写得十七字，馀字灭消文，其馀飞为赤乌，翔摩青□。 《汉书□艺文志》曰：《孝经》者，孔子为曾子陈孝道也。夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。举大者言，故曰《孝经》。 《後汉书》曰：向栩字辅兴。张角之乱，栩上便宜，颇讥刺左右，不欲国家兴兵，但遣人於河上北向读《孝经》，贼自当消灭。中常侍张读奏栩不欲命将出师，疑与角同，欲为内应，收送黄门北寺狱杀之。 谢承《後汉书》曰：仇览字季智，一名香，陈留考城人也。为县阳遂亭长。有羊元者，凶恶不孝，其母诣览告之。览呼元，责哨元以子道，与《孝经》一卷使诵读之。元深改悔，至母前谢罪曰：“元少孤，为母所骄，谚曰：‘孤犊触乳，骄子詈母’。乞今自改。”卒成佳士。 王隐《晋书》曰：皇甫谧《督终论》曰：气绝之後，以蘧裹尸，择不毛之地葬焉，皆无以自随，惟赍《孝经》一卷，示不忘孝道也。 吴均《齐春秋》曰：沈士字□祯，临终遗命曰：“棺中依皇甫谧，用《孝经》，既殡，不须立灵。士安亦然也。” 《齐书》曰：顾欢字景怡。有病邪者问，欢曰：“家有何书？”答曰：“惟有《孝经》。”欢曰：“可取《仲尼居》置病人枕边，恭敬之，自差也。”病者果愈。後人问其故，答曰：“善禳恶，正胜邪，此病者所以差也。” 萧方等《三十六国春秋》曰：汉大将军东平王约，汉王聪戏之曰：“汝诵何书？味何句也？”约曰：“臣诵《孝经》，每咏‘身体肤，受之父母，不敢毁伤’，至於‘在上不骄，高而不危’，未尝不反覆诵之。”聪大悦。 《後周书》曰：宇文贵字乾福，少聪敏，涉猎经史，尤便骑射。始读《孝经》，便谓人曰：“读此一经，足为身之本。” 《三国典略》曰：徐陵子份。陵尝遇疾，甚笃。份烧香泣涕，跪诵《孝经》，昼夜不息，如此者三，陵疾豁然而愈。 《隋书》曰：郑译性轻，高祖以其定策功，不忍废而阴疏之。译乃阴呼道士章醮以祈福助。其婢奏译“蛊左道”。上谓译曰：“我不负公，此何意也？”译无以对。後宪司劾以不孝，由是除名。下诏曰：“译嘉谋良策，寂尔无闻。鬻狱卖官，沸腾盈耳。若留之於世，在人为不道之臣；戮之於朝，入地为不孝子鬼。有累幽显，无以置之，宜赐以《孝经》，令其熟读。”後复其爵位。 又曰：韦师字公颖，京兆杜陵人也。少沉谨有志性。初就学，始读《孝经》，舍书而叹曰：“名教之极，其在兹！” 又曰：苏威尝谓炀帝曰：“先臣谓臣惟读《孝经》一卷，可以立身，何用多为？”帝亦然之。何妥曰：“苏威所学非止《孝经》，厥父若信有斯言，威不从命，是其不孝；其无斯言，而面欺陛下，是其不诚；不诚不孝，何以事君？且夫子曰：‘不学《诗》，无以言；不学《礼》，无以立。’岂容苏绰教子独反圣人之旨乎？” 《唐书》曰：永徽中，上命陈王师赵弘智於百福殿讲《孝经》，召中书门下三品及弘文馆学士、国子监学官，并令预坐。弘智演畅微言，备陈五孝之义，学士等难问连环，弘智酬应如响。上谓弘智曰：“宜略陈此经要道以辅不逮。”对曰：“昔者天子爰及诸侯卿大夫皆有诤臣，愿以此言奉献。”上甚悦，弘智及学士、儒官并赉以缯帛。 《汉实录》曰：敏使於湖南，途出江陵。帅高从诲为贽，是时谏曰：“祭酒惠及经书，从诲所识不过《孝经》十八章尔。”敏曰：“读书不在多，至德要道十八章足矣。敏记《诸侯章》云：‘在上不骄，高而不危，制节谨度，满而不溢。’此一章皆经要言也。”时从诲兵败於郢，谓敏见讽，举觥以自罚。 卷六百一十一　学部五 勤学 《史记》曰：苏秦，洛阳人。与魏人张仪同师鬼谷先生。读书至睡，秦辄引锥刺股，血流至踝。 《汉书》曰：董仲舒，广川人。景帝时为博士。少耽学业，下帏读书，弟子传以相受，莫见其面。十年不窥园圃，乘马三千年不知牝牡。 又曰：路温舒字长君。父使牧羊，温舒取泽中蒲截以为牒，编用写书。 《後汉书》曰：桓荣字春卿，沛国龙亢人也。少与兄元卿俱在田捃拾，而荣开书读之，讲诵不息。元卿嗤荣曰：“但自苦气力，何时复施用乎？”荣笑不应。日夜不倦。世祖闻，召拜议郎，使入教授太子，帝称善曰：“得生几晚。”後为太子少傅。帝赐其车马衣服，荣得之，陈於庭，谓父兄曰：“此吾稽古之力也。”元卿叹曰：“我本农家子，岂意学之为利乎？” 又曰：法真隐居大洋，讲论术艺，历年不窥园圃。 又曰：何休作《公羊解诂》，覃思不窥园者十有七年。 又曰：赵昱常就处士东莞綦毒公受《公羊传》，至历年潜思，不窥园门，亲疏稀见其面。 又曰：张霸字伯饶，成都人。好学，七岁通《春秋》，复欲进馀经，父母曰：“汝小，未能也。”霸曰：“我饶为之。”故字伯饶。四迁侍中。 谢承《後汉书》曰：戴封字平仲。年十五，诣太学，师事东海申君。申君卒，送丧到东海，道经其家，父母以封当还，豫为娶妻。封过拜亲，不宿而去。 又曰：高凤字文通，南阳祭人。家以农亩为业，而勤学专精读诵。妻尝之田，曝麦於庭，令凤护之，惧鸡，以竿授之。时天暴雨，而凤持竿读书不觉，潦水大至，流其麦矣。 又曰：《袁闳传》：黄巾贼起，攻没郡县，百姓惊散。闳诵不移。贼相约语，不入其闾。乡人就闳避难，皆得全免。 又曰：曹博雅疏通，尤好礼事。常感朝廷制度未备，慕叔孙通为汉礼仪，昼夜研精，沉吟专思：寝则怀抱笔扎，行则诵习文书；当其念至，忘所之适。 又曰：承宫少孤，年八岁，为人牧豕。乡里徐子盛者，以《春秋经》授诸生数百。承宫过息庐下，乐其业，因就听经，遂请留门下。 《续汉书》曰：宫过徐子盛，好之，因弃其猪而留听经。主怪其不还，求索，得宫，欲笞之。门下生共禁止，因留之，为诸生拾薪执苦数年，勤学不倦。 又曰：崔琦字子玮，济北相瑗之宗也。引古今成败以诫梁冀，冀不能受，乃作《外戚箴》，又作《鹄赋》以为讽。後除临济令，不敢之职，解印而去。冀令刺客求之，见琦耕於陌上，怀书一卷，息辄偃而咏之。刺客贤之，以实告琦，因得脱走。 又曰：荀爽字慈明，幼好学。太尉杜乔见而称曰：“可为人师。”爽遂耽思经籍，庆吊不行，征命不应。 司马彪《续汉书》曰：杜乔字叔荣，累祖吏二千石，以孝称。虽二千石子，常步担求师。 又曰：李固少有俊才，雅志好学，为三公子，常躬步驱驴，负书随师。 《魏志》曰：杨浚同郡王蒙少孤，为人仆隶。年十七，见使牧羊，而私读书，因获捶楚。俊美其才，即赎着家中，聘娶立屋，然後与别居。官至散骑常侍。 《魏略》曰：常林少单贫，为诸生。耕带经锄，其妻自担饷馈之，相敬如宾。 又曰：贾逵字梁道。好《春秋左传》，及为牧守，常自课读之，月一遍。 《蜀志》曰：谯周字元南。耽古笃学。家贫，未尝营产业。诵读典籍，欣然独笑，以忘寝食。研精六经，颇晓天文，而不留意诸子文章，非心所存。 《吴志》曰：鲁肃为人方严，寡於玩饰。治军整顿，禁令必行。虽在军阵，手不释卷。 又曰：阚泽字德润，山阴人。常为人佣书，所写毕，诵之亦遍。 虞溥《江表传》曰：张事父至孝。居贫，躬耕稼，带经而锄，孜孜汲汲，以夜继日，至於弱冠，无不穷览。 《晋书》曰：王育少孤贫，为人佣，牧羊豕。近学堂。育常有暇拾薪，以雇书手抄书，合截蒲以学书，日夜不止。亡失羊豕，其主笞之，育甚有惭色，将鬻已以偿。於是许子章闻而嘉之，代育还羊豕，给其衣食，令育与其子同学。育遂博通经史，仕伪汉，官至太傅。 又曰：车胤字武子，南平人。勤学不倦。家贫，尝不得油，夏月则练囊，盛数十萤火虫以照书。 《晋中兴书》曰：孙盛字安国，为秘书监。好学，自少及长，常手不释卷。既居史官，乃著《三国晋阳秋》。 又曰：刘，长不满七尺，精学不倦，虽居官职，至於皓首，手不释卷。 崔鸿《春秋前燕录》曰：豫州刺史张怖字文祖，清河武城人也。怖少孤贫，随母长於舅氏，令其牧牛。怖幼而好学，事母以孝闻。每日必於牧暇采樵二束、菜二本，一以供母，一以雇人书。昼则折木叶学书，夜则以所书者。 《宋书》曰：沈攸之字仲达，晚好读书，《史》《汉》事多所谙忆。常叹曰：“早知穷达有命，恨不七年读书。” 又曰：郑鲜之字道子，荥阳开封人。鲜之下帷读书，绝交游之务。 又曰：王歆字休泰，琅琊人。家贫好学，尝三日绝粮，执书不辍。父母家人或谓之曰：“困穷如此，何不耕农为求活乎？”歆答曰：“我当以典籍自耕耳。”武帝以其博学有文才，累迁中书侍郎、扬州牧。 《後魏书》曰：甄琛，中山人也。举秀才，入都累岁，常以弈棋，通夜不止。手下苍头奴，常令执烛，或时睡，则加杖之，如此非一。奴不胜痛楚，乃曰：“郎君辞父母仕官，若为读书执烛，不敢辞罪。今博弈，是何事也？”琛惕然大惭，遂写书，研习经史，闻见日优，仕至侍中。 萧子显《齐书》曰：顾欢字景怡，吴郡盐官人也。年六七岁，书昼甲子，有简三篇。欢推计，遂知六甲。家贫，父使驱田中雀，欢作《黄雀赋》，雀食稻过半。父怒，欲挞之，见赋乃止。乡中有学舍，欢贫，无以受业，於舍壁後倚听，无遗忘者。八岁诵《孝经》、《诗》、《论》。及长，笃志好学。母年老，躬耕诵书，夜则燃糠自照。 又曰：隐士沈ら士，遭火烧书数千卷。ら士年过八十，耳目犹聪明，手以反故抄写，灯下细书，复成二三千卷，满数十箧。 《南齐春秋》曰：江泌字士清。少贫，昼日斫さ，夜读书，随月光握卷升堂。 《北齐书》曰：杜弼字辅玄。高祖令弼带州骠骑府长史。弼性好名理，探味玄宗。自在军旅，带经从役。 又曰：李铉字实鼎。家贫，苦学，春夏务农，秋冬入学。三冬不畜枕，每至睡时，假寐而已。 《後魏书》曰：李道固，顿丘卫国人，高祖赐名焉。家寒，少孤，有大志，好学不倦。初受业於长乐监伯阳。伯阳称美之。晚与渔阳高悦，北平阳尼等将隐於名山，不果而罢。悦兄闾博学高才，家富典籍，彪遂於悦家手抄口读，不暇寝食。 《三国典略》曰：齐右仆射富平子魏收字伯起，钜鹿曲阳人。幼习骑射，欲以武艺自达。太学博士郑伯猷调之曰：“魏郎弄戟多少。”收惭悟，乃折节读书，坐板床积年，板亦为之锐。收尝为《庭竹赋》以自发名。伯猷谓之曰：“卿不值老夫，犹当逐兔。” 《後周书》曰：樊深博物，性好学，老而不怠。朝暮还往，常据鞍读书，至马惊坠地，折损支体，终亦不改。後除国子博士。 《梁史》曰：沈约十三而遭家难，潜窜。会赦，乃免。既而流寓，孤贫，笃志好学，昼夜不释卷。母恐其以劳生疾，常遣减油灭火，而昼之所读，夜辄诵之。遂博通群籍，善属文。济阳蔡兴宗闻其才而善之。及为郢州，引为安西外兵参军记室。兴宗常谓其诸子曰：“沈记室人伦师表，宜善师之。” 《梁书》曰：韦族弟受字孝友，沉毅有器局。年十二，尝游京师，值天子出游南苑，邑里喧哗，老幼争观。爱坐读书，不释卷。宗族莫不异之。 沈峻字士嵩，师事宗人沈ら士。嵩在门下积年，昼夜自课。或睡寐，辄以杖自击，其为志如此。