太平御览 - 第 366 页/共 737 页

又曰：燕金紫光禄大夫高平公平歆。初，歆伯父左光禄大夫熙拊歆首而告之曰：“汝仪容伟茂，志节果当，有佐命之功，显吾门者必汝也。” 孙岩《宋书》曰：许昭先，义兴人也。诸父肇坐事，系狱七年，不判。子侄三十馀人，昭先家最贫薄，专独断诉，无日在家，饷馈肇，莫非珍新。家产既尽，卖宅以充之。肇诸子倦怠，惟昭先无有懈息。如是七岁。尚书沈演之嘉其操行，肇事由此得释。 沈休文《宋书》曰：宗悫字元，征士柄兄子也。年少时，炳问悫所志，答曰：“愿乘长风破万里浪。”炳曰：“汝若不富贵，必破我门户。” 又曰：何承天叔为益阳令，随之官。隆安四年，南蛮校尉桓伟命为参军。时殷仲堪、桓玄等互举兵以向朝廷，承天惧祸难未已，解职还益阳。 又曰：刘凝之字志安，小名长年，南郡人也。推家财与弟及兄子，立屋於野外，非其力不食。 《典略》曰：郑均字仲虞，任城人也。好黄老，兄亡後，养嫂、兄子恩，礼甚笃。及居并门，尽推财产与之，由是名称。 《风俗通》云：周字孟玉，为右将军掾。弟子使客杀人，被罪。诸府，与太守盛亮相见，了不论弟子之命，遂俱尽於狱。弟妇不哭其子，但哭孟玉。孟玉由此为高。 《曹瞒传》曰：太祖一名吉利，字阿瞒。少飞鹰走狗，游荡无度。其叔父数言之於嵩，操患之。後逢叔父於路，乃阳败面口。叔父怪而问其故，太祖曰：“卒中恶风。”叔父以告嵩。嵩惊愕呼操，操口貌如故。嵩曰：“叔父言汝中风，已差乎？”操曰：“初不中风，但失爱于叔父，故见罔耳。”嵩乃疑焉。後叔父有所告，嵩终不复信。操於是益得肆意。 《陈留耆旧传》曰：高慎字孝甫。敦厚少文华，有沉深之量，抚育孤兄子五人，恩受甚笃。琅琊相何英嘉其行，以女妻焉。 又曰：爰弥字伯仁。年十岁，叔父兰部济阴从事，与御卒俱猎。县送酒肉，弥不肯尝。问其故，答曰：“闻之於诸侯，夫临其事，不食其食。”兰然其言，还而不受。贞洁之质，由是以彰也。 《海内先贤传》曰：故南郡太守南阳程坚，体履仁孝，秉志清洁。少让财兄子，仕郡县。居贫无资，磨镜自给。 《襄阳记》曰：庞统字士元，德公从子也。少未有识者，惟德公重之。年十八，使往见司马德操，与谈，既而叹曰：“德公诚知人，此实盛德也。” 张方贤《楚国先贤传》曰：阴嵩字文王，南阳新野人，卫尉兴从祖兄也。少丧父母，与叔父居，恭谦婉顺，温良节俭。王莽末，义兵初起，乃与叔父避世苍梧。後征拜谒者，以叔父忧，弃官。 张莹《汉南记》曰：北海靖王兴，性敦笃仁厚，长有明略。兄弟少为光武所抚育，恩爱如子。 刘彦明《敦煌实录》曰：固字孔完，大将军掾纯之孙也。推家财百万与寡弟妇，二百万与孤兄子。於是三府竞辟，皆不就。 张骘《文士传》曰：桓ら字元凤。伯父焉知名，官至太尉。精察好学，年十三四，在焉坐，有宿年客，焉告之曰：“吾此弟子，颇有异才，今已涉猎《书》、《传》，殊能作诗赋，君试为口赋试与之。”客乃为诗曰：“甘罗十二，杨乌九龄。昔有二子，今则桓生。参差等踪，异世齐名。”ら即答曰：“邈矣甘罗，超等绝伦。卓彼杨乌，命世称贤。嗟予弱，殊才侔年。仰惭二子，俯愧过言。” 《傅子》曰：傅燮字南容。奉寡嫂甚谨，食孤侄如赤子。 《世说》曰：郄鉴遭永嘉丧乱，穷馁，乡人共饴之。公常携兄子、外甥周翼二小儿往食，乡人曰：“各自穷馁，以君之贤，共欲存君耳，恐不能兼饴。”公於是独往，食辄含饭著两颊，还吐与二儿。後鉴亡，巽时为贸阝（莫候切。）县，解职归，席苫於公灵，心丧三年。 又曰：谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“散盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄弈之女，左将军王凝之之妇也。 卷五百一十三　宗亲部三 伯叔母 《尔雅》曰：父之兄妻为世母，父之弟妻为叔母。 《礼记》曰：曾子问曰：“婚礼吉，既纳币，有吉日，女之父母死，则如之何？”孔子曰：“婿使人吊。如婿之父母死，则女之家亦使人吊。父丧称母，父母不在，则称伯父之世母。” 又《杂记》曰：孔子曰：“伯母、叔母疏衰，踊不绝地；姑、姊妹之大功，踊绝於地。如知此者，由文矣哉。” 《家语》曰：孔子之旧人曰原壤，其叔母死，夫子将助之以木。子路曰：“由也昔闻诸夫子，毋友不如己者，过则勿惮改。姑已如何？”（姑，且；已，止。）孔子曰：“凡人有丧，匍匐救之。况旧故非友，（同志为友，故友非旧友。）吾其往。”及之为椁，原壤登木曰：“久矣，予之不托於音也！”遂歌曰：“狸首之班然，执女手之卷然。”夫子为之隐，阳不闻以过之。子路曰：“夫子屈节而极於此，失其举矣。岂未可以已乎？”孔子曰：“吾闻之，亲者未失其为亲也，故者未失其为故也。”（《礼记》亦载，称原壤之母也。） 《蜀志》曰：许靖字文休，汝南平舆人也。靖与曹公书曰：“世路威夷，祸乱遂尔。驽怯偷生，自窜蛮貊。成阔十年，吉凶礼废。涉南海，循岸渚，五千馀里。复遇疫疾，伯母殒命，并及群从，自诸妻子，一时略尽。复相扶持，前到此郡。追计为兵害及病亡者，十遗一二，生民之艰，辛苦之甚。” 《晋书》曰：罗含字君章，桂阳人也。含幼孤，为叔母朱氏所养，少有志尚。昼卧梦一鸟，文彩异常，飞入口中。因惊起，说之。朱氏曰：“鸟有文彩，汝後必有才章。”自後藻思日新。 又曰：馀杭妇人经年荒，卖其子以活夫之兄子，吴兴太守孔褒荐之。 又曰：皇甫谧字士安，幼名静安，定朝那人，汉太尉嵩之曾孙也。出後叔父徙居新安，年二十不好学，游荡无度。尝得瓜果，辄进叔母任氏。任氏曰：“《孝经》云：三牲之养，犹为不孝。汝今年馀二十，目不存教，心不入道，无以慰我。”因叹曰：“昔孟母三徙以成仁，曾父烹豕以存教。岂我居不择邻，教有所阙，何尔鲁钝之甚也？身笃学，自汝得之，於我何有？”因对泣涕。谧乃感激，就乡人席坦受书，勤力不殆。居贫，躬自稼穑，带经而农，遂博综典籍、百家之言，自号玄晏先生。 又曰：羊耽妻辛氏，字宪英，陇西人，锺会为镇西将军，宪英谓耽从子祜曰：“锺士季何故西出？”祜曰：“将为灭蜀也。”宪英曰：“会所在纵恣，非持久处下之道。吾畏其他志也。”会果反。祜尝送锦被，宪英嫌其华，反而覆之。 又曰：杜有道妻严氏，字宪，京兆人。贞淑有识量，生子植。植从兄预为秦州刺史，被诬，征还。宪与预书戒之曰：“谚曰：忍辱至三公。卿今可谓辱矣。能忍之，三公是卿座。”预後果为仪同三司。 《三十国春秋》：羊祜年十五而孤，事伯母蔡氏，以孝闻。蔡氏每叹曰：“羊叔子可谓能养也。其诸葛孔明之亚乎！” 《宋书》曰：谢瞻字宣远，陈郡阳夏人。卫将军晦第三兄也。幼孤，叔母刘氏抚育有恩，同於至亲。 从伯叔 《尔雅》曰：父之从父、昆弟为从祖父。 《吴志》曰：朱异字季文，为阳武将军。孙权与论攻战，问对称意。权谓异从父骠骑将军据曰：“本知季文狯，（乌外切。）定见之，复过所闻。” 臧荣绪《晋书》曰：王沉字处道，少孤，为从叔司空昶所养。沉事昶如父。 虞预《晋书》曰：王浑从子浚，字彭祖，司空王沉贱孽也。少时不为亲党所知，浑谓弟深等曰：“卿等莫轻彭祖。此儿平世不减方州牧伯，乱世可为都督三公。”怀悯之世，果为幽冀都督，位至鼎辅，如浑所说。 《晋书》曰：王彪之字叔虎。从伯导曰：“选曹欲以汝为尚书郎，汝幸可作诸王佐耶？”彪曰：“多少既不足计，自当任之於时。至於超迁，是所不愿。” 又曰：王羲之字逸少，司徒导之从子也，深为伯敦、导所器重。 又曰：魏舒字阳元，任城人也。身长八尺二寸，姿望秀伟，饮酒石馀。而迟钝质朴，不为乡亲所重。从叔父吏部衡有名当世，亦不之知，使守水碓。每叹曰：“舒堪数百户长，愿毕矣。”舒亦不介意。後迁至司徒、剧阳子。 又曰：檀凭之字庆子，高平人。少有志力，闺门邕肃，为世所称。孤从兄子歆兄弟五人，皆稚弱。凭之抚养，若己所生。 又曰：荀崧从弟馗早亡，二息序、（许金切。）年各数岁。崧迎与共居，恩同其子。太尉临淮公荀ダ国胤废绝，朝廷以崧属近，欲以崧子袭封。崧哀序孤微，乃让封於序。论者称焉。 《宋书》曰：谢景仁，陈郡阳夏人也。卫将军晦从叔父也。祖据太傅安弟，父兄宣城内史。景仁博闻强识，玄每与之言，不倦也。 又曰：王诞字茂世，琅琊临沂人也。少有才藻。晋孝武崩，从叔尚书令为哀策文，久而未就，谓诞曰：“犹少序节物一句。”因出本示诞。诞揽笔便益之，接其“冬秋代变”後云：“霜繁广除，风回高殿。”嗟叹清拔，因而用之。拜秘书郎。 《宋齐语录》曰：梁特进沈约撰史，王希聃尝问约曰：“从叔太常，何故无传？”约戏之曰：“贤从叔者，何可载？”答曰：“从叔惟忠与孝，君当不以忠孝为美？”约有惭色。 《博物志》曰：蔡邕有书近万卷，末年载数车与王粲。粲亡後，粲子预魏讽反被诛。邕所与粲书悉入粲从子景，字长绪。 崔鸿《前凉录》曰：范绩字弘基。绩幼有名称，族叔上洛太守毗拊其首曰：“汝，吾宗千里驹也。”历仕三朝，士友服其清亮。举秀才，为郎中，迁中都谒者。 族父 《尔雅□释亲》曰：父之从祖昆弟为族父。 《後汉书》曰：侯霸字君房，河南密人。族父渊以官宦有才辨任职。元帝世佐石显等领中书，号曰太常侍。 《蜀志》曰：费字文伟，江下郸人也。（郸音盲。）少孤，依族父伯仁。姑，益州牧刘璋母也。 《晋书》曰：顾和字君孝，侍中众族子也。曾祖容，吴荆州刺史。祖相，临海太守。和二岁丧父，总角便有志操。族叔荣雅重之，曰：“此吾家骐骥，兴吾宗者必此子也。”时宗人球亦有令问，为州别驾。荣谓之曰：“卿速步，君孝超卿矣。” 《陈留志》曰：阮武字文业，魏末为清河太守。族子籍方总角，未知名。武见而伟之，以为胜已。明於知人，皆此类也。 姑 《释名》父之姊妹曰姑。姑，故也，言於己为久故之人也。 《广雅》曰：姑谓之威。威，故也。 《说文》曰：威，姑也。 《尔雅》曰：父之姊妹为姑；王父之姊妹为王姑；曾祖王父之姊妹为曾祖王姑；高祖王父之姊妹为高祖王姑；父之从父姊妹为从祖姑；父之从祖姊妹为族祖姑。 《毛诗》曰：《泉水》，卫女思归也。问我诸姑，遂及伯姊。（父之姊妹称姑，先生曰姊。笺云：宁则又问姑及姊，亲其类也。先姑後姊，尊姑也。） 《礼记□曲礼》曰：姑姊妹，女子。子已嫁而返，兄弟不与同席而坐，不与同器而食。 又《檀弓》曰：姑姊妹之薄也，盖有受我而厚之者也。 《左传□僖上》曰：初，晋献公筮嫁伯姬於秦，遇《归妹》之《睽》。史苏占之，曰：“不吉。归妹暌孤，寇张之弧。侄其从姑，六年其逋，逃归其国而弃其家。明年其死於高梁之墟。”（震为木，离为火，火从木生离为震。妹於火为姑。谓我侄者吾谓之姑，谓子圉质於秦也。） 《汉书》曰：成帝班婕妤，彪之姑也。 《後汉书》曰：桓晔字文林，姑为杨赐夫人。父鸾卒，姑赴哀。将至，止於传舍，整饰从者而後入。晔心非之。及姑劳问，终无所言，号哭而已。赐遣吏祠，因县发取祠具，晔拒不受。後每至京师，未尝舍杨氏。 《晋书》曰：阮孚母，祖姑家胡婢也。父咸通之，生孚。咸遗姑书曰：“不意今日遂生胡儿。”姑答曰：“《灵光殿赋》云：‘胡人遥集於上楹’，便可以遥集为字。”咸从之。 《列女传》曰：鲁义姑者，鲁野人之妇也。齐攻鲁至郊，遥见一人携一儿，抱一儿。及军至，乃弃抱者而抱携者。将欲射之，遂止而问曰：“所抱者谁之子？”对曰：“兄之子。”“所弃者谁之子？”曰：“己子也。妾见大军至，不能两全，遂弃所生之子。”军曰：“子之於母，甚痛於心，何弃所生而抱兄子？”对曰：“子之於母，私爱也；侄之於姑，公义也。夫背公而向私者，妾不为也。”於是齐军遂止，曰：“鲁郊有妇人犹持节行，况於朝廷乎！”遂回军不伐。鲁君闻之，赐束帛，号曰义姑。 又曰：梁宣节姑者，梁之妇人也。其室失火，兄子与己子三人在内，入取兄子，辄得其子。及火盛，不复得入。妇人将赴火，其友曰：“本取兄子，卒误得己子，至於中心，亦已足矣。何至赴火？”妇曰：“梁国岂可以户告人晓也？被不义之名，何面见弟兄？吾欲复投吾子，又失母子之情，誓不生！”遂赴火而死。君子曰：可谓节姑也。 《先贤行状》曰：蔡伯喈母，袁曜卿之姑也。 又曰：锺元皓妻，李膺之姑也。生子觐，与膺齐名。 卷五百一十四　宗亲部四 兄弟上 《释名》曰：兄，荒也；荒，大也。故青、徐人谓兄曰荒。弟曰弟也，相次第而生也。 《说文》曰：兄，长也。 《周易》曰：《家人》卦曰：父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正。正家而天下定矣。 《尚书□五子之歌》曰：太康尸位，以逸豫，灭厥德，黎民咸贰。乃盘游无度，畋於有洛之表，十旬不反。有穷后羿，因民弗忍，距於河。厥弟五人，御其母以从，於洛之。五子咸怨，述大禹之戒以作歌。 又《君陈》：王若曰：君陈，惟尔令德孝恭。惟孝友於兄弟，克施有政。 又《康诰》曰：王若曰：孟侯，朕其弟，小子封。（孔安国曰：封康叔，名称小子，明当受教训。）惟乃丕显考文王，克明德慎罚，不敢侮鳏寡，庸庸，，威威，显民。 《尔雅》曰：男子先生为兄，後生为弟。 又曰：张仲孝友，善父母为孝，善兄弟为友。 《毛诗□常棣》曰：《棠棣》，燕兄弟也。闵管蔡之失道，故作《棠棣》焉。棠棣之华，萼不кк。凡今之人，莫如兄弟。死丧之威，兄弟孔怀。原隰裒矣，兄弟求矣。在原，兄弟急难。每有良朋，况也永叹。兄弟阋於墙，外御其侮。每有良朋，蒸也无戎。丧乱既平，既安且宁。虽有兄弟，不如友生。傧尔笾豆，饮酒之饫。兄弟既具，和乐且孺。 又《何人斯》曰：伯氏吹埙，仲氏吹篪。（土曰埙，竹曰篪。云伯仲，喻兄弟也。） 又《弁》曰：尔酒既旨，尔肴既嘉。（笺云：旨，嘉皆美也。汝酒已美也，汝肴已美矣，何己不同与族人燕也。言其知能具具礼而弗为之也。）岂伊异人，兄弟匪他。 又《氓》曰：兄弟不知，其笑矣。静言思之，躬自悼矣。 又《葛ぱ》曰：绵绵葛ぱ，在河之ぞ。终远兄弟，谓他人昆。谓他人昆，亦莫我闻。 又曰：《大杜》，刺时也。君不能亲其宗族，骨肉离散，独居而无兄弟，将为沃所并尔。有大之杜，其叶氵胥氵胥，独行踽踽，岂无他人？不如我同父。嗟行之人，胡不比焉？人无兄弟，胡不焉？有大之杜，其叶菁菁。独行，岂无他人？不如我同姓。嗟行之人，胡不比焉？人无兄弟，胡不焉？ 又《六月》曰：《四牡》废，则君臣缺矣。《皇皇者华》废，则忠信缺矣。《棠棣》废，则兄弟缺矣。 又《陟岵》曰：陟彼冈兮，瞻望兄兮。兄曰嗟予弟行役，夙夜必偕。上慎旃哉，犹来无死。 又《沔水》曰：嗟我兄弟，邦人诸友，莫肯念乱，谁无父母！ 又曰：《黄鸟》，刺宣王也。（刺其以阴礼教亲而不至，联兄弟之不固。）黄鸟黄鸟，无集於桑，无啄我粱。此邦之人，不可与明。言旋言归，复我诸兄。 又《斯干》曰：兄及弟矣，式相好矣。无相犹矣，似续妣祖。 又《行苇》曰：戚戚兄弟，莫远具尔。或肆之筵，或授之几。 又《角弓》曰：《角弓》，父兄刺幽王也。不亲九族而信谗佞，骨肉相怨，故作是诗也。もも角弓，翩其反矣。兄弟婚姻，无胥远矣。此令兄弟，绰绰有裕。不令兄弟，交相为。 又《将仲子》曰：《将仲子》，刺庄公也。不胜其母以害其弟，弟叔失道而公弗制，祭仲谏而公弗听，小不忍以致大乱焉。将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。岂敢爱之，畏我诸兄。仲可怀也，诸兄之言，亦可畏也。 又《扬之水》曰：扬之水，不流束楚。终鲜兄弟，维予与汝。无信人之言，人实女。扬之水，不流束薪，终鲜兄弟，维予二人，无信人之言，人莫不信。 又《皇矣》曰：维此王季，因心则友。则友其兄，则笃其庆，载锡之光。 又《蓼萧》曰：蓼彼萧斯，零露泥泥。既见君子，孔燕恺悌。宜兄宜弟，令德寿岂。（为兄亦宜，为弟亦宜。） 《礼记□王制》曰：兄之齿雁行，朋友不相逾。 又《檀弓》曰：子柳之母死，子硕请具。子柳曰：“何以哉？”子硕曰：“请粥庶弟之母。”子柳曰：“如之何其粥人之母，以葬其母也？不可。”既葬，子硕欲以赙布之馀具祭器。子柳曰：“不可。吾闻之也，君子不家於丧，请班诸兄弟之贫者。” 《周礼□春官》曰：大宗伯之职，以番之礼，亲兄弟之国。（番，祭社稷宗庙之肉也。赐以同姓之国，同福禄也。兄弟有共先王者也。鲁定公十四年，天王使石尚来归也。）