耶稣会文献汇编 - 第 191 页/共 368 页

问：若道家者何如？ 一、采药炼丹之术无效 曰：采药炼丹，秦皇汉武竭天下之力以求之，而不能效，其诬可知。 二、飞符呼召之法虚妄 飞符呼召、驱役鬼魔更属魑魅，不足置辨。 第三十四节 道教与天教的永生 问：天教亦有肉身尝生之说，仙家议论或亦同此？ 一、人不免一死 曰：天主生人，定之以死，虽大圣不免。 二、人俱得永生 所云肉身不死，乃宇宙既终，大审判后，无论善恶，尽人若此。 三、复活出于神能 顾欲于目今以私智求之，岂可得乎？复活尝生，出造物主神能变化，顾欲恃人力以经营之，岂不谬乎？ 四、成仙之说证伪 １、尊行其说者应成其事 夫实有其理者，遵其说而行之，必能成其事。故循孔孟之言，必成圣贤；守孙吴之论，必致战胜。 ２、习炼丹术者却无人成仙 今丹诀、炼术具在也，习者亦烦有徒，何以究无一人成仙乎？ ３、引导之术弊大于利 惟引导修养，可冀延年、却疾，差或有之。然呼吸失术，反致损生。纵使得术，不过为形骸增数年之期。事甚鄙，无足矜羡。 第三十五节 白日飞升 问：道藏所载，白日飞升，如许逊真武之属，容或有之？ 一、飞升之说自相矛盾 曰：按《旌阳传》，言逊拔宅飞升，鸡犬皆上。是欲为奇玮以骇人，不知适徵其伪也。据仙家之说，必数十年修养乃得成真。鸡犬何功，而食此报乎？又闻修炼者，欲避鸡犬。今鸡犬乃能飞升，何为又避之乎？ 二、人物不能穿越宇宙天体 宇宙形势：天包火，火包气，气包水土。自此而上，二百六十里有奇为气域，进此即为火域。万物至火域者，莫不燃灭。禽兽宫室，可得历乎？且天体坚凝，惟神灵可以透越。一切负形滞质之物，何以入之？ 三、道家传说大抵虚妄 １、真武的传说 故愈神其说，张其事，愈形其妄，露其诬。 ⑴真武坠崖而死 俗云真武，乃净乐世子，殆非也。武姓刘名仪，河北真定人，修炼武当山中，授徒颇多。一日被魔鬼化美妇娱诱，不胜怒，拔剑逐之，时天大雾，咫尺莫辨，真武坠崖而死，散发跣足。 ⑵传言真武升天 徒张厥事，驾言升天。时汉水有龟蛇为虐，未几而除，因言真武灭收之。 ⑶魔鬼假其名象 魔鬼又假其名象，伪作灵迹，人主斯褒崇之矣。 ２、成仙的传说 近世有贵家女私奔，厥父称为仙去，因作仙子传示人。今其书已入道藏，人咸信果有是仙矣。即此推之，道家所传，大抵皆伪撰也。 第三十六节 符咒 问:黄白飞升，犹涉玄幻，若张道陵符咒，至今屡有奇验，此属何解？ 一、符咒是魔发奇显异 曰：此谓以魔召魔。盖背弃真主，从事妖巫，鬼魔之所甚愿也，非发奇显异，不足俾愚俗景附。 二、符咒未必应验 幸上主不许恶鬼尽其伎俩，故呼召之术，亦有应、有不应。 三、符咒是奸人通魔 原其所以奸人通魔自神，魔亦幸值此会，为诳陷世人之机。故付以符咒，为往来订号。 四、符咒是大魔驱小魔 其有被鬼物凭依，因乎召得驱除者，则缘魔力有大小。小魔虐人，听大者之命，不得不去。然一魔去、一魔进，后患弥甚於前。 五、天教驱魔之法 奉教之士，苟遇魔祟，秉诚画十字，呼圣号，虽巨魁无不碎胆遁潜者矣。 第三十七节 天神与魔鬼 问：何谓魔鬼？ 一、天神魔鬼始本一类 曰：天神魔鬼，始本一类。天主未造天地，先造九品之神，厥数罔算，灵明粹美，无象无形。 二、魔鬼 １、魔鬼的由来 ⑴天神叛逆 有最贵钜神，曰露济拂儿，见已才力倍大，起倨傲心，使诸神叛帝事已。诸神从之者，三分之一。 ⑵天主施罚 天主施罚，置露济拂儿暨从叛诸神于地狱，贬为魔鬼。 ２、魔鬼的行为 魔鬼失超性之好，而未失本性之美。其本所虽在地狱，亦许在世，刑戮恶人，试炼善人。凡发妖厉、依名象、扰志惑俗、惊人吓世者，皆魔鬼也。 三、天神 １、天神的居所 其强半则拒而不从，故处天享福。但论厥职，有运动诸天者、有持守国家者、有保引物类者、有获守生人者。凡物则一类一神守之，凡人则一人一神守焉。在天曰神，在地曰祗，而总之皆天神云。 四、天主圣母神魔之像 １、天主圣母有形有像 天主与圣母之像，实系圣容，相传至今。 ２、神魔只有画像 神魔原属无形，不得已而假像以传之。 ⑴天神的画像与含义 绘天神者，为少年之状，示其德性纯粹，万古不衰、不老。为鸟羽之状，示其神透，不疾而速、不行而至也。 ⑵魔恶的画像与含义 绘魔鬼者，为险恶怪异之状，示其妒谋人类，贼害生民也。 第三十八节 城社山川与蜡烛祈赛 问：攘斥佛老，先儒以为快举，人人火书，至今犹称美谈，天教辟之诚是。至如城社山川、蜡烛祈赛，或亦古礼，未尽邪魅。 一、祭城隍之谬 城隍是天主攸命 曰：一郡一邑，皆有神守。则城隍者，亦天主攸命之神也。 城隍无柄世之权 古人祭之，殆报功之意。然听命于主，无柄世之专权。 ３、刑牲謟祷 今谓其能福人、祸人，而刑牲謟祷，便属不论。 ４、塑像取名 且更塑伪像，皆有姓名，以古人当之，渎经甚矣。 二、蜡烛祈赛之罪 １、祝祷邪神 至蜡烛祈赛，所祝者，皆伪号邪神。诬罔不伦，尽失古意。 不谢天主 夫人日受造物主之鸿恩，而不一致谢，反谢魑魅，尚不为罪乎？ 第三十九节 祭祀关羽 问：狄仁杰巡视江南，尽毁淫祠，止存季札等四庙。则今之野庙、土神，其在可毁者多矣。若古来忠臣义士如关羽之属，似亦可拜？ 一、帝王本旨是祭祀忠义 曰：帝王祀忠义，盖崇德、报功，使人景仰，不谓其能祸福人也。 二、世人之心是祈佑避害 １、求签答愿 今乃冀其佑、畏其害，求签答愿，已失先王本旨。 ２、敬拜伏魔大帝 如关羽本汉将，诬赠帝天名号。则拜之者，为拜忠义之关羽乎？抑为拜矫诬之伏魔大帝乎？ 三、祭祀关羽是举世伪崇 即强解曰：“吾敬其德，无祸福心。”