日本访书志 - 第 7 页/共 15 页
唐释惠如（古钞卷上。《珠林》五十二。）
唐尼法信（古钞卷上。《珠林》二十七。《广记》一百九。）
唐李山龙（《珠林》二十。《广记》一百九。）
唐毕仲珪（古钞卷中。）
唐苏长（《珠林》十八。《广记》一百九。）
唐岑文本（古钞卷中。《广记》一百六十二。）
唐李大安（古钞卷中。《珠林》十四。《广记》九十九。）
唐赵文信（《珠林》十八。）
唐刘弼（《珠林》十八。）
唐柳智感（《珠林》七。《广记》三百二十五。）
唐李寿（《珠林》六十四。《广记》一百三十二。）
卷五
唐窦轨（《珠林》七十三。《广记》一百二十六。）
唐修州佛迹（《珠林》十四。）
唐殷安仁（古钞卷下。《珠林》七十三。）
唐贾道羡（《珠林》十八。）
唐张公瑾妾（《珠林》六十五。《广记》一百二十五。）
唐戴文胄（古钞卷中。《珠林》六十四。）
唐方山开（《珠林》六十四。《广记》一百三十二。）
唐张法义（《珠林》八十九。《广记》一百十五。）
唐元大宝（古钞卷中。）
唐孙回■〈王業〉（《珠林》九十四。《广记》三百七十九。误作《冥祥记》。）
唐傅奕（《珠林》七十九。《广记》一百十六。引作《地苦记》。）
唐兖州人（《珠林》二十八。）
唐眭仁蒨（《珠林》六。《广记》二百九十七。作“睦仁蒨”。）
唐潘果（古钞卷下。《珠林》七十三。）
卷六
唐李知礼（《珠林》六十四。《广记》一百三十二。）
唐薜孤训（《珠林》九十五。《广记》一百十六。误作《冥祥记》。）
唐陆怀素（《珠林》十八。《广记》一百三。）
唐杨师操（《珠林》七十六。《广记》三百八十二。误作《冥祥记》。）
唐顿丘李氏（《珠林》九十四。《广记》一百九。）
唐雟州令（《广记》一百十六。误作《冥祥记》。）
唐韦庆植（《珠林》七十四。）
唐王璹（《珠林》七十九。《广记》三百八十。）
唐徐王任（《珠林》六十五。）
唐卢文厉（古钞卷中。）
唐郑师辩（古钞卷中。《珠林》九十四。《广记》七十九。）
唐僧义孚（《广记》一百十六。）
唐长安市里（古钞卷下。《珠林》七十四。）
唐明相寺（《广记》一百二十六。误作《冥祥记》。按凤州始置于唐今订。）
唐豆庐寺（《珠林》十八。）
唐释道英（古钞卷上。）
唐尼修行（《广记》一百三。）
《冥报拾遗辑本》目录
卷一
北齐仕人梁（古钞卷下。《珠林》三十六。）
隋耿伏生（《珠林》七十三。）
隋贺悦（《珠林》七十三。《广记》一百三十二。）
唐任义方（《珠林》三十六。《广记》三百八十二。）
唐姜滕生（《珠林》七十九。《广记》一百十六。作“胜生”。）
唐王千石（《珠林》四十九。）
唐张亮（古钞卷中。《珠林》三十一。）
唐邢文宗（《珠林》七十。《广记》一百二十一。）
唐杜通达（《珠林》七十。《广记》一百二十一。）
唐陆孝政（《珠林》七十三。《广记》一百二十八。）
唐董雄（古钞卷中。《珠林》二十六。《广记》一百十一。）
唐咸阳妇人梁氏（《珠林》七十六。《广记》三百八十六。）
唐李义琰（《珠林》七十三。《广记》一百二十七。）
卷二
唐清禅寺（《珠林》十四。）
唐李思一（《珠林》九十一。）
唐杜智楷（《珠林》四十六。《广记》一百十一。）
唐齐士望（《珠林》七十三。《广记》三百八十二。）
唐刘善经（《珠林》二十六。）
唐卢元礼（《珠林》六十四。）
唐僧玄高（《珠林》二十六。）
唐裴则男（《珠林》九十七。《广记》三百八十二。）
唐石壁寺（《珠林》五十。《广记》一百九。）
唐阳武妇女朱（《珠林》五十七。）
唐释僧彻（古钞卷上。《珠林》九十五。《广记》一百九十二。）
唐路伯达（《珠林》五十七。）
唐韦知十（《珠林》九十四。《广记》九十九。）
唐王怀智（《珠林》三十三。）
唐夏候均（《珠林》八十九。）
唐王会师（《珠林》五十二。）
卷三
唐刘摩儿（《珠林》六十四。《广记》一百三十二。）
唐馆陶主簿周（《珠林》七十四。《广记》一百二十七。）
唐李虔观（《珠林》十八。）
唐信都元方（《珠林》七十二。）
唐封元则（《珠林》七十三。）
唐李信（《珠林》五十二。《广记》一百三十四。）
唐孙寿（《珠林》十八。《广记》一百三。）
唐童子寺（《珠林》十四。）
唐任五娘（《珠林》九十四。《广记》一百三。）
唐姚明解（《珠林》七十九。）
唐谢氏（《珠林》九十四。）
唐济阴县（《珠林》十八。）
唐渔阳县（《珠林》十四。）
唐倪氏妻皇甫氏（《珠林》六十二。）
唐司马乔卿（《珠林》十八。《广记》一百三。）
唐彻禅师（古钞卷上。《珠林》九十五。《广记》一百九。）
○《大唐新语》十三卷（明刊本）
《新唐志》注云：“元和中，江都主簿刘肃撰。”此本为冯梦祯序，潘元度刻。结衔题“登仕郎前守江州浔阳县主簿”，疑《唐志》为传写之误。唯自《唐志》以下诸家著录皆称《大唐新语》。此本刘肃自序首题“唐世说新语序”，文中亦有“世说”二字，最为谬妄。冯序又称是弇州校定。窃意开之、元美皆一时之杰，未必至此，当是潘氏子所为。卷首标“玉峰青霞馆重摹宋板”。今以《稗海》本校之，则互有讹字，各为正订。其有二本并误者，则据《广记》等书校之。至“《政能》第八”标目，此本亦误刻于第四卷《持法篇》“韦陟”条尾，而以第五卷《忠烈篇》为第八，与《稗海》本同。唯卷首自序及卷末《总论》一篇为《稗海》本所无，或是从宋本出耳。
自序
自庖牺画卦，文字聿兴。立记注之司，以存警诫之法。《传》称“左史记言，《尚书》是也；右史记事，《春秋》是也”。洎唐虞氏作，木火递兴，难戢干戈，质文或异。而《九丘》、《八索》，祖述莫殊。宣父删落其繁芜，丘明捃拾其疑阙；马迁创变古体，班氏遂业前书。编集既多，省览为殆。则拟虞卿、陆贾之作，袁宏、荀氏之录，虽为小学，抑亦可观。迩来记注，不乏于代矣。圣唐御宇，载几二百，声明文物，至化玄风，卓尔于百王，辉映于前古。肃不揆庸浅，辄为纂述。备书微婉，恐贻床屋之尤；全采风谣，惧招流俗之说。今起自国初，迄于大历，事关政教，言涉文词，道可师模，志将存勒，成十三卷，题云《大唐世说新语》。聊以宣之开卷，岂敢传诸奇人。时元和丁亥岁有事于圜丘之月序。
总论
史册之兴，其来尚矣。苍颉代结绳之政，伯阳主藏室之书，晋之董狐，楚之猗相，皆简牍椎轮也。仲尼因鲁史以成文，著为《春秋》，尊君卑臣，去邪归正。用夷礼者，无贵贱；名不达于王者，无贤愚；不由君命者，无大小；邪行正，弃其人；人正国邪，全弃其国。此《春秋》大旨也。故《志》曰：“仲尼成《春秋》而乱臣贼子惧。”又曰：“拨乱世反诸正，莫近于《春秋》。”《春秋》凭义以制法，垂文以行教，非徒皆以日系月、编年叙事而已。后之作者无力，病诸司马迁意在博文，综核疏略，后六经而先黄老，贱处士而宠奸雄。班固序兴废，则褒时而蔑祖德；述政教，则左理本而右典刑。此迁、固之所蔽也。然迁辞直而事备，固文赡而事详。若用其所长，盖其所短，则升堂而入室矣。范晔绌公才而采私论，舍典实而饰浮言。陈寿意不迨文，容身远害，既乖直笔，空紊旧章。自兹以降，渐已陵替也。国家革隋之弊，文笔聿修。贞观、开元述作为盛，盖光于前代矣。自微言既绝，异端斯起。庄、列以仁义为刍狗，申、韩以礼乐为痈疣，徒有著述之名，无裨政教之阙。圣人遗训，几乎息矣。昔荀爽纪汉事可为鉴戒者以为《汉语》，今之所记，庶嗣前修。不尚奇正之谋，重文德也；不褒纵横之书，贱狙诈也；刊浮靡之词，归正也；损术数之略，抑末也。理国者以人为本，当厚生以顺天；立身者以学为先，必因文而辅教。纤微之善，罔不备书。百代之后，知斯言之可复也。
○《酉阳杂俎》二十卷《续集》十卷（明刊本）