敦煌地理文书汇辑校注 - 第 7 页/共 31 页

（63）穿地作抗而卧：抗，疑为“炕”之误。 （64）白者全布：《大藏经》同，误。罗录，杨录并作“白者全希”，当从之。 （65）慧琳《音义》作“牙齿虮虱”。 （66）《新唐书·吐蕃传》记吐蕃风俗：“国多霆、电、风、雹、积雪，盛夏如中国春时，山谷常冰。地有寒疠，中人辄痞促而不害。其赞普居跋布川，或逻娑川，有城郭庐舍不肯处，联毳帐以居之，号大拂庐，容数百人。……衣率毡韦，以赭涂面为好。……屋皆平上，高至数丈。其稼有小麦，青麦、荞麦、（此字待造）豆。其兽：犛牛、名马、犬、羊、彘，天鼠之皮可为裘，独峰驼日驰千里。……喜浮屠法，习咒诅，国之政事，必以桑门参决。……其畜牧，逐水草无常所。”与本卷记载大同小异。但关于西藏佛教记载，截然相反。 　　（67）《新唐书·西域传》：小勃律“东(西)八百里乌苌国，东南三百里大勃律，南五百里个失蜜，……开元初，王没谨忙来朝，玄宗以儿子畜之，以其地为绥远军。国迫吐蕃，数为所困，吐蕃曰：‘我非谋尔国，假道攻四镇尔’。久之，吐蕃夺其九城，没谨忙求救北庭，节度使张孝嵩遣疏勒副使张思礼率锐兵四千倍道往，没谨忙因出兵，大破吐蕃，杀其众数万，复九城。”没谨忙死，苏失利之立又附吐蕃，天宝六载高仙芝伐之，平其国，执王及妻归京师。慧超至小勃律时，正当没谨忙在位。 　　（68）并住中：杨校以为“住”后夺一“山”字。 （69）□□甘蔗：杨录作“□□(唯有)甘蔗”。 （70）从兹已北西业者多：章巽《法显传校注》宿呵多国条注曰：“今曼格勒城西南跨S.瓦脱河两岸之地区，当即宿呵多国。又《足立氏书》(42—43页)采藤田丰八意见，以为法显之宿呵多国，即《慧超往五天竺传》之西业者多，但高楠顺次郎非之，谓‘西业’恐‘恶业’误，‘恶业者多’，乃《慧超传》对健驮罗国之叙述，而非对另一国之叙述，不得为宿呵多国。高楠顺次郎之说是也。”杨建新《古西行记选注》采藤田丰八看法，以为“有以为即《法显传》之呵多国。在乌苌(今巴基S.坦北部S.瓦特河流域)之南。”杨注误。一、据《西域记》、《慧超传》、《慈恩传》等载，健驮罗以北中亚诸地多行小乘法，食杂三净，且多为游牧国，行屠者多；二、据本卷“从兹已北西业者多，市店之间，极多屠杀”句看，西业者多不是指国家而言。西业，即恶业之类。 （71）市店之间：《大藏经》同；罗录、杨录并作“市店□□”今据原卷补正。 （72）辛头河：《法显传》同。《西域记》作信度河，即今印度河。 （73）《西域记》卷五：“筏苏畔度菩萨，唐言世亲，旧曰婆薮盘豆，译曰天亲，讹谬也。”是无著菩萨同母弟。卷二健驮罗“自己来，印度之境作论者师，则有那罗延夫、无著菩萨、世亲菩萨、法救、如意、胁尊者等本生处也。” （74）据《西域记》卷二：世亲菩萨所住寺在健驮罗都城东南八九里以南处，有大窣堵波高一百五十尺，上有二十五层金铜相轮，上有二小塔及两佛像，“日光照烛，金色晃耀，阴影渐移，石文青绀。”西南有白石佛像，“多有灵相，数放光明。”“大塔西即有伽蓝，并皆迦腻色迦王所建也。”本卷之葛若歌即贵霜王迦腻色迦王也。 （75）《法显传》：宿呵多国“释天帝释试菩萨，化作鹰、鸽，割肉贸鸽处。”佛修成后，国人“于此处起塔，金银校飠芳 。”方位与本卷异。 （76）《西域记》卷二：健驮罗国布色羯罗伐底城北四五里处有伽蓝，是佛舍眼处。《法显传》：“佛为菩萨时，亦于此国以眼施人。其处亦起大塔，金银校飠芳 。”《洛阳伽蓝记》卷五：从健驮罗“于是西行五日，至如来舍头施人处，亦有塔寺，二十余僧。” （77）乌长国：《慈恩传》：“从此又到乌铎迦汉荼城。城北涉履山川，行六百余里，入乌仗那国。”据《西域记》乌铎迦汉荼城在健驮罗都城东南四百余里地，乌仗那当在都城北二百里左右的地方。 （78）乌长又名郁地引那。《法显传》、《魏书》作乌苌；《洛阳伽蓝记》作乌苌或乌场；《大唐西域求法高僧传》作乌长那；《新唐书》作乌苌，又作越底延，《西域记》卷二作乌仗那，“唐言菀，昔轮王之苑囿也。旧云乌场，或曰乌荼，皆讹。”《册府元龟》卷九六四作乌长。越底延即郁地引那又一译法。 （79）《西域记》卷三：乌仗那“崇重佛法，敬信大乘。……并学大乘，寂定为业，喜诵其文，未究深义，戒行清洁，特闲禁咒。”《洛阳伽蓝记》卷五：“北接葱岭，南连天竺，土气和暖，地方数千，民物殷盛，……土地肥美，人物富饶，百谷尽登，五果繁熟，夜闻钟声，遍满世界。” （80）拘卫国：范雍祥《洛阳伽蓝记校注》赊弥国注，季羡林《大唐西域记校注》卷十二商弥国注，认为赊弥、商弥即拘卫国，《新唐书》作俱位，又作商弥。《悟空行记》作拘纬。据《唐书》、《魏书》、《通典》赊弥国在乌仗那北或西北，本卷作东北。 （81）览彼国：彼，“波”之误。《西域记》作滥波，《悟空行记》作蓝婆。据《西域记》所载，览波应在健驮罗西北，本卷作西。 （82）罽宾国：即《西域记》之迦毕试国，正史皆作罽宾，七世纪初为突厥所灭。 （83）《西域记》卷一迦毕试国：“昔健驮罗国迦腻色迦王威被邻国，化洽远方，治兵广地，至葱岭东，河西蕃维，畏送质。迦腻色迦王既得质子，特加礼命，寒暑改馆，冬居印度诸国，夏还迦毕试国，春秋至健驮罗国。”《悟空行记》：“乾陀罗，此即厕宾东都城也。王者冬居此地，夏处罽宾，随其暄凉，以顺其性。” （84）食饮：杨录作“饮食”，误。 （85）氎布衫：罗、杨录作“氈布衫”，误。 （86）各丝造寺：丝，“自”字之误。 （87）《西域记》卷一迦毕试国行大乘教，唯“大城东三四里北山下有大伽蓝，僧徒三百人，并学小乘法教。” 《慈恩传》曰：“有一小乘寺，名沙落迦，相传云是昔汉天子子质于此时作也。”此寺当即本卷沙系寺，本卷作在大城中，疑“中”为“东”之误。 （88）西行至七日：应作“西行七日至”。 （89）谢国彼自呼云社护罗萨他那：《新唐书·西域传》：“谢居吐 火罗西南，本曰漕矩吒，或曰漕矩，显庆时谓诃达罗支，武后时改今号。西距罽宾，东北帆延，皆四百里。……国中有突厥、罽宾、吐火罗种人杂居，罽宾取其子弟持兵以御大食。”《西域记》卷十二“漕矩诧国，亦谓漕利国。”慧琳《音义》“谢，……或云谢越国，属吐火罗界。”关于谢又称为社护罗萨他那，诸书皆不载。 （90）住于此国：原卷为“住此于国”，“此”字后有倒钩符号，据此正之。 （91）犯引国：《魏书》作范阳，《隋书·裴矩传》作帆延，《西域传》作梵衍那。《新唐书·西域传》：“帆延者，或曰望衍，曰梵衍那。……西北与护时健接，东南距罽宾，西南诃达罗支，与吐火罗连境。” （92）《新唐书·西域传》：“地寒，人穴处。”《酉域记》卷一：“梵衍那国……在雪山之中也。人依山谷，逐势而居。国大都城据崖跨谷，长六七里，北背高岩。有宿麦，少花果，宜畜牧，多羊马。气序寒烈，风俗刚犷，多衣皮褐，亦其所宜。” 　　（93）行大小乘法：《西域记》卷一“宗学小乘说出世部，与本卷异。 　　（94）缚底那：《魏书》作薄提城，《北史》作薄罗，《续高僧传》作薄怯罗。还有缚叱、拨底延等泽法。季氏《西域记校注》：“此城为大夏王国都城，大夏政治宗教中心和商业中心，贵霜王朝时有小王舍城之称。” （95）此处衍“其王被”三字。 （96）蒲特山，《新唐书·地理志》安西都护府所属羁縻州有“苑汤州，以拨特山城置。”杨注以为拨特山即本卷之蒲特山，按地望近是。 （97）共罽宾国少有相似：共，当为“与”字之误。罗、杨录作“为”，误。 （98）葱韮，罗录作“葱悲”，误。 （99）受与易：罗校曰：“有夺字。”杨校作“爱交易”。 （100）《新唐书·西域传》：波S.“俗尊右下左，祠天地日月水火。祠夕，以麝揉苏，泽（此字待造）颜鼻耳。西域诸胡受其法，以祠袄。拜必交股。”火袄教由西域各国胡人传入中国，唐五代在高昌、伊吾、鄯善、敦煌，河西一带很流行，各地都建有祆祠，赛祆活动也很活跃。敦煌所出归义军破历中记载了大量赛祆活动，其规模都很大。 （101）不住本国：“不住本国”，原卷为“住不本国”，“住”字后有倒勾符号，据此正之。 （102）毛毯：杨录作毛毡，误。 （103）得福无量：“福”，罗录作“富”，误。 （104）《新唐书·西域传》：大食开元中遣使献马，“谒见不拜，……使者又来，辞曰：‘国人止拜天，见王无拜也。’有司切责，乃拜。”与本卷记载同。 （105）拂临：即拂菻，《新唐书·西域传》：“拂菻，古大秦也，居西海上，一曰西海国。”大拂菻，即东罗马帝国。 （106）石强国：即石国，《新唐书·西域传》：石国“天宝初，封王子那俱车鼻施为怀化王，赐铁券。久之，安西节度使高仙芝劾其无蕃臣礼，请讨之。王约降，仙芝遣使者护送至开远门，俘以献，斩阙下，于是西域皆怨。王子走大食乞兵，攻怛罗S.城，败仙芝军，自是属大食。”《旧唐书·西戎传》：大食“开元初，遣使来朝，……其时西域康国、石国之类，皆臣属之，其境东西万里，东与突骑施相接焉。”康石诸国附属大食在开元 十五年前，可补两《唐书》记载不足。 （107）等：罗录作“带”，误，今正之。 　　（108）《杜环行记》：康国“有神祠名袄，诣国事者，本出于此。”《新唐书·西域传》：九姓国“尚浮图法，祠袄神，出机巧技。”与本卷记载异。 　　（109）此等胡国：“等”，罗录作“中”，杨录同，并误。 （110）《魏书·西域传》：波S.“多以姊妹为妻妾，自余婚合，亦不择尊卑，诸夷之中最为丑秽矣。”《隋书·西域志》：波S.“妻其姊妹”。安国“风俗同于康国，唯妻其姊妹，及母子递相禽兽，此为异也。” （111）《隋书·西域记》：挹怛“兄弟同妻。妇人有一夫者，冠一角帽，夫兄弟多者，依其数为角。”吐火罗“兄弟同一妻，迭寝焉，每一人入房，户外挂其衣以为志。”《西域记》卷一迦毕试国“婚姻杂乱”。 （112）跋贺那：《新唐书·西域传》：“宁远者，本拔汗那，或曰钹汗，元魏之破洛那。” 　　（113）有两王缚又大河当中西流：“有两王”，罗录作“又两王”，杨录作“又有两王”，并误。‘缚又’，杨校作‘缚刍”，《西域记》作‘缚萏河”。 　　（114）骨咄国：《隋书》、《西域记》、《新唐书》等并作珂咄：《悟空记行》作骨咄。 （115）此国男女剪须发：“女”，“人”之误也。 （116）女人在头：“头”，“发”之误也。 （117）胡蜜：《西域记》作达摩悉铁帝；《新唐书·西域传》：“护蜜者”或曰达摩悉铁帝，曰镬侃，元魏所谓钵和者，亦吐火罗故地。”慧琳《音义》作“胡蔑”；《悟空行记》作“护蜜”。 （118）人去偏樑□：罗录，杨录此句并夺一“□”宇。 （119）伴火上舷（待查）歌：杨录作“伴火上歌肱（待查）”，误。 　　（120）《悟空行记》作“五赤匿国，亦云式匿。”《新唐书·西域记》：“识匿，或曰尸弃尼，曰瑟匿。……东五百里距葱岭守捉所，南三百里属护蜜，西五百里抵俱蜜。初治若汗城，后散居山谷。有大谷五，酋长自为治，谓之五识匿。……播蜜川四谷稍不用王号令，俗窟室。”罗校曰：“《唐书·识匿国传》初治苦汗城，后散居山谷，五酋长自为治，谓之五识匿，此作九识匿，可正《[]唐书》之误。”按之《新唐书·西域传》五识匿外又有播蜜川四谷，共为九，非《新唐书》误，罗校自误也。 　　（121）往来绝：罗校曰：“‘绝’上疑夺‘不’字。”《新唐书·西域传》：识匿“俗窟室。贞观二十年，与似没、役槃二国使者偕来朝。开元十二年，授王布遮波资金吾大将军。” （122）唯王首领衣著叠布：“著”，罗录作“着”，误，今正之。 （123）大播蜜川劫彼与胡及于使命：大播蜜川，“川”罗录作“以”，误。《新唐书》、《悟空行记》同；《西域记》作波迷罗川；慧琳《音义》：“播蔑，……地名也。”即今喷赤河上游帕米尔河。与胡，商胡(或易胡)之误。《新唐书·西域传》识匿“人喜攻剽，劫商贾。”《西域记》卷十二：“忍于杀戮，务于盗窃，不知礼义，不识善恶。”亦可证“与胡”为“商胡”之误。 （124）《新唐书·地理志》：安西大都护府于阗镇“西有葱岭守捉城。”《新唐书·西域传》：喝槃陀国“开元中破平其国，置葱岭守捉，安西极边戍也。” （125）渴饭檀：《西域记》作竭盤陀，《洛阳伽蓝记》作汉架陀，《入四夷道》作羯架陀。《魏书·西域传》：“渴架槃国，在葱岭东，朱驹波西。河经其国，东北流。有高山，夏积雪。亦事佛道。”《新唐书·西域传》：“喝架陀，或曰汉陀，曰渴馆檀，亦谓渴罗陀。由疏勒西南入剑末谷，不忍岭六百里，其国也。……直朱俱波西，南距山，北抵疏勒，西护蜜，西北判汗国也。治葱岭中，都城负徙多河。” （126）步人：“人”，“入”之误也。 　　（127）《西域记》卷十二佉沙：“旧曰谓疏勒者，乃称其城号也。正言宜云室利讫栗多底。”慧琳《音义》作迦师佶黎。 　　（128）汉兵马大都集此处：“此处”原卷作“处此”，以文意揆之，二字当颠倒。 （129）赵君：据《新唐书·玄宗纪》、《旧唐书·玄宗纪》开元十五年安西副大都护赵颐贞，大都护由延王李洄遥领。慧琳《音义》：“颐贞，……人名，安西节度使。” （130）大云寺：置于武后时。《旧唐书·则天皇后纪》：载初元年七月“有抄门十人伪撰《大云经》，表上之，盛言神皇受命之事。制颁于天下，令诸州各置大云寺，总度僧千人。” （131）有□□僧住持即是岷州人士：罗录作“有一汉僧住持。”崏州，岷州也。 （132）此即安西四镇名数：四镇，罗录作山镇，误，今正之。安西四镇，前后变化，长安二年置北庭都护府以前，安西四镇有碎叶而无焉耆，长安二年后，无碎叶而有焉耆。 （133）慧琳《音义》赵颐贞后又有“姓麴，……羌姓也。”得知《慧超传》安西四镇后叙及高昌，高昌王国，隋唐时为王者麴氏，其民多汉人，言音、风俗、宗教、衣著与汉内地同，制度也采用汉制，唐平高昌，置西州，一同内地。 莫高窟记 P.3720号 莫高窟记 右在州东南廿五里三危山上（1）。秦建元年中，有／沙门乐僔仗锡西游，至此，遥礼其山，见金光／如千佛之状，遂架空镌岩，大造龛像。次有／法良禅师东来，多诸神异，复于僔师龛侧／又造一龛。伽蓝之建，肇于二僧。晋司空索靖／题壁号仙岩寺，自兹已后，镌造不绝，可有五／百余龛（2）。又至此(延)载二年，禅师灵隐共居士阴祖等／造北大像，高一百卌尺。又开元年中，僧处谚与乡／人马思忠造南大像，高一百二十尺。开皇年／中，僧善喜造讲堂（3）。从初量窟至大历三年／戊申，即四百四年。又至今大唐庚午（辰）年四百九／十六年。（4） 时咸通六年正月十五日记（5）。／ [题解] P.3721号，本卷题名“莫高窟记”，首尾俱全，共十三行。 [校注] 　　（1）S.5448号《敦煌录》：莫高窟在宕泉谷中，东即三危山，西即鸣沙山，谷西壁南北二里并是高大沙窟。本卷述为在三危山上，与事不合。 　　（2）罗振玉《西陲石刻录》收《周李君修佛龛碑》曰：“莫高窟者，厥秦建元二年有沙门乐僔，戒行清虚，执心恬静，尝杖锡林野，行至此山，忽见金光，状有千佛，□□□□□□造窟一龛。次有法良禅师，从东界此，又于僔师窟侧更即营建。伽蓝之起，滥觞于二僧。复有刺史建平公，东阳王等□□□□□后合州黎庶，造作相仍，实神秀之幽岩，灵奇之静域也。西连九陇坂，鸣沙飞井擅其名，东接三危峰，泫露翔云腾□□□□□□□后显敞川原，丽物色新，仙禽瑞兽育其阿，斑羽毛而百綵，珍木嘉卉生其谷，绚花叶而千光。尔其镌崿开基，植端□□□□□□□塔构层台以簉天，刻石穷阿育之工，彤檀极优阗之妙，每至景鲤（待查）丹陛，节启朱明，四海士人，八方缁素，云趋今超，□□□□□□□归鸡足之山，似赴鹫头之岭，陞其栏槛，疑绝累于人间，窥其宫阙，似游神手天上。……大周圣历之辰，乐僔、法良发其宗，建平、东阳弘其迹，推甲子四百他岁，计窟室一千余龛。今见置僧徒广，……”。 P.2511号与此同。 　　（3）P.3721号《瓜沙两郡史事编年并序》记为开元九年。 　　（4）又至今大唐庚午（申）年四百九十六年：自大历三年戊申后推九十二年，此年应是庚申年。 （5）敦煌莫高窟第156号窟(晚唐)前室北壁题有此记：“莫高窟记：右在州南廿五里三危山上。秦建元之世，有沙门乐僔仗锡西游，至此巡礼，其山见金光如千佛之状，遂架□(镌)岩，大造龛像。次有法良禅师东来，多诸神异，复于僔师龛侧又造一龛。伽蓝之□肇于二僧。晋司空索靖题壁号‘仙岩寺’。自兹己后，镌□□不绝，可有五百余龛。又至延载二年，禅师灵隐共居士阴□等造北大像，高一百四十尺。又开元中，僧处谚与乡人马思忠等造南大像，高一百廿尺。开皇时中，僧善喜造讲堂。从初□□至大历三载戊申，□四百四年；又至今大唐庚午即四百九十六□。□□□□□通六年正月十五日记。”供养人有张公、窟主河西节度使兵部尚书张议潮、张淮深等，又有“河西节制使检校司空兼御史大夫张议潮统军□除吐蕃收复河西一道行图”、“宋国河内郡夫人宋氏出行图”。本卷此记写于悟真告身及京城大德赠悟真诗背面，疑为当时之副都僧统悟真所作，为第156号窟“莫高窟记”之底稿。 沙州地志 P.5034号 (前缺) 百一十二里，西北去五百 烽，置栅以押贼 东西廿步， 内，在县北十步处。 宇文保定四年废，唐上元 □，寺名依旧，置立度僧（1）。今 　　□□寺，东西卅步，南北 　 同前魏明帝时置，至宇文 □□□龛 　　右在县东六十里，《耆旧图》云：汉