敦煌地理文书汇辑校注 - 第 6 页/共 31 页

又从北天国有一寺，名多摩三／磨娜，佛在之日，来此说法，广度人天。此寺东涧里于泉水边有一塔，即／佛所剃头及剪爪甲在此塔中。此见有三百余僧，寺有火辟支佛牙及／骨、舍利等（52）。更有七八所寺，各五六百人，大好住持，王及百姓等非常敬信。／ 又山中有一寺，名那揭罗驮娜（53）。有一汉僧，于此寺身亡。 彼大德说从中天来，明／闲三藏圣教，将欲还乡，忽然违和便即化矣。于时闻说，莫不伤心，便题四／韵以悲冥路。五言：故里灯无主，他方宝树摧；神灵去何处，玉儿已成灰；／忆想哀情切，悲君愿不随；孰知乡国路，空见白云归。／ 又从此北行十五日入山，至迦[叶弥]罗国，此迦[叶]弥罗亦是北天数（54）。此国稍大，王有三百／头象。住在山中，道路险恶，不被外国所侵（55）。人民极众，贫多富少（56）；王及首领／诸富有者，衣著与中天不殊，自外悉被毛毯（57），覆其形丑。土地出铜、铁、氎布、毛毯、牛、羊，有象，少马，粳米、蒲桃之类。土地极寒，不同已前诸国，秋霜／冬雪，夏足霜雨，百卉亘青叶彤，冬草悉枯（58）。川谷狭小，南北五日程，东西一／日行，土地即尽，余并荫山。屋并板木覆上，不用草瓦。王及首领、百姓等，／甚敬三宝。国内有一龙池，彼龙王每日供养子一罗汉僧，虽无人见彼圣／僧，食亦过斋已，即见饼饭从水下纷纷乱上，以此得知，迄今供养不绝（59）。王及大／首领出外乘象，小官乘马，百姓并皆途（徒）步。国内足寺足僧，大小乘俱行。五／天国法，上至国王、至国王王妃、王子，下至首领及妻，随其力能，各自造寺／也，还别作不共修营，彼云：各自功德，何须共造。此既如然，余王子等亦尔。／凡造寺供养，即施村庄百姓供养三宝，无有空造寺不施百姓者，为／外国法。王及妃姤各别村庄百姓，王子、首领各有百姓，布施自由，不王也（60），造寺亦然，／须造即造，亦不问王，王亦不敢遮，怕拈罪也。若富有百姓，虽无村庄布施，亦励／力造寺，以自经纪，得物供养三宝。为五天不卖人，无有奴婢，要须布／施，百姓村园也。 　　又迦叶弥罗国东北隔山十五日程即是大勃律国、杨／同国、娑播慈国（61），此三国并属吐蕃所管，衣著、言音、人风并别，著皮／裘，氎衫、靴、袴等也；地狭小，山川极险，亦有寺有僧，敬信三宝。若是／已东吐蕃，总无寺舍，不识佛法，当土是胡，所以信也。已东吐蕃国纯住冰／山雪山川谷之间，以毡帐而居，无有城墎(郭)屋舍，处所与突厥相似，随／逐水草。其王虽在一处，亦无城，但依毡帐以为居业。土地出羊、马、猫(牦)牛（62），／毯褐之类，衣著毛褐皮裘，女人亦尔。土地极寒，不同余国。家常食麨，／少有饼飰。国王百姓等总不识佛法，无有寺舍。国人悉皆穿地作抗(炕)而／卧（63），无有床席。人民极黑，白者全布(希)（64）。言音与诸国不同，多爱吃虱，为著毛／褐，甚饶虮虱（65），捉得便扰口里，终不弃也（66）。 　　又从迦叶弥罗国西北隔山七日／程至小勃律国，此属汉国所管（67）。衣著、人风、饮食、言音与大勃律相似。著／氎衫及靴，剪其须发，头上缠氎布一条，女人在发。贫多富少，山川狭小，／田种不多。其山憔木瓦 ，元无树木及于诸草。其大勃律元是小勃律王所住／之处，为吐蕃来逼，走入小勃律坐。首领、百姓在彼大勃律不来。／ 又从迦叶弥罗国西北隔山一月程至建驮罗，此王及兵马总是突厥，土人为／胡，兼有婆罗门。此国旧是罽宾王王化，为此突厥王阿耶领一部落兵马，投／彼罽宾王，于后突厥兵盛，便杀彼罽宾王，自为国主，因兹国境突厥霸王。／此国已北，并住[山]中（68），其山并燋，无草及树。衣著、人风、言音、节气并别。衣是皮裘，／氎衫、靴、袴之类。土地宜大麦、小麦，全无黍、粟及稻，人多食麨及饼。唯除迦／叶弥罗、大勃、小勃、杨同等国，即此建驮罗国乃至五天、昆仑等国，总无蒲／□(桃)，□□甘蔗（69）。此突厥王象有五头，羊、马无数，驼、骡、驴等甚多。地与胡□／□□□□回不过，向南为道路险恶，多足劫贼。 从兹已北，西业者多（70），市店／之间（71），极多屠杀。此王虽是突厥，甚敬信三宝，王、王妃、王子、首领等各各造寺，供／养三宝。此王每年两回设无遮大斋，但是缘身所受用之物，妻及象、马等，／并皆舍施。唯妻及象，令值断价，王还自赎，自余驼、马、金银、衣物、家具，听僧货／卖，自分利养。此王不同余已北突厥也。儿女亦然，各各造寺，设斋舍施。此城俯临辛头／大河北岸而置（72）。此城西三日程有一大寺，是天亲菩萨，无 著菩萨所住之寺（73）。此寺名葛／诺歌，有一大塔，每常放光，此寺及塔，旧时葛诺歌王造，从王立寺名也（74）。又城东南□／里，即是佛过去为尸毗王救鸽处，见有寺有僧（75）。又佛过去舍头、舍眼，餧五夜叉等处，并在此国中（76）。在此城东南山里，各有寺有僧，见今供养。此国大小乘俱行。 　　又从此建驮罗国正北入山三日程至乌长国（77），彼自云郁地引那（78）。此王大敬三宝，百姓村庄，多／分施入寺家供养，少分自留，以供养衣食。设斋供养，每日是常。足寺足僧，僧稍多／于俗人也。专行大乘法也。衣著、饮食、人风与建驮罗相似，言音不同，土地足驼、骡、／羊、马、氎布之类，节气甚冷（79）。 　　又从乌长国东北入山十五日程至拘卫国，彼／自呼云奢摩褐罗阇国（80）。此王亦敬信三宝，有寺有僧。衣著、言音与乌长国／相似。著氎衫袴等，亦有羊、马等也。 又从此建驮罗国西行入山七日至览彼(波)／国（81）。此国无王，有大首领，亦属建驮罗国所管。衣著，言音与建驮罗国相似。／亦有寺有僧，敬信三宝，行大乘法。 又从此览波国西行入山经于八日程至罽／宾国，此国亦是建驮罗王所管（82）。此王夏在罽宾，逐凉而坐，冬住建驮罗，趁暖而／住（83）。彼即无雪，暖而不寒。其罽宾国冬天积雪，为此冷也。此国土人是胡，王及兵马／突厥。衣著、言音、食饮与吐火罗国大同少异（84）。 无问男之与女，并皆著氎布衫／袴及靴（85），男女衣服无差别。男人并剪须发，女人发在。土地出驼、骡、羊、马、驴、牛、／氎布、蒲桃、大小二麦、郁金香等。国人大敬信三宝，足寺足僧，百姓家各丝(自)造寺（86），供养三宝。大城中有一寺，名沙系寺，中见佛螺髻骨舍利见在，王官百姓每日供／养。此国行小乘（87）。亦住山里，山头无有草木，恰似火烧山也。 　　又从此罽宾国西行／至七日(七日至)（88）谢国，彼自呼云社护罗萨他那（89）。土人是胡，王及兵马即是突厥。其／王即是罽宾王姪儿，自把部落兵马住于此国（90），不属余国，亦不属阿叔。此王／及首领虽是突厥，极敬三宝，足寺足僧，行大乘法。有一大突厥首领名娑／铎斡，每年一回，设金银无数，多于彼王。衣著、人风、土地所出，与罽宾王(国)相似，言／音各别。 　　又从谢国北行七日至犯引国（91）。此王是胡，不属余国，兵马强多，／诸国不敢来侵。衣著氎布衫，皮裘、毡衫等类。土地出羊、马、氎布之属，甚足／蒲桃。土地有雪，极寒，住多依山（92）。王及首领、百姓等，大敬三宝，足寺足僧，行／大小乘法（93）。此国及谢等，亦并剪于须发。人风大分与罽宾相似，别异处／多。当土言音，不同余国。 　　又从此犯引国北行廿日至吐火罗王住城，名为／缚底那（94）。见今大寔兵马在彼镇押，其王被其王被逼（95），走向东一月程，在蒲特山住（96），见属大寔所管。言音与诸国别，共(与)罽宾国少有相似（97），多分不同。衣／著皮毬、氎布等，上至国王，下及黎 庶，皆以皮毬为上服。土地足驼、骡、羊、马、／氎布、蒲桃，食唯爱饼。土地寒冷，冬天霜雪也。国王、首领及百姓等甚敬三／宝，足寺足僧，行小乘法，食内(肉)及葱韮等（98），不事外道。男人并剪须发，女人在发。／土地足山。 又从吐火罗国西行一月至波S.国。此王先管大寔，大寔是波S.王放驼／户，于后叛，便杀彼王，自立为主。然今此国却被大寔所吞。衣旧著宽氎布衫，剪须发，食唯饼肉，纵然有米，亦磨作饼吃也。土地出驼、骡、羊、马，出高大／驴、氎布、宝物。言音各别，不同余国。土地人性受(爱)与易（99），常于西海泛舶入南海，／向师子国取诸宝物，所以彼国云出宝物。亦向昆仑国取金，亦泛舶汉地，直／至广州，取绫、绢、丝、绵之类。土地出好细叠。国人爱杀生，事天，不识佛法（100）。／ 又从波S.国北行十日入山至大寔国。彼王不住本国（101），见向小拂临国住也。为／打得彼国，彼国复居山岛，处所极罕，为此就彼。土地出驼、骡、羊、马、叠布、毛毯（102），／亦有宝物。衣著细叠宽衫，衫上又被一叠布，以为上服。王及百姓衣服，一种无别。／女人亦著宽衫。男人剪发在须，女人在发。吃食无问贵贱，共同一盆而／食，手把亦匙箸取，见极恶，云自手杀而食，得福无量（103）。国人爱杀[生]，事天，／不识佛法。国法无有跪拜法也（104）。 又[从]小拂临国，傍海西北，是大拂临国（105）。此王兵马强多，不属余国，大寔数回讨击不得，突厥侵亦不得。土／地足宝物，甚足驼、骡、羊、马、叠布等物。衣著与波S.、大寔相似，言／音各别不同。 又从大寔国已东并是胡国，即是安国、曹国、史国、石骡／国、米国、康国等，虽各有王，并属大寔所管（106）。为国狭小，兵马不多，而能自／护。土地出驼、骡、羊、马、叠布之类。衣著叠衫、袴等（107），及皮裘。言音不同／诸国。又此六国总事火祆，不识佛法（108）。唯康国有一寺，有一僧，又不解敬也。／此等胡国（109），并剪须发，爱著白氎帽子。极恶风俗，婚姻交杂，纳母及／姊妹为妻。波S.国亦纳母为妻（110）。其吐火罗乃至罽宾国，犯引国、谢／国等，兄弟十人、五人、三人、两人共娶一妻，不许各娶一妇，恐破家计（111）。／ 又从康国已东即跋贺那国（112），有两王，缚又(蒭)大河当中西流（113），河南一王属大／寔，河北一王属突厥所管。土地亦出驼、骡、羊、马、叠布之类。衣著皮裘、叠／布。食多饼麨。言音各别，不同余国。不识佛法，无寺舍僧尼。／ 又跋贺那国东有一国，名骨咄国（114）。此王是突厥种族，当土百姓半胡半／突厥。土地出驼、骡、羊、马、牛、驴、蒲桃、叠布、毛毯之类。衣著叠布、皮裘，／言音半吐火罗、半突厥、半当土。王及首领、百姓等，敬信三宝，有寺有僧，行／小乘法。 此国属大寔所管，外国维云道国，共汉地一个大州相似。此国男女(人)／剪须发（115），女人在发。 　　又从此胡国已北，北至北海，西至西海，东至汉国已／北，总是突厥所住境界。此等突厥不识佛法，无寺无僧。衣著皮裘、／毡衫，以虫为食。亦无城郭，住处毡帐为屋，行住随身，随逐水草。男／人并剪须发，女人在头(发)（116）。言音与诸国不同。国人爱杀，不识善恶。土地足驼、骡、／羊、马之属。 　　又从吐火罗东行七日至胡蜜王住城（117），当来于吐火罗国，逢／汉使入蕃，略题四韵取辞。五言：君恨西蕃远，余嗟东路长；道／荒宏雪岭，险涧贼途倡；鸟飞惊峭嶷，人去偏樑□（118）；平生不扪泪，今日洒千行。／冬日在吐火罗逢雪述怀。五言：冷雪牵冰合，寒风擘地烈，巨海冻／墁坛，江河凌崖啮，龙门绝爆（瀑）布，井口盘蛇结，伴火上骸歌（119），焉能度播／蜜。此胡蜜王兵马少弱，不能自护，见属大寔所管，每年输税绢／三千疋。住居山谷，处所狭小，百姓贫多。衣著皮裘、毡衫，王著绫、绢、叠布。／食唯饼麨，土地极寒，甚于余国。言音与诸国不同。所出羊、牛极小不大，／亦有马、骡。有僧有寺，行小乘法。王及首领、百姓等总事佛，不归外道，所／以此国无外道。男并剪除须发，女人在头（发）。住居山里，其山无有树木及百草。／ 　　又胡蜜国北山里，有九个识匿国，九个王各领丘（兵）马而住。有一个王属／胡蜜王，自外各并自住，不属余国（120）。近有两窟王来投于汉国，使命安／西，往来[不]绝（121）。唯王、首领衣著叠布（122）、皮裘，自余百姓，唯是皮裘、毡衫。／土地极寒，为居雪山，不同余国。亦有羊、马、牛、驴。言音各别，不同诸国。／彼王常遣二三百人于大播蜜川，劫彼与(商)胡，及于使命（123），纵劫得绢，积／在库中，听从坏烂，亦不解作衣著也。此识匿等国，无有佛法也。／ 　　又从胡蜜国东行十五日过播蜜川，即至葱岭镇（124）。此即属汉，兵马见今镇／押。此即旧日王裴星国境，为王背叛，走投吐蕃。然今国界，无有百姓，外／国人呼云渴饭檀国，汉名葱岭（125）。 又从葱岭步人(入)一月至疏勒（126），外国自／呼名伽师祗离国（127）。此亦汉军马守捉。有寺有僧，行小乘法，吃肉及葱、韭等。土人著叠布衣也。 又从疏勒东行一月至龟兹国，即是安西／大都护府。汉兵马大都集此处（128）。龟兹国，足寺足僧，行小乘法，食肉及／葱、韭等也。汉僧行大乘法。 又安西南去于阗二千里，亦是汉军马／领押。足寺足僧，行大乘法，不食肉也。从此已东，是大唐境界，诸人共知，／不言可悉。 开元十五年十一月上旬至安西，于时节度大使赵君（129）。且于安西有两所汉僧住持，行大乘法，不食肉也。大云寺主秀行，善能／讲说，先是京中七宝台寺僧。大云寺都维那名义超，善解律藏，旧／是京中庄严寺僧也。大云寺上座名明恽，大有行业，亦是京中僧。／此等僧大好住持，甚有道心，乐崇功德。龙兴寺主名法海，虽是汉儿／生安西，学识人风，不殊华夏。于阗有一汉寺，名龙兴寺，有一汉僧名□□，／是彼寺大好住持，彼僧是河北冀州人士。疏勒亦有汉大云寺（130），有□□(一汉)／僧住持，即是，崏(岷)州人士（131）。 又从安西东行□□至焉耆国，是汉军兵／领押。有王，百姓是胡。足寺足僧，行小乘法。□□□□□此即安西四镇名数：一安西，二于阗，三疏勒，四焉耆（132）。 □□□人依汉法，裹头著裙（133） (后缺) [题解] P.3532号，罗振玉《敦煌石窒遗书》、王重民《敦煌遗书总目索引》等皆定名为《慧超往五天竺国传》。罗振玉曰：“此卷首尾残缺，楮纸写本，每行自二十七字至三十字不等。记周游五天竺行程及国土、宗教、物产、民风，初不省其书名及作者之姓氏，检慧琳《一切经音义》卷一百，有《慧超(其目录作慧超，书中作惠超，古“慧”、“惠”二宇多混，书不别。)往五天竺国传》，就其《音义》证以此卷，合者凡十五条，其次第并与此一一吻合，如此即《慧超传》矣。惟慧琳称慧超书凡三卷，其所引超书如裸形国、波罗痆S.、毛褐、土埚四条在中卷，波簸慈、犛牛以下十一条则在下卷，而此卷则首尾连接，中间无裁割粘合之迹。又慧琳书所载中下两卷之音又有出此卷外者，知慧琳所见为三卷本，此为一卷本，殆即删节三卷本为之，犹法显《佛国记》之有一卷与二卷两种也。慧师行业，释氏记录多弗及，其成此书殆在玄宗朝，以书中有‘开元十五年十一月上旬至安西’云云，藉以知之。书中记述，不能如《西域记》之详赡，然如称胡密国北山中有九识匿国，国有一王，足证《唐书·外国传》五识匿各有酋长之误。谓疏勒，外国人呼伽师抵离国，证以《唐书·疏勒传》，足正慧琳《音义》伽师佶黎即葱岭之非。其他可资考证者尚不少。古殊域行记之书，惟《法显传》及《西域记》。仅存《宋云行记》、《洛阳伽蓝记》所载数十行，其隋唐两志所载智猛、法盛等十余家之书，放佚殆尽。此书晚出，得与法显，宋云诸书并传，亦幸事矣。”本卷首起裸形国、拘尸那国，尾至焉耆国、高昌，残存二百二十九行，记事详瞻，可与《法显传》、《洛阳伽蓝记》卷五，《大唐西域记》互相补充。本卷罗振玉《敦煌石室遗书》有录文及《慧超往五天竺国传校录札记》；日本藤田丰八著有《慧超往五天竺国传笺证》及日本新文丰出版公司影印大正原版《大藏经》中有辑录，杨建新《古西行记选注》有节录。各种辑本，互有讹误，今据原卷照片校录，以正诸家之误。 [校注] 　　（1）赤足裸形外道不著：赤足，慧琳《一切经音义》卷一百《慧超往五天竺国传》卷中音义作“铣足”，慧琳《音义》此条在裸形国下。裸形国，《大唐西域记》未载，按慧超行程路线，当在东印度境。裸形外道，据《大唐西域记》主要流行于东印度和南印度一些国，《大唐西域记》卷十东印度奔那伐弹那国“天祠百所，异道杂居，露形尼乾，实繁其党。”三摩口 旦 吒国“天祠百所，异道杂居，露形尼乾，其徒特盛。”南天竺之珠利耶国“天祠数十所，多露形外道也。”达罗毗荼国“天祠八十余所，多露形外道也。”秣罗矩吒国“天祠数百，外道甚众，多露形之徒也。”但据本卷慧超至南天竺在东天竺，中天竺之后，故本卷裸形国当在东天竺之境。 　　（2）一月：月，《大正藏》同，罗振玉《敦煌石室遗书》录文(以下简称罗录)作“日”，今据缩微胶卷补正。 （3）拘尸那国：又译作，拘尸那揭罗、拘尸那伽罗、拘夷那竭、俱尸那、鸠尸那、拘夷等。 （4）唐初玄奘至拘尸那时，虽城郭颓废，邑里萧条，犹有人住。《大唐西域记》卷六曰：“拘尸那揭罗国，城郭颓毁，邑里萧条，故城砖基，周十余里。居人稀旷，间巷荒芜。” （5）就：《大正藏》同。罗文录作“乾”，误。 （6）阿伊罗钵底水：《西域记》卷六曰：“城西北三四里，渡阿恃多伐底河，唐言无胜，此世共称耳。旧云阿利罗跋提河，讹也。典谓言之尸赖拏伐底河，译曰有金河。”阿，罗录、《大藏经》录作“河”，河，“阿”形近致误。《西域记》、《慈恩传》、《释迦方志》、《珠林》等并作“阿”。阿伊罗钵底河，又译作阿恃多跋利、略称跋底河，又名希连河。佛人涅槃处有塔，本卷记载塔在河东岸：“此塔西有一阿伊罗钵底水”。《西域记》记在河西岸：“城西北三四里，渡阿恃多伐底河，西岸不远，至娑罗林。”佛入涅槃处在此，并有塔。不知孰是。 （7）无人往也：往，《大藏经》同，罗录作“住”，误。 （8）为犀牛大虫所损也：为，罗录、《大藏经》皆缺录，今据缩微胶卷补。 （9）名安般檀寺：《大藏经》录作“名娑般檀寺”，罗录作“名般檀寺”，今据缩微胶卷补正。 （10）有十余：罗录同；《大藏经》“十”缺录。 （11）衣食令在塔所供养，令，《大藏经》同，罗录作“今”，误。 （12）彼罗痆S.国：慧琳《音义》作“波罗痆S.国”，彼，“波”之误。《西域记》、《慈恩传》作“婆罗痆S.国”。 （13）无王所□：《大藏经》录作“无王即”。婆罗尼S.国有无忧王所建窣堵波两处，联系本卷下文，无王当为“无忧王”之误。 （14）彼幢极丽：幢，《大藏经》同；罗录作“憧”，误。 （15）达磨斫葛罗寺，当即鹿野伽蓝。《慈思传》：“渡婆罗痆S.河东行十余里，至鹿野伽蓝，……大院内有精舍，高百余尺，石阶砖龛，层级百数，皆隐起黄金佛像。室中有鍮石佛像。量等如来身，作转法轮状。精舍东南有石窣堵波，无忧王所建，高百余尺。前有石柱，高七十余尺，是佛初转法轮处。”《西域记》卷七：“前有石柱，碧鲜若镜，光润凝人，其中常现如来影像。” 　　（16）事于大天：罗录、《大藏经》俱作“事于大大”，误。今据缩微胶卷补正。《西域记》卷七婆罗痆S.国：“天祠百余所，外道万余人，并多宗事大自在天，或断发，或椎髻，露形无服，涂身以灰，精勤苦行，求出生死。” 　　（17）摩揭陀国：陀，罗录作“拖”，误。今据缩微胶片补正。 （18）《西域记》卷七：“婆罗痆S.国，周四千余里。国大都城西临殑伽河，……。” （19）佛初转法轮处的鹿野苑、佛诞生处的蓝毗尼园、佛成道处的菩提伽耶、佛逝世处的拘尸那伽为印度佛教四大圣迹。 （20）《西域记》卷七曰“多信外道，少敬佛法。……伽蓝三十余所，僧徒三千余人，并学小乘正量部法。” （21）摩诃菩提寺：《西域记》作摩诃菩提僧伽蓝，《续高僧传》作大菩提寺。“摩诃”义为大，“僧伽蓝”义为寺。 （22）不虑菩提远：不，罗录作□，今据缩微胶卷补正。 （23）经□月：经，罗录、《大藏经》皆不录。S.383《西天路境》：祛罗理“又东南长行三个月至波罗奈国。”《继业行记》：“又西(东)行二程，有宝塔故基，又西至波罗奈国。” （24）葛那及：《新唐书·西域传》：“中天竺在四天竺之会，都城曰茶铸（待查）和罗城，滨迦毗黎河。” （25）《西域记》卷二印度总述“凶悖群小时亏国宪，谋危君上，事迹彰明，则常幽囹圄，无所刑戮，任其生死，不齿人伦。犯伤礼义，悖逆忠孝，则劓鼻、截耳、断手、刖足，或驱出国，或放荒裔，自余咎犯，输财赎罪。理狱占辞，不加荆朴，随问款对，据事平科。” （26）如若慎物：罗录作“若忄口 物”，《大藏经》作“如若情物”，皆误。今据缩微胶卷补正。 （27）土锅：慧琳《音义》作“土埚”。 （28）《西域记》卷二曰：“政教既宽，机务亦简，户不籍书，人无徭课。王田之内，大分为四，……所以赋敛轻薄，徭税俭省，各安世业，俱田口分，假种王田，六税其一。” （29）《西域记》卷二印度总述：“衣裳服玩，无所裁制，贵鲜白，轻杂彩，男则绕腰络腋，横巾左袒，女乃檐衣下垂，通肩总覆，顶为小髻，余发垂下。” （30）甚：罗录作“其”，误。今据缩微胶卷补正之。 　　（31）珠（待造）子：罗文、《大藏经》并录作“床子”，误。本卷前有“在地而坐，不肯坐床”可证昧（待造）非床之异体字。脒（待造）子，即坐具、坐垫之类。 　　（32）于市店间：罗录作“□市店间”，今据缩微胶卷补正。 （33）《西域记》卷六：室罗伐悉底国，旧曰舍卫国，“城南五六里，有逝多林，是给孤独园。胜军王大臣善施，为佛建精舍，昔为伽蓝，今已荒废。……善施长者，仁而聪敏，积而能散，拯乏济贫，哀孤恤老，时美其德，号给孤独焉。闻佛功德，深生尊敬，愿建精舍，请佛降临。世尊命舍利子随瞻揆焉，唯太子逝多园地爽塏。”又曰：“园地善施所买，林树逝多所施，二人同心，式崇功业。自今已去，应谓此地为逝多林给孤独园。” （34）毗耶离城：即吠舍釐国，又称毗舍离。菴罗园，《西域记》卷七吠舍厘国有菴没罗女故宅，“佛姨母等诸芯刍尼于此证入涅槃。”“其南不远有精舍，前建窣堵波，是菴没罗女园，持以施佛。”又作菴罗园。 （35）迦毗耶罗国：《西域汜》作劫比罗伐窣堵国。卷七曰：“城南行五十余里，至故城，有窣堵波，是贤劫中人寿六万岁时迦罗迦村驮佛本生城也。”无忧树，城东南三十余里有箭泉，“箭泉东北行八九十里，至腊伐尼林，有释种浴池。……其北二十四五步，有无忧树，今已枯悴，菩萨诞灵之处。”无忧树，梵文翻曰阿输迦，佛生于此树下。 （36）三道宝阶塔：《法显传》、《水经注》卷一皆载三道宝阶塔在僧伽施国，《法显传》曰：佛从忉利天为母说法处，“佛从忉利天上东向下。下时，化作三道宝阶：佛在中道七宝阶上行；梵天王亦化作白银阶，在右边执白拂而侍；天帝释化作紫金阶，在左边执七宝盖而侍。”后阿育王于此处建塔立寺，僧伽施国，即《西域记》卷四之劫比他国。 （37）有寺有僧：原卷为“有寺僧有”，“僧”字后倒钩符号，应作“有寺有僧”。 （38）王所住：“住”。后夺一“城”字。 （39）是龙树菩萨使夜叉神造：使，罗录作“便”，误。龙树，又译作龙猛、龙胜。《西域记》卷十桥（待造）萨罗国：“国西南三百余里跋罗末罗耆釐山，……岌然特起，峰岩峭险，既无崖谷，宛如金石。引正王为龙猛菩萨凿此山中，建立伽蓝，去山十数里，凿开孔道，当其天下，仰凿疏石。其中则长廊步檐，崇台重阁，阁有五层，层有四院，并建精舍，各铸金像，量等沸身，妙穷工思，自余庄严，唯饰金宝。……遂以营建，功毕有余。于是五层之中，各铸四大金像，余尚盈积，充诸帑藏。招集千僧，居中礼诵。” （40）僧独：“独”，“徒”之误。 （41）月夜旷叩路：罗录作“月夜□□路”，《大藏经》同。 （42）谁为向林飞：“林”，《大藏经》同，罗录作“牀”，误。原卷亦怍“林"。 （43）形，“刑”之误。 （44）大寔，即大食。 （45）阇兰达罗：《西域记》作阇烂达罗；《慈恩传》作阇烂达那、阇兰达；《大唐西域求法高僧传》作阇阑陀。 （46）迦叶弥罗国：《西域记》作迦湿弥罗国。 （47）《西域传》卷四：阇烂达罗“伽蓝五十余所，僧徒二千余人，大小二乘，专门习学。” （48）又一月程过雪山：罗录夺“程”字，今据缩微胶卷补正。 （49）苏跋那具怛罗：即苏伐刺孥瞿咀（待造）罗。 （50）土番，即吐蕃。 （51）吒国，即社吒国。 （52）多摩三磨那寺：在北天竺秣菟罗国，《西域记》四卷秣菟罗国：“城东行五六里，至一山伽蓝，踈崖为室，因谷为门，尊者邬波氇（待查）多之所建也。其中则有如来指爪窣堵波。伽蓝北岩间有石室，高二十余尺，广三十余尺。……尊者近护说法，化导夫妻俱证罗汉果者，……石室东南二十四五里，至大涸池，傍有窣堵波。……池北不远大林中，有过去四佛经行遗迹，其侧有舍利子，没特伽罗子等千二百五十大罗汉习定之处。并建窣堵波，以记遗迹。如来在世，屡游此国，说法之所并有封树。” （53）那揭罗驮那：按地望应在秣菟罗国多摩三磨寺附近。 （54）至迦罗国此迦弥罗亦是北天数：此处有脱文。迦罗国、迦弥罗，即《西域记》迦湿弥罗国，《大唐西域求法高僧传》作羯湿弥罗国；本卷前作迦叶弥罗国。亦是北天数，罗录遗天字作“亦是北数”；杨建新《古西行记选注》(下作杨录)作“亦是北数(天)”，并误。《西域记》卷三迦湿弥罗国“旧曰罽宾，讹也。北印度境。”今据原卷缩微胶卷补正之。 （55）《西域记》卷三：“迦湿弥罗国，周七千余里，四境负山，山势峭峻，虽有门径，而复隘狭，自古邻敌无能攻伐。” （56）贫多富少：罗录作“贫多富小”误。 （57）悉被毛毯：罗录、《大藏经》作“悉枝毛毯”；杨录作“悉枝(被)毛毯”。原卷作“悉被毛毯”据以正之。 （58）《西域传》卷三迦湿弥罗国；“宜稼墙，多花果，出龙种马及郁金香、火珠、药草。气序寒劲，多雪少风。服毛褐，衣白墨氎。”《新唐书·西域传》：“个失蜜，或曰迦湿弥罗。北距勃律五百里，环地四千里，山回缭之，它国无能攻伐。……地宜稼，多雪不风。出火珠，郁金，龙种马。俗毛褐。” （59）《西域记》卷三迦湿弥罗国有龙池传说，玄奘至此时，都西北有池，周百余里。《慈恩传》：“其国先是龙池。佛涅架后第五十年，阿难弟子未田底迦阿罗汉教化龙王舍池立五百伽蓝，召诸贤圣于中住止，受龙供养。” （60）布施自由不王也；疑“不”字后有夺字。 （61）大勃律国杨同国娑播慈国：《新唐书·西域传》：“大勃律，或曰布露。直吐蕃西，与小勃律接，西邻北天竺，乌获（待查）。地宜郁金。役属吐蕃。”杨同国，《新唐书·吐蕃传》等作“羊同国”，在大勃律南。娑播慈，慧琳《音义》作“婆簸慈”，“娑”字疑误。 （62）猫牛：慧琳《音义》：“犛牛，卯包反，长毛牛也。传作‘猫儿’，字非也。”