陈氏礼记集说补正 - 第 11 页/共 18 页
陈氏礼记集説补正卷二十
头等侍卫纳喇性徳撰
大传
大传集説郑氏曰记祖宗人亲之大义
窃案长乐陈氏谓禘者祭之大追王者孝之大名者人治之大道者礼义之大故命曰大传即郑氏之意也其説非不可通然临川吴氏之言更确吴氏云仪礼经十七篇唯丧服一篇之经有传如易之彖象传此篇不释经而泛説则如易之繋辞传不释经而统论大凡也人以繋辞传为易大传故此篇亦名大传云
五曰存爱集説存察也人于其所亲爱而辟焉有以察之则所爱者出于公而四者皆无私意之累矣
窃案爱者仁之发所谓恻隠之心也人君为物欲所攻则流于忍刻而爱之存焉者寡矣故必以爱存心而不敢有一念之或舍则应接之际爱亲爱贤爱人爱物皆由此出焉吴临川谓存爱民之心固与上文民不与焉相悖集説谓察其亲爱而辟者亦失记者之防
考文章易服色集説文章典籍也服之色随所尚而变易
窃案集説亦通但旧说亦宜备考孔防曰服色车之与马各从所尚夏尚黑殷尚白周尚赤也临川吴氏曰文章谓礼乐之秩序节奏政刑之制令科条也服谓所服车马各有所尚之色愚案考文章者即中庸谓天子所考文而天下同书者也
服术有六四曰出入五曰长幼集説出入者女在室为入适人为出及为人后者长幼者长谓成人幼谓诸殇窃案姑姊妹女子之在室齐衰期出嫁则降大功九月集説以适人为出是矣但以在室为入则未安葢女子在室无外事何以云入入者或既嫁而被出或无子而复归本宗则仍服在室未嫁之本服也至于长幼者谓昆弟非谓成人与诸殇也盖同父昆弟服齐衰期同祖从昆弟则服大功九月同曾祖再从昆弟则服小功五月同髙祖族昆弟则服缌麻三月由长推而上之则父之亲昆弟为从父则服齐衰期父之从昆弟为再从父则服小功五月父之族昆弟为族父则服缌麻三月祖之亲昆弟为从祖则服小功五月祖之从昆弟为族祖及曾祖之亲昆弟为族曾祖并服缌麻三月由幼推而下之子之从昆弟为亲昆弟之子则服齐衰期子之再从昆弟为从昆弟之子则服小功五月子之族昆弟为再从昆弟之子则服缌麻三月孙之再从昆弟为亲昆弟之孙则服小功五月孙之族昆弟为从昆弟之孙及曾孙之族昆弟为亲昆弟之曾孙并服缌麻三月此临川吴氏之説其义详明视集説为胜
自仁率亲等而上之至于祖名曰轻自义率祖顺而下之至于祢名曰重一轻一重其义然也集説防云自用也仁恩也子孙若用恩爱依循于亲节级而上至于祖远者恩爱渐轻故名曰轻也用义循祖顺而下之至于祢其义渐轻祖则义重故名曰重也义则祖重而父母轻仁则父母重而祖轻一轻一重宜合如是故曰其义然也案丧服条例齐衰表恩若髙曾之服本应缌麻小功而进以齐衰岂非为尊重而然耶至亲以期断而父母三年宁不为恩深乎
窃案自由也训用非是至亲之服斩衰三年者仁也循至亲之重服等差而上至祖则减为齐衰期义至曾髙祖则减为齐衰三月愈杀而轻矣故名曰轻于曾髙祖之服齐衰三月者义也循曾髙祖之轻服顺序而下至祖则加为齐衰期又至祢则加为斩衰三年愈隆而重矣故名曰重一轻一重其义则然非人之所能为也诸儒辅氏应氏吴氏之説皆如是集説独谓祖则义重故名曰重引丧服条例为证于记文不顺
别子为祖继别为宗继祢者为小宗有百世不迁之宗有五世则迁之宗百世不迁者别子之后也宗其继别子之所自出者百世不迁者也宗其继髙祖者五世则迁者也尊祖故敬宗敬宗尊祖之义也集説宗其继别子者百世不迁者也之所自出四字朱子曰衍文也凡大宗族人与之为絶族者五世外皆为之齐衰三月母妻亦然为小宗者则以本亲之服服之
有小宗而无大宗者有大宗而无小宗者有无宗亦莫之宗者公子是也集説君无适兄弟使庶兄弟一人为宗以领公子其礼亦如小宗此之谓有小宗而无大宗也君有适昆弟使之为宗以领公子更不得立庶昆弟为宗此之谓有大宗而无小宗也若公子止一人无他公子可为宗是无宗也则亦无他公子宗于已矣此之谓无宗亦莫之宗也前所论宗法是通言卿大夫大小宗之制此则专言国君之子上不得宗君下未为后世之宗有此三事也
窃案集説一本注防诸家之説亦同盖前一节是卿大夫士继别子之宗后二节是特言公子本身自为宗之宗公子本身之为宗者一君但有一大宗非若其他别子之为祖而不为宗者每一公子为一大宗与此数公子共一大宗者不同也独蓝田吕氏以二者合而为一其説曰国君之适长为世子继先君之正统自母弟而下皆不得宗嗣君又不可无所统属故次适为别子别子为先君一族大宗之祖每一君有一大宗其生也适庶兄弟皆宗之其死也子孙世世继之凡先君所出之子孙皆宗之虽百世不迁无后则族人以支子继之羣公子虽宗别子而自为五世小宗之祖死则其子其孙为继祢继祖之小宗至五世以上则上迁其祖下易其宗无子孙则絶若君无次嫡子立为别子止有庶公子数人则不可无宗以统当立庶长为小宗使诸弟皆宗之吴临川曰若吕氏説则后一节与前一节其义不殊一君但有一公子谓之别子君之子虽多止有一人为大宗以下皆不得谓之别子彼鲁三桓之为三大宗郑七穆之为七大宗盖非正礼与此旧説未知孰是姑两存之归震川曰公子者别子之为祖者也何以为宗曰公子非宗也不为宗而宗之道出焉耳公子之大宗者公也己自别于正体无大宗矣虽其子为继别之宗犹继襧也迨五世当迁而后不迁之宗于是乎出未及五世犹小宗也所以谓之有小宗而无大宗也公子虽无大宗而不可谓之非大宗之祖虽为大宗之祖而未及乎继祢之子所以谓有大宗而无小宗也公子一人焉而已无大宗是有无宗也无小宗是亦莫之宗也故曰公子非宗也非宗故谓之别子别子故为之祖为之祖故公子之公为其士大夫之庶者宗其士大夫之嫡者而宗之道于是乎出先王之出宗大抵因别子之嫡庶而已二世之庶宗其继祢者之嫡三世之庶宗其继祖者之嫡四世之庶宗其继曾祖者之嫡五世之庶宗其继髙祖者之嫡而为小宗之道出矣六世之庶宗其继别者之嫡而为大宗之道出矣小宗四大宗一并而为五宗而其变至于无穷皆自于公子故曰不为宗而宗之道出焉也郑氏谓公子不得宗君君命嫡昆弟为之宗使之宗之所宗者适则如大宗死为之齐衰九月其母则小君也为其妻齐衰三月无适而宗庶则如小宗死为之大功九月其母妻无服公子唯己而已则无所宗亦莫之宗是公子有此三事也郑以此为公子之宗道则非别子为祖之义矣夫宗有散有合族人不得以戚戚君于是乎散故号别子者以之别子为祖继别为宗继祢为小宗于是乎合故号为小宗者以之先王之道由祖而宗犹木之由本而为枝也得其祖则兄弟相宗而宗之法行不得其祖则兄弟不相宗而别子之义起今使公子自相宗夫公子不得祖先君矣宗于何生且非先君之正体皆庶也而郑又为嫡庶之説过矣别子者宗之始也不可以乱故先王正其始正其始者正其别也鲁之三桓郑之七穆古之遗制也愚案震川之説以别子公子为一与吕氏同而以鲁三桓郑七穆者为古之遗制又与吕氏异故并録之以备考
敬宗故收族集説宗道既尊故不离散
窃案收族非不离散之谓乃收卹之收也东莱吕氏谓穷困者收而养之不知学者收而敎之其説为当
陈氏礼记集説补正卷二十
钦定四库全书
陈氏礼记集説补正卷二十一
头等侍卫纳喇性徳撰
少仪
不疑在躬集説一言一行皆其在躬者也口无择言身无择行是不疑在躬也
窃案下文言不度民械不愿于大家不訾重器皆粗迹也无縁此句独説向言行细处盖衣服之类皆在躬者也冠圆冠者知天时履方履者知地形佩玦者事至而能断至于深衣之应规矩权衡先王之制衣服岂徒然乎若衣服在躬而不知其名为罔即所谓疑也当学习明了不可使疑事在其身此之谓不疑在躬
不訾重器集説訾鄙毁之也重器之传宝之久矣乃从而毁之岂不起人之怒乎
窃案方氏云重器九鼎之属訾与国语訾相之訾同朱子云訾犹计度也下毋訾衣服成器字义同此国语云訾相其质汉书云为无訾省又云不訾之身皆此义此言不訾重器者谓不欲量物之贵贱亦避不审也注防以訾为思谓客思玩主人珍物重器则憎恶己贫贱生淫乱滥恶固非经义集説以鄙毁释訾亦未尽当也
不贰问问卜筮曰义与志与义则可问志则否集説不贰问谓谋之龟筮事虽正而兆不吉则不可以不正者再问之也见人卜筮欲问其所卜何事则曰义与志与义者事之宜为志则心之隠谋也故义者则可问其事志则不可问其事也一説卜者问求卜之人义则为卜之志则不为之卜亦通
窃案前説谓我问人之卜筮后説谓太卜问来卜筮者皆与上不贰问问字相违愚谓二问字但当就卜筮者言曰者卜筮者心中自忖度也不贰问谓谋之龟筮宜诚心问正事不可杂以不正之事也以下不贰问之目将问卜筮之时心自忖度曰我之所问者出于公义与抑出于私志与合义则可问私志则不问此之谓不贰问也刘氏云凡问卜筮之道先正其心决定所事之去就则从此而违彼无疑贰之心矣然后问于筮考于卜吾所就而从者吉乎凶乎是之谓不贰问也其言先获我心矣辅氏云问卜尚诚壹惟诚然后此问彼应亦通
胜则洗而以请客亦如之集説射与投壶之礼胜者之子弟酌酒置于丰上其不胜者跪而饮之若卑者得胜则不敢径酌当前洗爵而请行觞也
窃案此注防説也似亦可通然朱子则云此皆是卑者与尊者为耦若已胜而司射命酌则不使它子弟酌酒以罚尊者必先洗爵而请行觞若耦胜则亦不敢烦它子弟酌而饮己必自洗酌而请自饮也注防説恐未然
执君之乘车则坐仆者右带劒负良绥申之面拖诸幦以散绥升执辔然后步集説方氏曰执谓执辔也凡御必立今坐者君未升车而车未行也劒在左以便右抽仆则右带者以君在左嫌妨君也良绥正绥也散绥贰绥也正绥君所执贰绥则仆执之仆在车前而君自后升故曰负良绥申之靣者言垂绥之末于前也拖诸幦者引之于车阑覆芩之上也以散绥升者复言仆初升时也执辔然后步者防马之逸也今案芩即轼也窃案朱子云下言以散绥升则是此时仆方在车带劒负绥而掷绥末于幦上君固未就车也及仆以散绥升之后君方出而就车此防乃言君由后升仆者在车皆君取绥而拖诸幦误矣又疑绥制当是以索为环两头相属故负之者得以如环处自左掖下过前后各上至背则合而出于右掖之中以申于前而自车下掷于幦上君升则还身向后复以覆幦如环处授君使君得以两手执之而升也案此与曲礼君车将驾以下皆非专为君御者之事盖劒妨左人自当右带绥欲授人自当负之以升又当升时无人授已故但取散绥以升乃仆之通法注防皆误朱子之辨甚明何集説不取而取方氏也
师役曰罢集説方氏曰师役劳苦为甚故于其还曰罢以其疲故也愚案罢当作欲罢不能之罢
窃案春秋庄八年书师还公羊传还者何善之也何善尔病之也何休云慰劳其罢病也故郑氏引以注此文而方氏从之朱子亦云易曰或鼓或罢与史记将军罢休就舍之罢亦同集説虽引方氏而又主欲罢不能之罢似属赘矣
不旁狎不道旧故集説论説故旧之非非重厚者所为也应氏曰旁狎非必正为玩狎旁近循习而流于狎也窃案旁如旁求俊乂旁求天下之旁广也徳盛不狎侮狎侮君子罔以尽其心狎侮小人罔以尽其力此之谓旁狎学者当以玩人丧徳为戒也注防旁妄也妄与人狎习或致忿争陆氏谓旁近也虽在侧不狎朱子谓旁泛及也泛与人狎习不恭敬也集説取应氏虽通不若广字解为正不道旧故郑谓言知旧之过失朱子亦谓旧事既非今日所急且或人宿过以取憎恶如陈胜賔客言胜故情为胜所杀之类愚谓故旧不遗富贵无忘乘车戴笠相逢下车在彼不失为厚我若向富贵人称述故旧是有干泽之心且为不入耳之谈也故戒之
谏而无骄集説谓君若从己之谏不得恃已言行谋用而生骄慢也
窃案凡谏君之失而非出于忠爱之诚心则有招其君之过以为名而扬之自矜者矣非必言行谋用而生骄慢也辅氏曰以是谏非易失于骄此言为允
谓之社稷之役集説以其有劳于社稷也
窃案社稷之役犹言社稷之臣不曰臣而曰役谓其劳于社稷之事若仆役然也左传云于先大夫无能为役
毋测未至集説君子以诚自处亦以诚待人不逆料其将然也未至而测之虽中亦伪
窃案集説盖本不逆诈不亿不信之意恐非记者之防孔氏云未至之事圣人难之凡人固不可预欲测量之也若终不验则伤知也胡氏亦云测未至谓幸中如子贡二説甚当子张问十世可知乎夫子不过即三代已往之因革以断之非若防纬术数之家用其私智以推测也至人且然况学者乎
车马之美匪匪翼翼鸾和之美肃肃雍雍集説方氏曰匪匪言行而有文翼翼言载而有辅肃肃唱者之敬雍雍应者之和
窃案诗云四牡騑騑四牡翼翼皆马之行容故郑氏读匪为騑而胡氏取之肃肃敬也雍雍和也敬与和合乃见鸾和声之形状今以肃肃属鸾雍雍属和不免强生分别也
问国君之子长幼长则曰能从社稷之事矣幼则曰能御未能御问大夫之子长幼长则曰能从乐人之事矣幼则曰能正于乐人未能正于乐人问士之子长幼长则曰能耕矣幼则曰能负薪未能负薪集説此与曲礼所记不同盖记者之词异耳
窃案曲礼云问天子之年对曰闻之始服衣若干尺矣问国君之年长曰能从宗庙社稷之事矣幼曰未能从宗庙社稷之事也问大夫之子长曰能御矣幼曰未能御也问士之子长曰能典谒矣幼曰未能典谒也问庶人之子长曰能负薪矣幼曰未能负薪也与少仪所记不同非仅记者之词异也其故有三焉曲礼之问乃它人之旁自相问故对之者其词文少仪则人问其子于父故对之者其词卑先儒误以此之问对为人之问对其词意皆不适乎中且人之对父必誉其子父之言子必承以谦此古今常情天下达礼也尚何疑焉又曲礼所记天子之大夫士礼少仪所记诸侯之大夫士礼知然者以问国君之子长幼而知之也少仪视曲礼降一等以此又曲礼是一人之身长幼问答少仪长则能从社稷之事幼则能御未能御其问客有众子非止一人有此三者所以不同也然曲礼上焉问天子之年下焉问庶人之子而少仪不及者盖彼亦旁为之辞而此则请问其父天子之父故无与之敌而敢问其子者矣庶人卑贱其自相问荅之辞不足记也此诸侯之子亦必邻国君故得问荅以上应氏陆氏之説余合而纂之
妇人吉事虽有君赐肃拜集説肃拜如今妇人拜也左传三肃使者亦此拜妇人以肃拜为正故虽君赐之重亦肃拜而受
窃案集説本之注防是矣但有可参异同者不当遗之孔氏云肃拜妇人之常而昬礼妇拜扱地以其新来为妇尽礼于舅姑也左传穆嬴顿首于宣子之门者有求于宣子非礼之正也
君子下行然后还立集説凡仆之礼升在君子之先下在君子之后故君子下车而步仆者乃得下而还车以立以待君子之去也
窃案此本之注防而防中尚有一説可存或云君车将驾则仆执防立于马前故君子将下车则仆亦下车立于马前待君子下行乃更还车立以俟君去
贰车者诸侯七乘上大夫五乘下大夫三乘集説周礼贰车公九乘侯伯七乘子男五乘又典命云卿六命大夫四命车服各如命数与此不同者或周礼成而未行亦或异代之制也
窃案孔防谓周官大行人典命并与此经不同疑为殷制集説本之然陆氏又云周官凡诸侯之卿其礼各下其君二等然则下大夫三乘盖子男之卿应氏亦云案此与周礼未甚差似非异代之制当时记礼者所见多诸侯礼故所见止及于此若上公礼亦自是等而上之尔
犬则执緤守犬田犬则授摈者既受乃问犬名集説乃问犬名无解
窃案郑氏云守犬田犬问名畜养者当呼之名谓若韩卢宋鹊之属孔氏云田犬守犬有名食犬无名可补集説之阙
加夫襓与劒焉集説夫襓劒衣也
窃案襓劒衣夫字发声以夫襓为劒衣未安然有所本郑注夫襓劒衣也夫或为烦皆发声熊氏云依广雅夫襓木劒衣谓以木为劒衣若今刀榼孔氏云襓之一字是衣之正名襓字从衣当以缯绵为之熊氏用广雅以木为之其义未善也 又案博雅作衭襓进劒者左首而加于衭襓之上不敢防也礼书云
枕几頴集説頴警枕也
刀却刃授頴集説頴刀环也
窃案此本之注防孔氏云頴是頴发之义故枕之警动谓之頴然警枕是矣以为取頴发之意恐未然也愚谓頴当作颎颎小明也诗云无思百忧不出于颎又云耿耿不寐有警枕之意至于授頴之頴恐非刀镮方氏以为刀柄谓禾首为頴刀首亦为頴刀以柄为首也泽劒首吹劒首皆柄辅氏亦云
防同主诩集説词气明盛之貌前篇徳发诩万物义亦相近
窃案注防云诩谓敏而有勇若齐国佐陈词以拒晋师是也刘氏云诩煦也徳发扬煦万物人君法天地治防同以建极而生成万物之徳在焉愚案刘氏之说以人君言注防之说以使臣言集説不知何主大抵防同之际凡车马旌旂圭璧缫采衣裳幅舄及仪容词令俱主于盛丽非仅指词气也案韵防诩大言也奢丽夸诩一曰徧也和也又普也又敏而有勇也其所该葢多矣
僎爵集説僎乡人来观礼副主人者也
窃案此本注防僎作遵驺留反然其义则未明也孔氏曰谓之为遵者方以礼乐化民欲其遵法之也或又为驯一音巡
羞濡鱼者进尾冬右腴夏右鳍祭膴集説此言寻常燕食进鱼者如此祭祀及飨食正礼者不然
窃案此亦本之注防然不详説则不明也防多不録陈氏曰鱼之在俎或缩或横或右首或左首或进首或进尾或进鳍或进腴或右鳍则右首左首者于俎为缩于人为横进首进尾者于俎为横于人为缩公食大夫礼鱼缩俎寝右进鳍士丧卒涂之奠左首进鳍士虞亦进鳍少牢右首进腴葢鳍者体之所在腴者气之所聚礼虽贵右人之饮食贵体鬼神之祭贵气也公食与少牢皆右首而丧礼左首反吉故也少牢进腴公食进鳍而丧奠与虞进鳍未异于生故也仪礼大夫士祭礼皆薧鱼周礼人凡祭祀共其鱼之鱻薧曲礼曰薧鱼曰商祭鲜鱼曰脡祭少仪曰羞濡鱼者进尾先儒谓天子诸侯之礼备薧濡也陆氏云凡食鱼进首唯羞濡鱼进尾嫌软媚无骨鲠
祭左右軓范乃饮集説軓毂末也范轼前也尸仆君仆之在车祭軓之左右及范乃饮也
窃案此注防説无可疑者但軓范不可不详辨郑氏云周礼大驭祭两轵祭軓乃饮軓与轵于车同谓轊头也軓与范声同谓轼前也孔氏云軓谓毂末范谓轼前仆受爵将饮则祭酒于左右軓及前范也所以祭者为其神助已不使倾危故也祭徧乃自饮又云案周礼大驭祭两轵祭軓此云祭左右軓范两文不同则左軓与两轵是一故云軓与轵于车同谓轊头谓车辙小头也此云范大驭云軓两事是一声同字异轼前之范与此范俱是轼前但轼前之軓车旁着凡或作范字虽作范字声同而字异即诗邶风济盈不濡軓亦车旁凡与此同也若毂末之轨则车旁着九此经左右轨是也其车辙亦谓之轨亦车旁着九则考工记经涂九轨是与此字同而事异也陈氏亦曰车迹为辙辙广为軓左传云下而视其辙此车迹也考工记云经涂九轨此辙广也辙广曰轨而两轊亦曰轨少仪所谓祭左右是也犹之两轊曰轵两轲下亦曰轵也又云大驭軷祭軓少仪祭范考工记曰軓前十尺而防半之古书作则范一也郑康成曰法也谓舆下三靣之材輢轼之所植持车正也郑司农曰軓轼前也盖三靣之材輢之所植而其靣出于轼前矣杜子春亦曰谓车轼前
洗盥执食饮者勿气有问焉则辟咡而对集説奉进洗盥之水于尊长及执饮食以进之时皆不可使口气直冲尊者若此时尊者有问则偏其口之所向而对咡口旁也
窃案洗洗爵也盥洗手也洗必先盥故云洗盥洗爵乃执饮食苟有气焉人或秽之故屏使勿气辟咡而对亦恐气秽爵与饮食非谓不可使气冲长者也注防谓洗盥者与尊长洗足洗手勿气者不敢鼻臭尊长饮食亦非
国家靡敝则车不雕几集説雕刻镂之也几漆饰之畿限也
窃案郑氏云雕画也几附纒为沂鄂也孔氏云几谓沂鄂不雕画漆饰以为沂鄂也郑孔所谓沂鄂集説所谓畿限不知于车为何物
陈氏礼记集説补正卷二十一
钦定四库全书
陈氏礼记集説补正卷二十二
头等侍卫纳喇性徳撰
学记
学记集説石梁王氏曰此篇不详言先王学制与敎者学者之法多是泛论不如大学篇敎是敎个甚学是学个甚
窃案此篇家有塾至九年大成详言先王学制也大学始敎至学不躐等及时敎必有正业退息必有居学与知四者敎之所由兴六者敎之所由废而长善救失及善喻继志撞钟攻木记问听语皆敎者之法也察于三者有志于学察于四者有志于本皆学者之法也岂必与大学雷同然后谓之非泛论乎且篇中言大道至道言敬道信道言辨志先志言游志继志言敬业孙业亦何常非所敎所学之事王氏之云不免于诬矣
发虑宪求善良集説谓致其思虑以求合乎法则也求善良亲贤也
窃案宪如宪章文武之宪发虑犹俗言发心言其发心合乎宪典以求为善良之人二句一贯非两事也集説以亲贤释求善良则侵下就贤矣吴氏知其难通而以求为求仁之求善为性之所固有良为良心之良言充善之至为良以对上句亦属牵强
家有塾党有庠术有序国有学集説古者二十五家为闾同在一巷巷首有门门侧有塾民在家者朝夕受敎于塾也五百家为党党之学曰庠敎闾墪所升之人也术当为州万二千五百家为州州之学曰序周礼乡大夫春秋以礼防民而射于州序是也序则敎党学所升之人
窃案学记党庠州序似有定制攷之诸经则又不然吴氏云乡饮酒迎賔于庠门之外则乡学亦称庠不但党有庠也州长言射于州序则州之学亦称序不但遂有序也党正言饮酒于序则党之学亦称为序孟子言殷曰序周曰庠则不分所在之地然则曰庠曰序盖乡遂州县党鄙之学可通称之也又案郑注云术当为遂万二千五百家为遂党属于乡遂在逺郊之外孔防云六乡之内五家为比五比为闾四闾为族五族为党五党为州五州为乡六遂之内五家为邻五邻为里四里为鄼五鄼为鄙五鄙为县五县为遂今此六乡举庠六遂举序则闾里以上皆有学可知其比与邻近止五家不必有学愚谓郑以术为遂与集説以术为州者不同遂有万二千五百家州不过二千五百家而已非万二千五百家也术者邑中道径也道径者人所遵循故术述通用下文蛾子时术之术即述之义遂与述相似由此而讹耳集说改为州字则不惟家数不相符字形亦大迳庭矣熊明来曰术有序注云术当为遂声之误也月令审端径术则本注直云周礼作遂径术即周礼遂上有径初不以为声之误愚案遂术古字通用非字之误亦非声之误也春秋文十二年秦伯使术来聘公羊作遂咀楚文遂取我边城遂字书作述术字从行还字从辵皆人所经行之地术述亦同义也万二千五百家为遂三年兴甿必有学周礼党正州长之官其学亦名序此经举遂可以见乡不以乡遂对説而言二十五家之闾五百家之党皆互文见义也 近顾氏炎武亦云春秋文十二年秦伯使术来聘公羊传汉书五行志并作遂管子度地篇百家为里里十为术术十为州术音遂此古术遂二字通用之证陈可大集説改术为州非也
蛾子时术之集説蛾鱼起反
窃案以蛾为蚁出于旧注古人蛾蚁同音本一字也故常仪占月后人讹为常娥诗菁菁者莪与乐且有仪叶此类甚多不可枚举
皮弁祭菜示敬道也集説示之以尊敬道艺
窃案古者始入学必释菜于先圣先师故有司皮弁行释菜礼盖示学者以敬先圣先师之道也集説云尊敬道艺而不及先圣先师与释菜无涉矣