陈氏礼记集说补正 - 第 9 页/共 18 页
窃案此本注疏未为大失然天子六饭诸侯四饭降杀以两案玉藻诸侯朔食四簋惟有黍稷稻粱无所谓白黍黄粱则知此言黍稷别有白黄二色食时或用黄或用白耳以此例之则下文稰穛者亦言稷稻各有稰穛二种也集説并数之为六与天子混而无别矣
饮重醴稻醴清糟黍醴清糟粱醴清糟或以酏为醴黍酏浆水醷滥集説醷梅浆也滥杂糗饭之属和水也窃案周礼酒正辨四饮之物一曰清二曰医三曰浆四曰酏浆人掌共王之六饮水浆醴凉医酏凡有十饮説者谓重醴至以酏为醴十九字即周官三醴六饮之一也黍酏即周官六酏六饮之二也浆即周官二浆六饮之三也水即周官一水六饮之四也醷即周官五医六饮之五也滥即周官四凉六饮之六也或又谓醷与医非一物未审孰是郑氏谓纪莒之间名诸为滥故释滥为以诸和水孔氏谓诸者众杂之词以诸杂糗饭之属和水也释文云以诸干桃干梅皆曰诸今集説去以诸二字但云杂糗饭之属则滥字无所根据
羞糗饵粉酏集説周礼羞笾之实糗饵粉餈此酏字当读为餈记者误耳许慎云餈稻饼也炊米捣之粉餈以豆为粉糁餈上也糗炒干米麦也捣之以为饵盖先屑为粉然后溲之饵之言坚洁若玉珥也餈之言粢也窃案经传文字岂能一一相同郑氏因周礼有糗饵粉餈遂改酏为餈而集説本之然如字又何尝不通也陆氏云糗饵笾人所谓糗饵言糗饵则餈可知粉酏醢人所谓酏食言粉酏则糁可知颇为径直
濡豚集説濡读为胹烹煮之也
窃案左传宰夫胹熊膰不熟则胹固有烹煮之义然不可以释此濡字也濡与干为对犹曲礼所谓濡肉齿决干肉不齿决也故注云凡濡谓烹之以汁和也疏谓烹煮以其汁调和今不言汁和但云烹煮而改濡为胹非矣
凡和春多酸夏多苦秋多辛冬多咸调以滑甘集説酸苦辛咸木火金水之所属多其时味以养气也四时皆以滑甘象土之寄欤
窃案依经方春不食酸夏不食苦秋不食辛冬不食咸四时各减其味与内则春多酸夏多苦秋多辛冬多咸不同而集説无文以辨之孔氏云经方所谓时气壮者减其时味以杀盛气此所云食以养人恐气虚羸故多其时味以养气也刘氏云经方之减者以少壮言此以养老而补病扶衰故欲其饮食参配四时长养五藏之气以助于五行也二説颇明着黄氏又云春多酸收发散也夏多苦坚解缓也秋多辛发收敛也冬多咸煗坚栗也四味一多恐其不通滑所以养其窍虑其不和甘所以养其脾此説不主多时味以养气与集説异且集説但释甘字而滑字惟此能兼明之
春宜羔豚膳膏芗夏宜腒鱐膳膏臊秋宜犊麛膳膏腥冬宜鲜羽膳膏羶集説旧説此膳所宜以五行衰王相参及方氏燥湿迟疾强弱之説今皆畧之
窃案此周礼食医之文记者载之于此论调和饮食之法而集説不推本于周礼非是且膳羞所宜先王制礼自有深意诸儒解经亦有是非岂得一防略去今特采以补阙郑氏云此八物四时肥美也为其大盛煎以休废之膏节其气也孔氏云此记庖人论四时煎和膳食之宜以王相休废相参其味乃善春宜羔豚膳膏芗者春为木王牛中央土畜春东方木木尅土木盛则土休废故用牛膏也夏宜腒鱐膳膏燥者犬属西方金夏南方火火尅金火盛则金休废故用犬膏也秋宜犊麛膳膏腥者鸡属东方木秋西方金金尅木金盛则木休废故用鸡膏也冬宜鲜羽膳膏羶者羊属南方火冬水王水尅火水盛则火休废故用羊膏也周礼文与此同郑氏注云羔豚物生而肥犊与麛物成而充腒鱐熯熟而干鱼雁水涸而性定此八物者得四时之气尤盛为人食之弗胜是以用休废之脂膏膳之义与此同刘氏云此四膏皆谓四时之所宜食或谓取休废之膏以抑其盛非也先王日一举膳用六牲不特其脂膏制于腒鱐然后为养直煎和之味各有所宜尔岂有休废哉方氏云春木用事脾土有所不胜故以牛芗之土气助养脾夏火用事肺金有所不胜故以犬臊之金气助养肺秋金用事肝木有所不胜故以鸡腥之木气助养肝冬水用事心火有所不胜故以羊羶之火气助养心也愚案诸儒之説不同然饮食主于养人或节其太过或补其不足俱所以善其养也郑孔刘方诸家并宜参考
冬宜鲜羽集説羽雁也
窃案以羽为雁此本注疏盖谓羽族既多而冬来可食惟雁故耳然鳬雉鹑雀之类冬皆可食不止于雁故王氏曰羽物皆是
牛脩鹿脯田豕脯麋脯麕脯麋鹿田豕麕皆有轩雉皆有芼爵鷃蜩范芝栭蔆椇枣栗榛柿桃李梅杏楂梨姜桂集説芝如今木耳之类栭韵防注云江淮呼小栗为栭栗又引郑注云自牛脩至此三十一物
窃案郑云三十一物者牛脩一也鹿脯二也田豕脯三也麋脯四也麕脯五也麋轩六也鹿轩七也田豕轩八也麕轩九也雉芼十也芼十一也爵十二也鷃十三也蜩十四也范十五也芝栭十六也蔆十七也椇十八也枣十九也栗二十也榛二十一也柿二十二也二十三也桃二十四也李二十五也梅二十六也杏二十七也楂二十八也梨二十九也姜三十也桂三十一也集説既以芝栭为二物后仍旧注云三十一物疎矣岂以楂梨为一物欤不知楂自山查梨自梨实二物也又案木上生芝故曰芝如今树鸡之类庾蔚云无叶而生者曰芝栭卢氏云芝木芝也王肃云无花而实者名栭皆芝属则芝栭是一物自贺氏以芝为木椹栭为软枣于是集説又有木耳栭栗之解未敢信为必然
大夫燕食有脍无脯有脯无脍士不贰羮胾庶人耆老不徒食集説因上文言人君燕食之物而言大夫燕食士不贰羮胾亦谓燕食也不徒食言必有馔疏曰若朝夕常食则下云羮食自诸侯以下至于庶人无等窃案集説燕食为燕享之食本之注疏及方氏然不如黄氏谓燕居之食者较确其説曰脯脍是食之珍而位至大夫燕居常食不得兼之羮胾为食之本而士之燕居常食亦不得兼之降及庶人惟耆老乃不徒食徒者空也谓七十者无故可食肉矣倘庶人无故可食肉则有位者岂称肉食哉愚案羮食自诸侯以下无等者盖独指羮食一事而言以其为食之主也故无等差其余则有等也安得以羮食无等为燕居之食遂谓燕居有等为燕享之食乎
三牲用藙集説藙茱萸也
窃案郑注藙煎茱萸也不但以茱萸释藙而必曰煎则有人工作之矣犹秋用芥以芥酱释之也故孔氏引贺氏説申之曰今蜀郡作之九月九日取茱萸折其枝连其实广长四五寸一升实可和十升膏名之藙集説既从旧注以芥为芥酱矣于茱萸独去煎字何也
不食雏鼈狼去肠狗去肾狸去正脊去尻狐去首豚去脑鱼去乙鼈去丑集説雏鼈伏乳者鱼体中有骨如篆乙之形去之为鲠人也丑窍也或云颈下有骨能毒人
窃案此多本郑注然未备未当诸儒之説不可不参陆氏云雏鼈鼈之雏者鼈固善矣然犹不食雏者它物可知狼之肠直去肠盖以此狗去肾以其热欤俗云凡肾豕不如羊羊不如狗今狸脊上一道如界尻有九孔豕俯聚精在脑医方云豕脑食之昏人精神方氏云狐死正丘首天性然也人杀而取之则杀气聚乎首故狐去首尔雅云鱼肠谓之乙谓其形屈如乙字之形也鱼之馁必自肠始故鱼去乙盖物之美莫如鼈其肉为美其窍为丑故鼈去丑吴氏云凡所去盖为有害于人解者推求其故各以己意臆度岂其然乎雏鼈去乙后説较注近是
天子之阁左达五右达五公侯伯于房中五大夫于阁三士于坫一集説宫室之制中央为正室正室左右为房房外有序序外有夹室天子尊庖厨逺故左夹室五阁右夹室五阁诸侯卑庖厨宜稍近故于房中惟一房而五阁也大夫卑而无嫌故亦于夹室而三阁士卑不得为阁但于室中为土坫以庋食
窃案先王于饮食之节尊卑之辨其严如此此毎谨于微之意然本文止云大夫于阁三则止是大夫三阁也疏谓大夫亦于夹室果何据欤且诸侯不得有夹室而大夫反有之无等甚矣故陆氏云大夫言于阁三即蒙上房中可知吴氏因而推之曰士言于坫一疑亦在房中或北堂之角也疏谓于室中为土坫恐非是
曽子曰孝子之养老也乐其心不违其志乐其耳目安其寝处以其饮食忠养之孝子之身终终身也者非终父母之身终其身也是故父母之所爱亦爱之父母之所敬亦敬之至于犬马尽然而况于人乎集説乐其心喻父母于道也不违其志能养志也饮食忠养以上是终父母之身爱所爱敬所敬则终孝子之身也
窃案乐其心者心无所事则乐之而不使其忧非喻亲于道之谓孝子之身终以上曾子之言终身也者以下记者恐人不解故申明之非有终父母之身终孝子之身之异也
有善则记之为惇史集説方氏曰五帝之宪也而老者未尝无言要之以徳为主耳故曰有善则记之盖可记者言故也
窃案有善之善盖指老者之徳行而言非谓记其善言也故孔疏云老人有善徳行则记録之使众人法则为惇厚之史集説以为可记者言谬矣若徒记善言何以为惇史
三王亦宪既养老而后乞言亦微其礼集説于乞言之际其礼微畧不诚切以求之故云微其礼
窃案乞言所以亦微其礼者尊老之至不敢急迫须从容欵曲伺间乗暇然后问之与五帝不乞言虽殊其乞言之礼亦微而不显露也孔疏甚明集説误矣
夫妇之礼唯及七十同藏无间集説无解
窃案郑注衰老无嫌孔疏夫妇唯至七十同处居藏无所间别以其衰老无所嫌疑故也夫七十则妇六十以下若夫虽七十妇唯六十以上则犹间居诗传云男女不六十不间居据妇人言之若其宗子虽七十无妻犹得更娶故曾子问宗子虽七十无无主妇是必须有主妇也据注疏则同藏为同居室集説无解想同之矣唯吴氏谓上文不敢藏于夫之箧笥盖谓年未七十者则此同藏谓藏于夫之箧笥二説未审孰是然以妾年未得五十必与五日之御推之其指居室无疑
择于诸母与可者集説可者谓虽非众妾之列或侍御之属可为子师者也
窃案侍御之属本之郑注似无可疑未子仪礼通解又引古本可作阿谓阿保之属也
咳而名之集説説文咳小儿笑声谓作咳声笑容以示慈爱而名之也
窃案咳字有三説孔疏谓父以手承子之咳而名之陆氏谓咳始垂之时咳而名之待之若有识焉此集説为三也愚案咳即前不敢咳之咳音苦爱反非户才反也河间曰有声无痰曰咳咳而名之谓先咳而后名之也非作笑容之谓亦非承子之咳之谓也
凡名子不以日月不以国不以隐疾集説隐疾二字无解
窃案郑孔皆谓体中幽隐之处疾病其义甚明然疾而非隐可为名乎杜氏左注云隐痛疾患辟不祥也此説为该 案郑内则注讳衣中之疾难为医也
由命士以上及大夫之子旬而见冡子未食而见必执其右手适子庶子已食而见必循其首集説注读旬为均谓适子妾子有同时生者虽是先生者先见后生者后见然皆在夫未与妇礼食之前故曰均而见也应氏曰子固以礼见于父父则欲时时见之又不可渎故每旬而一见之若庶人则简略易通故不必以旬而见今详二説俱可疑阙之可也疏曰天子诸侯之礼未与后夫人礼食而先见冢子急于正也礼食之后乃见适子缓于庶耳
窃案集説前一条本注疏后一条本陆氏然不如朱子之説为当朱子曰疑郑説失之旬如字谓十日也别记异闻或不待三月也承记大夫礼而又别其冢适庶子之异同冢子之礼仍与前同惟适子庶子为异耳
惇行孝弟集説孝弟百行之本故先务惇行于孝弟而后博文也
窃案此本夫子行有余力则以学文之意然惇行二字未明方氏云教让于八年学幼仪于十年则孝弟之道固已知之及成人然后惇而行之以期于熟焉其论当矣
姆教婉娩聴从集説婉谓言语娩为容貌司马公云柔顺貌
窃案孔氏云案周礼九嫔注妇徳贞顺妇言辞令妇容婉娩妇功丝枲则婉娩为妇容郑以婉为妇言娩为妇容聴从为妇顺执麻枲以下为妇功以此备其四徳此二説自相矛盾宜以九嫔注为定盖记言愉色婉容婉非言也且上有男唯女俞则妇言已备矣
纳酒浆笾豆菹醢集説无解
窃案此解有二集説不言应从注疏矣孔疏云谓于祭祀之时观看须于庙外纳此酒浆笾豆菹醢之等置之神座一纳之文包此六事言之吴氏则云笾豆菹醢者笾豆其菹醢谓以菹醢实之于笾豆也然菹醢实于豆者耳实于笾者有脯脩等物不言者文从省也纳其酒浆笾豆其菹醢各有司之者使女子观之至行礼之时则相长者而助其奠于神位之前也二説吴氏为允
陈氏礼记集説补正卷十六
<经部,礼类,礼记之属,陈氏礼记集说补正>
钦定四库全书
陈氏礼记集説补正卷十七
头等侍卫纳喇性徳撰
玉藻
端而朝日于东门之外集説朝日春分之礼也疏曰知端当为冕者皮弁尊次则诸侯之朝服又其次端诸侯皮弁听朔朝服视朝是视朝之服卑于听朔今天子皮弁视朝若端听朔赠是听朔之服卑于视朝且听朔大视朝小故知端为冕谓冕也是冕服之下者
窃案郑注以记文端字为误而改从冕孔疏因而申之且云日月为中祀而用冕者以天神尚质愚谓记文固非郑孔亦非也案国语云大采朝日少采夕月孔晁云大采谓衮冕少采谓黼衣韦昭从郑以大采为冕于少采则无以言之矣周家朝日王搢大圭执镇圭而圭之藻借有五采五就乘龙载大旂而旂之象有日月交龙其坛曰王宫其燎则实柴其牲币则尚赤其乐则黄钟大吕云门礼与祀天神上帝者大防同矣服不以衮冕而以祀羣小祀之冕岂所谓称也故马氏以记称端朝日葢非周礼集説轻信注防殊非阙疑之义
皮弁以日视朝遂以食日中而馂奏而食日少牢朔月太牢五饮上水浆酒醴酏集説防曰皮弁服天子常日视朝之服也诸臣同此服日中而馂谓日中所食乃朝食之余也奏作乐也日常日也朔月月朔也上水以水为上也
窃案孔防引赵商问膳夫王日一举鼎十有二物皆有俎则三牲备案玉藻天子之食日少牢朔月太牢礼数不同郑谓礼记后人所集与周礼或合或否当以经为正周礼六饮此五饮亦非周法也此辨同异甚明集説失于引用特为补之又案山隂陆氏云周礼王日一举鼎十有二而此云日少牢朔月太牢则王日一举鼎十有二用少牢与朔月月半然后三牲备耳礼君无故不杀牛王虽尊不应日杀然则鼎十有二不必皆太牢楚语云天子举以太牢举盖谓朔月月半以盛者言也此説又能合异为同存之以备攷案以举为朔望之盛馔此国语韦昭注
动则左史书之言则右史书之集説无解
窃案孔防左阳阳主动故左史记动作之事右隂隂主静故右史主言语之事周有内史外史大史小史御史而无左史右史之名案周礼太史抱天时又左传太史书崔杼弑其君是记动作之事则太史为左史也周礼内史凡命诸侯及孤卿大夫则防命之左传王命内史叔兴父防命晋侯为侯伯是皆言语之事则内史为右史也太史记行内史记言是正法若其有缺则交相摄代洛诰史逸命周公史逸成王太史也襄三十年郑使太史命伯石为卿皆太史主爵命以内史缺故也若太史有缺则内史亦摄之春秋之时特置左右内史故襄十四年左史谓魏庄子昭十二年楚左史倚相艺文志及六艺论云右史记事左史记言与此正反于传记不合其义非也马氏云动见于容貌为阳故左史书之言发于声为隂故右史书之大胥春合舞秋合声意亦如此此二説甚明可补集説之阙
御瞽几声之上下集説几察也察乐声之髙下以知政令之得失也
窃案注防以上下为忧乐政和则乐声乐政酷则乐声哀瞽人审音以之侍侧察乐声上下哀乐防君之失此集説所本也马氏谓政有治忽故民有忧乐民有忧乐故声有上下上下虽殊而忧乐之声均有焉哀心感者声噍以杀忧声之下者也怒声感者声粗以厉忧声之上者也爱心感者声和以柔乐声之下者也喜心感者声发以散乐声之上者也有瞽以几声则下无匿情又与注防不同矣然注防以上为美下为恶马氏以上下兼有美恶俱是臆见不若长乐陈氏説为得也其説云乐以中声为本古者神瞽考中声以作乐典同言高声防下声肆正声缓中声者非高而防下而肆一适于正缓而已御于君所之瞽其察乐声以中声为量齐音傲僻骄志则声失之高而上宋音燕女溺志则声失之卑而下不上不下则中有瞽以几声则人主无流之心矣此言颇有证据可订集説之讹
食无乐集説无解
窃案年不顺成则天子食无乐即大司徒荒政蕃乐大司乐大凶弛县之意皆忧以天下故也然食虽无乐饮酒则有乐矣曲礼曰岁凶非饮酒不乐此亦集说所漏也
凡有血气之类弗身践也集説践音翦祭礼有射牲之文此言弗身践亦谓寻尝也
窃案郑注践当为翦声之误也翦犹杀也孔防云此谓寻常若祭祀之事则身自为之故楚语云禘郊之事天子自射其牲又刲羊击豕是也此集説所取也第记云凡有血气之类则蝼蚁皆是不必指牛羊犬豕矣践读如字犹所谓不履生虫啓蛰不杀也陆氏又云弗身践者吾能弗践而已不能禁人之亦弗践也解身字太拘
揖私朝煇如也登车则有光矣集説煇光皆言徳容发越之盛光则又盛于煇矣
窃案此注防旧説吴氏则谓煇如乃昧爽之际晨光犹熹微也有光乃质明之时晨光已显著也此从小雅庭燎有煇庭燎有光得之姑存别解
天子搢珽集説珽亦笏也即玉人所谓大圭长三尺者是也以其珽然无所诎故谓之珽
窃案珽非大圭大圭长三尺此长六寸大圭杼上终葵首让于天日让于先王也珽挺然而已无所屈焉盖王执镇圭搢大圭以祀天以朝日以享先王执冒搢珽以朝羣臣以见诸侯先儒合珽大圭为一盖惑于搢大圭搢珽之文已上陆氏马氏辨之甚明集説犹仍注防之误
登席不由前为躐席集説窃意此经八字当作一句而为字平声盖行礼之时人各一席而相离稍远固可从下而升若布席稍密或数人共一席则必须由前乃可得己之坐若不由前则是躐席矣
窃案有此两解注防谓登席由下不由前由前则为躐席为此之故礼不由前如乡饮酒礼賔升席自西方主人介凡升席自北方皆由下升此为字作去声读者一也集説谓人各一席而相离稍远固可由下升若布席稍密或数人共一席则必须由前乃可得己之坐若不由前则是躐席此为字作平声读者二也先儒多从注防以其有明证也集説所云恐未足据
读书食则齐豆去席尺集説引王氏云食则豆去席尺读书则与豆齐亦去席尺是齐豆去席尺
窃案此有三説注防谓非饮食及讲问时而徒坐不尽席之前畔有余一尺示无所求于前不忘谦也读书声则当闻长者食为其污席坐则近前与席畔齐以设豆去席尺不得不前坐就豆也又引或説读书声当闻尊者故人头临前一尺食为汚席人头临豆与豆齐故云齐豆其豆经一尺与去席尺亦一也合集説为三説愚谓皆不甚通郑孔以齐字句絶而以豆去席尺申释上句似单为食而言于读书不属矣或説虽以齐豆改旧读而其病亦然王説又似祗为读书矣凡三説所以舛者皆由分读书与食为两事耳今案读书食与上徒坐相反徒坐谓非饮食坐则谦不敢近前而不尽席尺曲礼所谓虚坐尽后是也读书食谓因读书而食则坐近席畔人头临前一尺与豆相齐所云食坐尽前是也
君若赐之爵则越席再拜稽首受登席祭之饮卒爵而俟君卒爵然后授虚爵君子之饮酒也受一爵而色洒如也二爵而言言斯礼己三爵而油油以退集説无解窃案燕礼臣先受爵而后拜此先再拜稽首而后受燕礼公卒爵而后饮此饮卒爵而俟君卒爵燕礼爵无算此礼止三爵故孔氏云此谓朝夕侍君得爵者非大享之饮左传云臣侍君燕过三爵非礼也盖谓侍君小燕耳集説略不一辨何也
垂绥五寸惰游之士也冠缟武不齿之服也集説此言缟冠素纰而緌之垂者长五寸盖以其惰游失业之士使之服此以耻之耳不齿即王制所谓不帅敎而屏弃之者使之冠缟武亦以耻辱之
窃案集説二节俱言耻辱之而不较其轻重犹为缺漏陈氏曰惰游之责轻于不齿缟冠素纰垂緌五寸重于冠缟武惰游之辱则重不齿之辱则轻何也盖惰游者一时之过不齿之辱不特一时而已苟变惰游以趋职事则缟冠垂緌弃之可也若夫冠缟武或服之终身或服之三年先王岂忍重其辱于悠久哉然则以重驭暂义也以轻驭久仁也义故民畏其威仁故民怀其徳夫如是民孰不励业而迁善哉其説殊有分晓
大帛不緌集説大帛冠之白者凶服去饰故不緌窃案左传卫文大布之衣大帛之冠白缯冠也杂记大白冠不緌谓白布冠也此大帛不緌应同左传郑注谓帛当为白声之误也孔防遂援杂记以实之集説略不分明防曰冠之白者何与
君衣狐白裘锦衣以裼之君子狐青裘豹褎绡衣以裼之麛裘青豻褎绞衣以裼之羔裘豹饰缁衣以裼之狐裘黄衣以裼之集説引郑氏曰凡裼衣象裘色窃案衣裘之色虽以相称为贵然不必一色故狐青裘加以绡衣白麛裘加以苍黄之绞衣绡衣之类尚不必一色则其外又可知也故冕服虽衣不害其加于狐白裘狐青裘之上皮弁虽白布衣亦不害其加于黑羊裘之上其衣裘同色者惟素锦以裼狐白黄衣以裼狐裘耳集説引郑氏衣象裘色之云得半而失半矣
犬羊之裘不裼不文饰也不裼集説犬羊之裘庶人所服裘与人俱贱故不裼以为饰也
窃案不文饰也不裼所该甚广如聘礼使臣行聘之时主于敬不主于文故袭裘是不文饰之事不裼裘也至行享之时主于文故裼裘下文吊则袭不尽饰也君在则裼尽饰也亦是此义集説谓犬羊裘裘与人俱贱故不裼以为饰似以不文饰句释上句矣案方氏云犬羊之裘庶人之服庶人之容焦焦而无文故不裼故继言不文饰也不裼集説之误盖出于此
居士锦带集説以锦为带示文也郑氏曰居士道艺处士也
窃案郑氏尚有一説书大传曰古之帝王必有命民能敬长怜幼取舍好让举事力者命于其君然后得乘饰车骑马衣文锦民之未命者不得衣不得乘乘者有罚郑氏释之云居士锦带然则此记所谓居士即命民也以其有备成之文故锦带古之居士有守贞而不仕者如论语逸民是也有成材而未仕者如乡饮之賔介乡射之君子是也荀卿曰古之处士徳盛者也知命者也今之处士无能而云能者也离踪而跂訾者也处士即居士汉书又谓之处子
凡带有率无箴功集説凡带各繂缏之处箴线细密不见用箴之功若无箴功
窃案无箴功者谓实无箴线之功非若无箴功如杜诗所谓裁缝灭尽箴线迹也故孔氏云无别裨饰之箴功陈氏亦云无刺绣之功集説独谓若无箴功失之过巧
古之君子必佩玉右徴角左宫羽集説徴角宫羽以玉声所中言也徴为事角为民故在右右为动作之方也宫为君羽为物君道宜静物道宜积故在左左乃无事之方也不言商者或以西方肃杀之音故遗之欤方氏曰徴角为阳宫羽为隂阳主动隂主静右佩隂也而声中徴角之动左佩阳也而声中宫羽之静何哉盖佩所以为行止之节时止则止时行则行此设佩之意也窃案集説既取注防又取方氏义非不具然草庐吴氏之説更明云徴谓声中林钟律角则中姑洗也宫谓声中黄钟律羽则中南吕也林钟为徴隂声之首故居右徴三变生角角间二律与徴近故以徴配角黄钟为宫阳声之始故居左宫三变生羽羽间二律与宫近故以羽配宫无商者周乐不用商调也方氏云孔子谓君子之音温柔居中以养生育之气商于四时为秋秋之气肃非温也于五行为金金之性刚非柔也故象徳之佩享神之乐不用惟射乐偃旌于商者以习武故尚义
君未有命弗敢即乘服也集説此言诸侯之卿大夫为使臣而受天子之赐归而献诸其君君命之乘服乃得乘服故君未有命不敢即乘服也左传杜泄将以路葬南遗谓季孙曰叔孙未乘路葬焉用之季孙使杜泄舍路不可曰夫子受命于朝而聘于王王思旧勲而赐之路复命而致之君君不敢逆王命而复赐之
窃案此记上言君赐车马乘以拜赐衣服服以拜赐即继之云君未有命弗敢即乘服也意与上一串凡为臣者受赐通用之礼集説从郑氏独分此句为诸侯之卿大夫受赐于天子之事上下判隔矣故陆氏谓非经赐虽有车马衣服不敢辄乘服之若后世三品虽应服绯必君赐而后服此説为优
赐君子与小人不同日集説君子曰赐小人曰与贵贱殊故不可同日
窃案方氏分説赐与与注防不同引曲礼赐人者不曰来取与人者不问其所欲为二字对举之证集説本之然赐字实与字虚旧説较为平穏周氏陈氏亦云赐君子以徳赐小人以力均赐之者恩也不同日者义也如诗劳使臣则歌出车劳还卒则歌杕杜凡以明贵贱辨等列也苟君子之与小人同日而赐之是何异倒置冠履混淆珉玉乎
凡献于君大夫使宰士亲皆再拜稽首送之集説皆再拜稽首送之者言大夫初遣宰时已拜送矣及至君门以授小臣则或宰或士皆再拜而送之也
窃案此本注疏而稍改之意遂晦滞不如旧文为明白也孔氏云皆再拜稽首送之者虽大夫使人初于家亦自拜送而宰将命及士自送至于君门付小臣之时宰及士皆再拜而送之也
礼不盛服不充故大裘不裼集説前章言不充其服与此充字义殊此言礼之盛者则以充美为敬
窃案方氏云礼不盛服不充礼所以行道也故国家未道则不充其服又案吴氏云此章前后有四充字虽记者杂取非必出于一人一时之言然其意亦不异盖充者备也满也备满有盛之义焉不充其服如卫文公大布之衣大帛之冠自抑损而不备满充盛其服也服服袭也充美也郑氏谓充犹覆也盖袭衣掩覆裼衣使其美深藏于内而不浅露有如数仭之墙不见宗庙之美百官之富是其美之在内备满充盛者也若露裼衣而见其美亦如及肩之墙窥见室家之好不得为盛矣臣之于君不敢以充美自处惟自抑损乃为敬君故臣以见美不充为敬也不敢充服不充亦同此义集説谓充字义殊非矣