大戴礼记 - 第 11 页/共 25 页
言隂阳所生者举其多也
惟人为倮匈而后生也
倮匈谓无毛羽与鳞介也
隂阳之精也
人受隂阳纯粹之精有生之贵也凡倮虫则亦竝隂阳气所生也
毛虫之精者曰麟羽虫之精者曰鳯介虫之精者曰龟鳞虫之精者曰龙倮虫之精者曰圣人
龟龙麟鳯所谓四灵
龙非风不举龟非火不兆鳯非梧不栖麟非薮不止【案各本脱此十字今从永乐大典本】此皆隂阳之际也
龟龙为隂风火为阳隂阳会也
兹四者所以圣人役之也【案各本讹作役圣人之精也今从方本】
谓为之瑞
是故圣人为天地主为山川主为鬼神主为宗庙主鬼神百神也因外祀故在宗庙之上也
圣人慎守日月之数以察星辰之行以序四时之顺逆谓之厯
审十二月分数于昏旦定辰宿之中见与伏以验时节之否
截十二管以察八音之上下清浊【案察各本讹作宗今从永乐大典本】谓之律
八音八卦之音以律定八风之髙下清浊而准配金石丝竹也
律居隂而治阳
因地主气
厯居阳而治隂
因天主事
律厯迭相治也
厯以治时律以候气
其间不容髪
其致一也
圣人立五礼以为民望
五礼其别三十六生民之纪在焉
制五衰以别亲疏和五声之乐以导民气
致乐以治心也
合五味之调以察民情
察犹别也
正五色之位成五谷之名
五谷黍稷麻麦菽也
序五牲之先后贵贱
五牲牛羊豕犬鸡先后谓四时所尚也
诸侯之祭牲牛曰太牢
天子之大夫亦太牢太牢天子之牲角握诸侯角尺大夫索牛也
大夫之祭牲羊曰少牢
天子之士亦少牢也
士之祭牲特豕曰馈食
不言特牲其文已着又与大夫互相足也
无禄者稷馈
庻人无常牲故以稷为主
稷馈者无尸无尸者厌也宗庙曰刍豢
牛羊曰刍犬豕为豢
山川曰牺牷
色纯曰牺体完曰牷宗庙言豢山川言牷互文也山川谓岳渎以方色角尺其余用厖索也
割列禳瘗
割割牲也列疈辜也禳面禳也瘗埋也
是有五牲此之谓品物之本礼乐之祖善否治乱之所由兴作也
大戴礼记卷五
钦定四库全书
大戴礼记卷六
汉 戴德 撰
武王践阼第五十九
卫将军文子第六十
武王践阼
武王践阼三日
既王之后
召士大夫而问焉曰恶有藏之约行之行万世可以为子孙恒者乎【案恒各本因避讳作常今从仪礼经传通解本及王应麟注本】
恶犹于何也言于何有约言而行之乃行万世而犹得其福
诸大夫对曰未得闻也然后召师尚父而问焉曰昔帝颛顼之道存乎【案昔各本作黄郑注学记云昔黄帝颛顼之道疏云今检大戴礼惟云帝颛顼之道无黄字或郑见古本不与今同或后人足黄字耳】意亦忽不可得见与言忽然不可得见
师尚父曰在丹书王欲闻之则齐矣王齐三日【案各本脱王齐二字学记注引此文作王齐三日疏不言有异同则唐时本亦未脱也】端冕奉书而入【案各本作王端冕师尚父亦端冕学记注无王字疏云师尚父亦端冕考大戴礼无此文郑所加也】负屛而立
端正也树谓之屏
王下堂南面而立师尚父曰先王之道不北面王行折而东面【案各本作王行西折而南东面而立学记注所引同疏云大戴礼惟云折而东面方本与疏所言者合】师尚父西面道书之言曰敬胜怠者强怠胜敬者亡【案各本强作吉亡作灭学记疏云大戴礼敬胜怠者强怠胜敬者亡瑞书云敬胜怠者吉怠胜敬者灭然则各本乃改同瑞书非也】义胜欲者从欲胜义者凶凡事不强则枉凡事不能自强而执于此则枉也
不敬则不正【案不敬各本不作弗今从礼记疏】枉者灭废敬者万世藏之约行之行可以为子孙恒者此言之谓也
问先帝之道庻闻要约之防故对此而已
且臣闻之以仁得之以仁守之其量百世以仁得之以不仁守之其量十世【案各本作以不仁得之以仁守之今从礼记疏】
以仁得之以仁守之以仁得之以不仁守之【案各本亦作以不仁得之以仁守之今从礼记疏】皆谓创基之君十百世谓子孙无咎誉者于十百之外天命则有兴改其废立大节依于此
以不仁得之以不仁守之必及其世【案及礼记疏作倾】
谓止于其身也
王闻书之言惕若恐惧【案礼记疏作惕然若惧】退而为戒书托于物以自警戒不忘也
于席之四端为铭焉于机为铭焉【案机各本讹作机今从髙安本方本】于鉴为铭焉于盥槃为铭焉于楹为铭焉于杖为铭焉于带为铭焉于履屦为铭焉于觞豆为铭焉于牖为铭焉于剑为铭焉于弓为铭焉于矛为铭焉席前左端之铭曰安乐必敬
安不忘危
前右端之铭曰无行可悔
当恭敬朝夕故以懐安为戒也
后左端之铭曰一反一侧亦不可以忘
言虽反侧之间不可以忘道也
后右端之铭曰所监不远视迩所代
周监不远近在有殷之世
机之铭曰皇皇惟敬口生防
防耻也言为君子荣辱之主可不慎乎
口戕口
言口能害口也机者人君出令所依故以言语为戒也
鉴之铭曰见尔前虑尔后盥槃之铭曰与其溺于人也宁溺于渊溺于渊犹可游也溺于人不可救也
日知所无学者之功溺于民庻大人之祸故或以自新取戒或以游溺为鉴也
楹之铭曰毋曰胡残其祸将然毋曰胡害其祸将大毋曰胡伤其祸将长
夫为室者慎其楹君天下者难其相也
杖之铭曰恶乎危于忿防
恶于何也忿者危之道怒甲及乙又危之甚杖扶危故以危戒也
恶乎失道于嗜欲
杖依道而行之
恶乎相忘于富贵
言身杖相资也因失道相忘乃嗜欲安乐之戒也
带之铭曰火灭修容慎戒必恭恭则夀
虽夜解息其容不可以茍带于寝先释故因言之也