大戴礼记 - 第 7 页/共 25 页
多言者谓时事须繁也言虽多而皆慎
博学而无行进给而不让好直而径俭而好者君子不与也
塞也言好直则太径为俭又太逼塞于下也
夸而无耻强而无惮好勇而忍人者君子不与也亟达而无守
亟数也数自达而无所守
好名而无体
无容体
忿怒而无恶【案无各本讹作为今从方本】
不以为恶或曰无恶而怒
足恭而口圣而无常位者君子弗与也巧言令色能小行而笃难于仁矣嗜酤酒好讴歌巷游而乡居者乎吾无望焉耳
无可望也尚书大传曰古者圣帝之治天下也五十以下非蒸社不敢游饮惟六十以上游饮也
出入不时言语不序安易而乐暴惧之而不恐説之而不听虽有圣人亦无若何矣临事而不敬
惰于从事
居防而不哀祭祀而不畏
不畏其神
朝廷而不恭则吾无由知之矣三十四十之间而无艺即无艺矣五十而不以善闻则无闻矣【案各本脱则无闻三字今从旧本曾子书所引补正】
终可知
七十而无德虽有微过亦可以勉矣【案此与后勉于罪之勉皆当作免】言其过不足论也
其少不讽诵其壮不论议其老不教诲亦可谓无业之人矣少称不弟焉耻也壮称无德焉辱也老称无礼焉罪也过而不能改倦也
倦倾病人
行而不能遂耻也
谓不能终也
慕善人而不与焉辱也弗知而不问焉固也
固专固也
说而不能穷也喜怒异虑惑也不能行而言之诬也非其事而居之矫也道言而饰其辞虚也
谓道听来言文饰其辞也
无益而厚受禄窃也好道烦言乱也杀人而不戚焉贼也人言不善而不违
色顺之也
近于说其言
说古通以为悦字
说其言殆于以身近之也
殆危也言危于以身近之
殆于以身近之殆于身之矣
危害于身【案上注云言危于以身近之危与殆皆可作几然之辞此注则大失正文之意殆于】
【身之谓几于身为之耳】
人言善而色葸焉近于不説其言
葸焉不説绎之貌
不悦其言殆于以身近之也
远当字误为近
殆于以身近之殆于身之矣【案身之误当作反之】故目者心之浮也言者行之指也作于中则播于外也
心行见于言目也
故曰以其见者占其隐者
谓心目也
故曰听其言也可以知其所好矣观説之流可以知其术也
流谓部分术谓心术
久而复之可以知其信矣观其所爱亲可以知其人矣临惧之而观其不恐也怒之而观其不惽也喜之而观其不诬也
惽乱也诬妄也
近诸色而观其不逾也饮食之而观其有常也利之而观其能让也居哀而观其贞也
文王曰省其丧哀观其贞良也
居约而观其不营也勤劳之【案勤各本讹作动今从方本】而观其不扰人也君子之于不善也身勿为能也色勿为不可能也
无奈形于色也
色也勿为可能也心思勿为不可能也太上乐善太上德之最上者谓其心不为也
其次安之
其次德之次者谓其色不为也
其下亦能自强
谓其身不为太上谓五帝其次谓三王其下谓五霸孟子曰尧舜性之汤武身之五霸假之
仁者乐道
上者率其性也
智者利道
次者利而为之
愚者从弱者畏不愚不弱执诬以彊亦可谓弃民矣自执而诬于善
太上不生恶
无为过之意也
其次而能夙絶之也
有意而随絶之
其下复而能改也
既为而能改之
复而不改殒身覆家大者倾覆社稷是故君子出言以鄂鄂
鄂鄂辨厉也论语曰其言之不作其后为之难【案二句与今本论语有异】
行身以战战亦殆勉于罪矣是故君子为小由为大也常思正也
居由仕也
故曰父母为严君子孙为臣民也
备则未为备也
恒谦虚也
而勿虑存焉
不忘危也
事父可以事君事兄可以事师长使子犹使臣也使弟犹使承嗣也
承嗣谓冢子也
能取朋友者亦能取所予从政者矣赐与其宫室亦犹庆赏于国也忿怒其臣妾亦犹用刑罚于万民也是故为善必自内始也内人怨之虽外人亦不能立也大学曰欲治其国先齐其家居家治则移官亦理也
居上位而不淫临事而栗者鲜不济矣
淫大
先忧事者后乐事先乐事者后忧事昔者天子日旦思其四海之内战战惟恐不能乂
乂治也
诸侯日旦思其四封之内战战惟恐失损之大夫士日旦思其官战战惟恐不能胜庻人日旦思其事战战惟恐刑罚之至也是故临事而栗者鲜不济矣
祸福惟人宜其慎也是以易有履虎之言诗有临渊之诫
君子之于子也爱而勿面也
不形于靣
使而勿貌也
不以貌劳俫之
导之以道而勿强也宫中雍雍外焉肃肃兄弟憘憘朋友切切
论语曰朋友切切偲偲兄弟怡怡也
远者以貌近者以情友以立其所能而远其所不能苟无失其所守亦可与终身矣
曾子本孝
曾子曰忠者其孝之本与孝子不登高不履危
敬父母之遗体故跬步未敢忘其亲
庳亦弗凭不苟笑不苟訾隐不命
人有隐僻不讦之也
临不指
凡居上不为惑众