大戴礼记 - 第 9 页/共 25 页
谓仪象也
兄事之不遗其言
奉其所令
兄之行若中道则兄事之兄之行若不中道则养之养犹隐之
养之内不养于外则是越之也养之外不养于内则是疏之也是故君子内外养之也单居离问曰使弟有道乎曾子曰有嘉事不失时也
谓冠娶也
弟之行若中道则正以使之
正以使之以弟道
弟之行若不中道则兄事之
且以兄礼敬之
诎事兄之道若不可然后舎之矣
屈事兄之道然犹不变则怒罚之
曾子曰夫礼大之由也不与小之自也
言大者得自由也
饮食以齿
以长幼也
力事不让辱事不齿执觞觚杯豆而不醉和歌而不哀觚器也实之曰觞杯盘盎盆盏之总名也豆酱器以木曰豆以瓦曰豋
夫弟者不衡坐不苟越不干逆色趋翔周旋俯仰从命不见于顔色未成于弟也
大戴礼记卷四
<经部,礼类,礼记之属,大戴礼记>
钦定四库全书
大戴礼记卷五
汉 戴德 撰
曾子制言上第五十四
曾子制言中第五十五
曾子制言下第五十六
曾子疾病第五十七
曾子天圆第五十八
曾子制言上
曾子曰夫行也者行礼之谓也夫礼贵者敬焉老者孝焉幼者慈焉少者友焉贱者惠焉此礼也行之则行也立之则义也今之所谓行者犯其上危其下衡道而彊立之
衡横也
天下无道故若
且自如也
天下有道则有司之所求也
言为法吏所收诛也
故君子不贵兴道之士而贵有耻之士也若由富贵兴道者与贫贱吾恐其或失也
或犹惑也
若由贫贱兴道者与富贵吾恐其赢骄也夫有耻之士富而不以道则耻之贫而不以道则耻之弟子无曰不我知也鄙夫鄙妇相会于廧隂可谓密矣明日则或扬其言矣
中庸曰莫见乎隐莫显乎微故君子慎其独也
故士执仁与义而明行之未笃故也胡为其莫之闻也杀六畜不当及亲吾信之矣
凡杀有时礼也
使民不时失国吾信之矣蓬生麻中不扶自直白沙在泥与之皆黑
古语云言扶化之者众
是故人之相与也譬如舟车然相济达也已先则援之彼先则推之是故人非人不济马非马不走土非土不髙水非水不流君子之为弟也行则为人负
分重合轻斑白不任弟达于道路也
无席则寝其趾
寝犹止也言裁自容也
使之为夫人则否
夫人行无礼也
近市无贾
无廛邸也
在田无野
田无庐也
行无据依【案依各本讹作旅今从刘本】
守直道无所私
茍若此则夫杖可因笃焉
言行如此则其所杖者皆可因厚焉
富以茍不如贫以誉
贫则常也义不可无
生以辱不如死以荣
见危致命死之荣也
辱可避避之而已矣及其不可避也君子视死若归不茍免也
父母之雠不与同生
生辱之不可避也曲礼曰父之雠弗与共戴天
兄弟之雠不与聚国
檀弓曰昆弟之雠仕不与共国其从父兄弟则不为魁也
朋友之雠不与聚乡
曲礼曰朋友之雠不同国失厚矣
族人之雠不与聚邻
族人者谓絶属者
良贾深藏如虚君子有盛教如无
言珍寳深藏若虚君子懐德若愚也
弟子问于曾子曰夫士何如则可以为达矣曾子曰不能则学疑则问欲行则比贤虽有险道循行达矣今之弟子病下人不知事贤耻不知而又不问
好责于人而不知自反也
欲作则其知不足是以惑闇惑闇终其世而已矣是谓穷民也曾子门弟子或将之晋曰吾无知焉曾子曰何必然往矣有知焉谓之友
曰友之也
无知焉谓之主
且客之而已
且夫君子执仁立志先行后言千里之外皆为兄弟故曰君子何患乎无兄弟
茍是之不为则虽汝亲庸孰能亲汝乎
庸用也孰谁也
曾子制言中
曾子曰君子进则能达退则能静岂贵其能达哉贵其有功也岂贵其能静哉贵其能守也夫惟进之何功退之何守
问君子进退其功守如何
是故君子进退有二观焉
言有二等可观
故君子进则能益上之誉而损下之忧
谓其功也
不得志不安贵位不懐厚禄【案怀各本讹作博今从永乐大典本】负耜而行道冻饿而守仁
谓其守也【案此四字各本讹作正文今订正】