大戴礼记 - 第 10 页/共 25 页

则君子之义也其功守之义有知之则愿也莫之知茍吾自知也吾不仁其人虽独也吾弗亲也 　　人而不仁不足友也故周公曰不如我者吾不与处损我者也与我等吾不与处无益我者也吾所与处者必贤于我 　　故君子不假贵而取宠 　　不因人之贵茍求宠爱也 　　不比誉而取食 　　不校名誉以求禄也 　　直行而取礼 　　行正则见礼也 　　比説而取友【案取下旧注一作交乃校书者语非卢氏注文】 　　言修己以事人 　　有説我则愿也莫我説茍吾自説也 　　説读为悦字 　　故君子无悒悒于贫无忽忽于贱【案忽忽各本讹作勿勿据立事篇君子终身守此勿勿注云勿勿犹勉勉今从方本】无惮惮于不闻 　　惮惮忧惶也 　　布衣不完疏食不饱蓬户穴牖日孜孜上仁【案孜孜下旧注一作孳孳乃校书者语非卢氏注文】知我吾无防防不知我吾无悒悒是以君子直言直行不宛言而取富不屈行而取位仁之见逐【案仁各本讹作畏今从方本】智之见杀固不难诎身而为不仁宛言而为不智则君子弗为也 　　小人在朝多逐害于仁智者君子之仁不枉言行而懐其禄也 　　君子虽言不受必忠曰道虽行不受必忠曰仁 　　谓发施言行于君之前实善而君不纳然犹忠诚勉行可谓仁道也 　　虽谏不受必忠曰智 　　犹忠诚而详之 　　天下无道循道而行衡涂而偾 　　衡横也偾僵也 　　手足不揜四支不被 　　手足即四支説者申慇懃耳诗云行有死人尚或墐之【案此二十一字各本讹作正文今订正】 　　此则非士之罪也【案此则各本讹作则此今从永乐大典本】有土者之羞也【案土各本讹作士今从方本】是故君子以仁为尊天下之为富何为富则仁为富也天下之为贵何为贵则仁为贵也【案是故下旧注一作君子天下之为仁则以仁为尊也天下之为富则以仁为富也天下之为贵则以仁为贵也凡三十七字乃校书者语非卢氏注文】昔者舜匹夫也土地之厚则得而有之人徒之众则得而使之舜惟仁得之也【案仁各本讹作以今从永乐大典本】是故君子将説富贵必勉于仁也昔者伯夷叔齐死于沟浍之间其仁成名于天下夫二子者居河济之间非有土地之厚货粟之富也 　　伯夷叔齐孤竹君之子初因父命交让其国遂退北海之濵而终死于首阳 　　言为文章行为表缀于天下是故君子思仁义昼则忘食夜则忘寐日旦就业夕而自省以殁其身【案殁各本讹作役今从方本】亦可谓守业矣 　　曾子制言下 　　曾子曰天下有道则君子防然以交同天下无道则衡言不革 　　衡平也言不茍合也 　　诸侯不听则不干其土听而不贤则不践其朝是以君子不犯禁而入人境【案人各本讹作入今从方本】 　　及郊问禁请命【案此六字各本讹作正文今订正】 　　不避患而出危邑【案各本避讹作通邑讹作色今从方本】 　　师败不茍免也 　　则秉德之士不讇矣故君子不讇富贵以为已説不乘贫贱以居已尊凡行不义则吾不事不仁则吾不长奉相仁义则吾与之聚羣 　　相助也 　　向尔宼盗则吾不与虑【案各本脱不字今从方本】国有道则鴪若入焉【案鴪疾飞貌各本讹作突今从方本】 　　诗鴪彼晨风郁彼北林也 　　国无道则鴪若出焉 　　如大鸟奋翼而去也 　　如此之谓义夫有世义者哉 　　义宜也 　　仁者殆恭者不入 　　殆危也仁者危之恭又不受也 　　慎者不见使正直者则迩于刑弗违则殆于罪 　　迩近违去 　　是故君子错在髙山之上深泽之污聚橡栗藜藿而食之 　　藜藋藿豆 　　生耕稼以老十室之邑是故昔者禹见耕者五耦而式过十室之邑则下为秉德之士存焉 　　不侮之也 　　曾子疾病 　　曾子疾病 　　疾困曰病 　　曾元抑首曾华抱足 　　元华其子 　　曾子曰微乎吾无夫顔氏之言吾何以语汝哉然而君子之务盖有之矣【案盖各本讹作尽今从永乐大典本】夫华繁而实寡者天也言多而行寡者人也鹰鶽以山为卑而增巢其上鱼鼈鼋鼍以渊为浅而蹶穴其中卒其所以得之者饵也 　　生生之厚动之死地也 　　是故君子茍无以利害义则辱何由至哉亲戚不悦不敢外交近者不亲不敢求远小者不审不敢言大故人之生也百嵗之中有疾病焉有老幼焉故君子思其不可复者而先施焉【案各本脱可字今从永乐大典本】亲戚既殁虽欲孝谁为孝年既耆艾虽欲弟谁为弟故孝有不及弟有不时其此之谓与言不远身言之主也行不远身行之本也言有主行有本谓之有闻矣 　　知身是言行之基可谓闻矣【案此十一字刘本作注文他本皆误入正文】 　　君子尊其所闻则髙明矣行其所闻则广大矣髙明广大不在于他在加之志而已矣与君子游苾乎如入兰芷之室久而不闻则与之化矣与小人游腻乎如入鲍鱼之次【案腻各本讹作贷今从永乐大典本】久而不闻则与之化矣离骚曰经鲍鱼之肆而失香也 　　是故君子慎其所去就与君子游如长日加益而不自知也 　　如身之长虽日加益而不自知也 　　与小人游如履薄氷每履而下几何而不陷乎哉吾不见好学盛而不衰者矣吾不见好教如食疾子者矣【案各本脱者字今从永乐大典本】 　　言未见好教欲人之受如餔疾子也 　　吾不见日省而月考之其友者矣吾不见孜孜而与来而改者矣 　　谓择善而改非也 　　曾子天圆 　　单居离问于曾子曰天圆而地方者诚有之乎曾子曰离而闻之云乎 　　而犹汝也汝闻则言之也 　　单居离曰弟子不察以此敢问也【案以此各本作此以今从永乐大典本】曾子曰天之所生上首地之所生下首 　　人首圆足方系之天地 　　上首之谓圆下首之谓方 　　因谓天地为方圆也周髀曰方属地圆属天天圆地方也淮南子曰天之圆不中规地之方不中矩白虎通曰天镇也其道曰圆地谛也其道曰方一曰圆谓水也 　　如诚天圆而地方则是四角之不揜也且来吾语汝参尝闻之夫子曰天道曰圆地道曰方 　　道曰方圆耳非形也 　　方曰幽而圆曰明 　　方者隂义而圆者阳理故以明天地也 　　明者吐气者也是故外景 　　景古通以为影字外景者阳道吐施也 　　幽者含气者也是故内景 　　内景者隂道含藏也 　　故火日外景 　　火气阳也 　　而金水内景 　　金质阴也 　　吐气者施而含气者化 　　施赋也化体生 　　是以阳施而隂化也阳之精气曰神阴之精气曰灵神灵者品物之本也 　　神为魂灵为魄魂魄者隂阳之精有生之本也及其死也魂气上升于天为神体魄下降于地为鬼各反其所自出也 　　而礼乐仁义之祖也 　　乐由阳来礼由隂作仁近乐义近礼故隂阳为祖也 　　而善否治乱所兴作也隂阳之气各从其所【案从各本讹作尽今从髙安本】则静矣偏则风 　　谓气胜负 　　俱则雷交则电 　　自仲春至仲秋隂阳交泰故雷电也 　　乱则雾和则雨 　　偏则风而和则雨此谓一时之气也至若春多雨则时所宜也 　　阳气胜则散为雨露隂气胜则凝为霜雪阳之专气为雹隂之专气为霰霰雹者一气之化也 　　阳气在雨温暖如汤隂气薄之不相入转而为雹隂气在雨凝滞为雪阳气薄之不相入散而为霰故春秋谷梁説曰雹者隂胁阳之象霰者阳胁隂之符也 　　毛虫毛而后生羽虫羽而后生毛羽之虫阳气之所生也介虫介而后生鳞虫鳞而后生介鳞之虫隂气之所生也