马氏文通 - 第 8 页/共 114 页

[112]荀子王制：之所以接下之人百姓者。——第一「之」字主次。「之所以」作「其所以」，语气更顺。 【2.2.5.3】「之」在「为」字后有偏次之解，其它动字后，则「之」为偏次者仅矣。 「之」在「为」字后。 [113]公成十五：为人后者，为之子也。——下云：「为人后者为其子」，则「之」解「其」字之确证。故[之]居偏次。 [114]论先进：吾不徙行以为之椁。 [115]又公冶：千室之邑，百乘之家，可使为之宰也。——「之椁」「之宰」「两之」字，可作「其」字解。 [116]史匈奴列传：今天下大安，万民熙熙，朕与单于为之父母。——「之」偏次，犹云「为其父母」也。 [117]又廉颇列传：且相如素贱人，吾羞不忍为之下。——犹云「吾羞为其下」也。 [118]庄逍遥游：覆杯水于坳堂上，则荞为之舟。—犹云「则荞可为水之舟」也。设改作「则荞为舟焉」亦通。「焉」者代「于此」也，故「之」字应作转词，群后。前引「吾不徙行以为之椁」句，「之」亦转词也。 [119]赵策：亡则二君为之次矣。——云「为其次」也。 [120]又：彼则肆然而为帝，过而遂正于天下，则连有赴东海而死矣，吾不忍为之民也。——云「其民」也。 [121]韩上于襄阳书：莫为之前，虽美而不彰，莫为之后，虽盛而不传。——犹云「为其前」「为其后」也。 [122]左哀元：逃奔有虞，为之庖正。——云「为其庖正」也。 「之」在其它动字后。 [123]左昭五：国家之败，失之道也，则祸乱与。——云「失其道」也。 [124]韩文畅师序：人固有儒名而墨行者，问其名则是，校其行则非，可以与之游乎？如有墨名而儒行者，问之名则非，校其行则是，可以与之游乎？——前云「问其名」，后云「问之名」，则「之」可通「其」而在偏次，且不在「为」字之后。然究不若「问其名」之为词顺也。 [125]左昭十六：斩之蓬蒿藜藋而共处之。——上「之」字可作「其」字解。 [126]史项羽本纪：项王乃疑范增与汉有私，稍夺之权。——犹云「夺其权」也。然此「之」字可作转词解。故除「为」字外，「之」字在动字后而为偏次者仅矣。① [127]书秦上：作之君，作之师。——犹云[为之立君，为之立师]也。昌黎本此，于原道作「为之君」「为之师」，于句甚顺。而其后连用「为之衣」「为之食」「为之宫室」「为之工」诸句，诸「之」字皆不可以偏次例之。盖可解作「为之立君」，「为之立师」云云，则「之」为司词矣。 ○1马氏对于「之」字的偏次的用法似乎并非深信不疑。他一方面举出许多「之」等于「其」的例子，另一方面又在[124][118][126]三例的说明中说这个位置上的「之」也可以解释为转词。而这三个例句与别的例句并无明显不同之处，可见马氏对这一句式的分析很有点举棋不定。 【2.2.5.4】「之」在偏次，有指示之意，与「此」「是」诸字同义，则为指示代字。① [128]庄逍遥游：之二虫，又何知？——「此二虫」也。 [129]又知北游：知以之言也问乎狂屈。——「知以此言」也。 [130]又逍遥游：之人也，之德也，将磅礴万物以为一世蕲乎乱。——「之人」「之德」，犹云「此人」「此德」。 ○1指示代字内特指代字节（【2.5.2】）未收「之」字，失于照应。 【2.2.5.5】「之」合「于」字，疾读之曰诸，书中「诸」字代「之于」者常也，而亦有单用「之」字以代「诸」者。① [131]论卫灵公：子张书诸绅。——郎云「子张书之于绅」也。 [132]左襄二十六：弃诸堤下。——「弃之于堤下」也。 [133]鲁语：君若使有司求诸故府。——「求之于故府」也。 [134]论宪问：与文子同升诸公。——「升之于公」也。 [135]汉董仲舒传：少则习之学，长则材诸位。——此「诸」「之」互用之证。 [136]又贾谊传：臣请稽之天地，验之往古。——犹云「稽之于天地，验之于往古」也。 [137]孟滕上：禹疏九河，瀹济漯而注诸海，决汝汉，排淮泗而注之江。——「之」「诸」互用。 [138]焊与崔羣书：至于心所仰服，考之言行而无瑕尤，，窥之阃奥而不见畛域，明白淳粹，辉光日新者，惟吾崔君一人。——两「之」皆代「之于」也。 [139]又左司马李公墓志铭：谗宰相者言之上曰。——「言之于上」也。 [140]史孟荀列传：作先合，然后引之大道。——「引之于」也。 [141]又廉颇相如；列传：得璧传之美人以戏弄臣。——「传之于」也。 「诸」代「之于」，而「于」与「乎」同声，故「诸」又代「之乎」。 [142]论雍也：尧舜其犹病诸？——「病诸」者，「病之乎」也。 [143]论先进：子路问：‘闻斯行诸？’——「行之乎」也。 [144]左文五：皋陶庭坚不祀忽诸？——「忽之乎」也。 以上「之」代「之于」皆有所指。 若「145」礼大学：人之其所亲爱而辟焉。——「之」亦代「之于」则惟代其声耳，此「之」字乃所以成读之语气，而非有所指也，其例见后。经学家直谓「之」当作「于」，并无左证。盖不知「之」代「之于」之例，更不知「之」为成读之语气，故未免武断耳。② ○1杨云：古人文字最喜省略介字，廉颇传、孟荀传、贾谊传、李公墓志四例，皆省去介字「于」字耳，非以「之」代「诸」也。 ○2章云：经学家，盖指王引之氏。王氏经传释词九云：‘「之」犹「于」也。「诸」「之」一声之转，「诸」训为「于」，故「之」亦训为「于」。礼记檀弓曰：“之死而致死之，不仁；之死而致生之，不知。”言“于死而致死之，则不仁；于死而致生之，则不知也。”郑训「之」为「往」，失之。大学曰：“人之其所亲爱而辟焉。”言“于其所亲爱而辟焉。”郑训「之」为「适」，亦失之。朱熹章句亦云：‘「之」犹「于」也。’按此「之」字似当从郑训，「适」也，「往」也，「至」也。‘之其所亲爱而辟焉’，犹言「至其所亲爱而辟焉」。 【2.2.6】其字指名有两用焉：一为读之起词而居主次，二以附名而居偏次。「其」为读之主次者，或其读为一句之起词，或为一句之止词，或其读有连字而词气未全者。至承接之读，则「其」字仍居主次，而为接读代字，非此例也。若「其」字附名，或指前文，或代「己」字，或有指示之意，则皆先乎名而居偏次，与静字无异。 【2.2.6.1】读为一句之起词而「其」字在主次者。 [146]孟梁上：恶在其为民父母也？——问句倒文，犹云「其为民父母也果何在乎」，故「其为民父母也」之读，乃「在」之起词，而「其」字，其主次也。 [147]孟告下：其为人也好善。——「其为人也」一读，乃「好」之起词，「其」字，其主次也。 [148]孟万下：其之，尔力也，其中，非尔力也。——尔「其」皆读之主次。 [149]史匈奴列传：故其见敌，则逐利如鸟之集，其困败，则瓦解云散矣。——「其见敌」一读，乃「逐利」之起词，「其困败」一读，乃「瓦解」之起词，两读皆以「其」字冠之。 [150]又管晏列传：其为政也，善因祸而为福，转败而为功。——「其」冠读，居主次，而读为「善」之起词。 [151]又汲郑列传：其见劲礼如此。—“其见劲礼”一读，乃「如此」之起词，而「其」字主之。 [152]论里仁：其为仁矣，不使不仁者加乎其身。——「其为仁矣」一读，「其」字，其主次也。 [153]庄列御寇：故其就义若渴者，其去义若热。—「其就义」「其去义」两读，「其」字主之。 【2.2.6.2】读为一句之止词，而「其」字为其主次者。 [154]孟梁上：王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择为？——「其无罪而就死地」，读也，而为「隐」之止词。盖「王」所「隐」者非其「牛」也，乃「牛」无罪而死」也，①「其」字，主次。 [155]孟滕下：虽日挞而求其齐也，不可得矣。——[其齐也]乃「求」之止词，而「其」字主之。 [156]孟万上：亲之欲其贵也，爱之欲其富也。——「其贵」「其富」乃「欲」之止词。盖所「欲」者非其「人」也，乃欲「其人之贵」「其人之富」也。 [157]论语颜渊：爱之欲其生，恶之欲其死。——同一句法。句中「之」「其」两字同指一人，而两字卒不可互易者，则「之」必宾次，而「其」必主次之故耳。 [158]孟告子上：天下莫不知其姣也。 [159]又：人见其禽兽也。 [160]孟尽下：恶莠恐其乱苗也。——诸句，「其」皆主次。 [161]韩与崔羣书：人无贤愚，无不说其善，伏其为人。—「其善」「其为人」，皆止词之读也。 [162]又：青天白日，奴隶亦知其清明。——「其清明」，「知」之止词。 [163]又上宰相书：则将大声疾呼而望其仁之也。——「其仁之也」，「望」之止词。 [164]赵策：且秦无已而帝，则且变易诸侯之大臣，彼将夺其所谓不肖，而与其所谓贤，夺其所憎，而与其所爱。——四「其」字皆读之主次，而四读皆止词也。 [165]左僖二十三：及曹，曹共公闻其骈胁，欲观其裸。浴，薄而观之。——两「其」字，读之主次，而为「闻」字「观」字之止词。 [166]赵策：媪之送燕后也，持其踵为之泣，念悲其远也，亦哀之矣。—「其远也」，「悲」之止词。 ①「也」字前原衍「故」字。 【2.2.6.3】读蒙连字而「其」为主次者。① [167]孟梁上：为其象人而用之也。——「为」连字，蒙读以言其故，而「其」字为读之主次。 [168]孟梁下：比其反也，则冻馁其妻子，则如之何？——「比」连字，蒙读以记其时，而「其」字主之。 [169]孟公上：人之有是四端也，犹其有四体也。——「犹」亦连字，蒙读以为比。 [170]孟尽上：如其自视欿然，则过人远矣。——「如」连字，蒙读以为假设也。 [171]左僖二十八：入曹，数之以其不用僖负羁而乘轩者三百人也。—「以」连字，蒙读以言故。 [172]又：若其不还，君退臣犯，曲在彼矣。——「若」字假设之词，连字也。 [173]又昭二十：虽其善祝，岂能胜亿兆人之诅？——「虽」字，推宕之连词也。 [174]史平原君列传：士方其危苦之时易德耳。——「方」字记时之连字也。 [175]又项羽本纪：会其怒，不敢献，君为我献之。——「会」亦记时也。 以上诸蒙连字者，皆词气未完之读，而主次则惟「其」字，易以「彼」字则不词矣。 ○1云：「为」「比」「以」「方」皆介字，「犹」，同动字。马氏俱以为连字，误矣。今案：马氏本人也看到了这一点，他在【8.0】节说：‘四宗连字，其不为义而有当虚字之称者盖寡。盖皆假借动字、状字以为用’。 【2.2.6.4】「其」字用于偏次者，最为习见。 [176]孟梁上：我非爱其财而易之以羊也。—「其」指「百姓」，犹云「百姓之财」，故在偏次。 [177]孟梁下：工师得大木，则王喜，以为能胜其任也。——「其」指「工师」。 [178]庄在宥：其热焦火，其寒凝冰，其疾俛仰之间，而再抚四海之外。——「其」指上文「人心」也。 [179]史屈原列传：其文约，其辞微，其志洁，其行廉。——诸「其」字指上文「离骚」，皆偏次也。书籍中「其」字为偏次者，所在皆是。 【2.2.6.5】「其」解如「己」字者，则所指必同一句读也。 [180]孟梁上：彼夺其民时。——「夺己民之时」也。 [181]又公下：谏于其君而不用，则怒，悻悻然见于其面。——两[其]字皆谓己也。 [182]又尽上：尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。——五「其」字亦谓己也。