马氏文通 - 第 7 页/共 114 页

[45]左宣十五：余，而所嫁妇人之父也。 [46]史晏子列传：余虽为之执鞭，所忻慕焉。——此主次也。 [47]楚辞离骚：名余曰正则兮，字余曰灵均。——「余」两用，皆动字后宾次也。 [48]韩丞厅壁记：余不负丞而丞负余。——「余」两用，一主次，一宾次。用于偏次。 [49]史自序：是余之罪也夫，是余之罪也夫，身毁不用矣。——「余」在偏次，间以「之」字。 [50]左襄十四：是而子杀余之弟也。——同上。 [51]又襄十：既无武守而又欲易余罪。——同一偏次而无「之」字为间矣。「吾」「我」「予」之为偏次也，概无「之」字为间，而「余」字有之，故特表之。朕、臣两字，亦发语者自称也，书经用之。古者贵贱皆自称「朕」，秦始皇二十六年，定「朕」为皇帝自称，臣下不得焉，至今仍之。古者「臣」字亦对人之通称，非如后世之专指臣下也。朕。 [52]书大禹谟：朕宅帝位。 [53]又汤诰：罪当朕躬。 [54]史始皇本纪：吾慕眞人，自谓「眞人」，不称「朕」。——所引「朕」字，一主次，一偏次，一宾次。至「台」字则散见于书经。臣。 [55]史信陵君列传：臣乃市井鼓刀屠者，而公子亲数存之。——「臣」乃朱亥对公子自称，非有君臣之分。「臣」者，仆也，如今之自称「仆」云，秦后乃专指臣下矣。 ①章云：史陆贾传：‘过汝,汝给吾人马酒食极欲’，韩祭十二郎文：‘嫂尝抚汝指吾而言曰，「吾」在动字后宾次。左桓六年：‘是其生也，与吾同物’，史张仪传‘为吾谢苏君’，「吾」在介字后宾次。 ②杨云：诗书中屡见。【2.2.2】代与语者，尔、汝两字各次皆用。若字用于主、宾两次，偏次则惟用于称呼之人，未有用于物者。而字用于主此者其常，偏次亦惟合于称呼之人，宾次则罕用之。尔。 [56]左宣十五：我无尔诈，尔无我虞。——「尔」之在宾次、主次也。 [57]孟万下：尔为尔，我为我。——「尔」在介字后宾次也。① [58]又：其至，尔力也，其中，非尔立也。——「尔」在偏次。女。 [59]左僖二十四：女为惠公来求杀余，命女三宿，女中宿至。——「女」三用，其一主次，其二宾次，其三又主次也。 [60]左文十八：人夺女妻而不怒，一抶女，庸何伤？——「女」两用，其一偏次，其二宾次。 [61]汉陆贾传：与女约，过女，女给人马酒食，极欲。——「女」三用，其一介后宾次，其二动字后宾次，其三主次。若。 [62]庄齐物论：既使我与若辩矣，若胜我，我不若胜，若果是也，我果非也邪？——「若」字四用，其一介后宾次，其二主次，其三动字后宾次，其四又主次。 [63]史曹相国世家：若归，试私从容问而父曰。——「若」在主次。 [64]又：然无言吾告若也。——「若」在宾次。 [65]史项羽本纪：吾翁即若翁，必欲烹而翁，则幸分我一杯羹。——汉书作‘：吾翁即汝翁，必欲烹乃翁，则幸分我一杯羹。’是则「若」「而」「乃」三字皆「汝」也，皆用于偏次，且皆附于称呼之人。② 而。 [66]左宣十五：余，而所嫁妇人之父也。——「而」在主次。 [67]史留侯世家：吕后眞而主矣。——「而」在偏次。 [68]又曹国相世家：若归，试私从容问而父曰。——「而」在偏次。 [69]左定八：而先皆季氏之良也。——「而」在偏次。且皆合于称呼之人，未有合于物者，与「若」字同。③ 经史内指与语者，皆用「子」字。「子」，男子美称，名也，然每用如代字，故在偏次必间以「之」字。文中凡语所亲者曰「尔」「汝」，此韩祭十二郎文与祭女挐文迭呼「尔」「汝」者也。而语所友者，古曰「子」，今曰「君」，曰「公」，曰「执事」，曰「阁下」，则又以代「尔」「汝」之代字矣。 ①杨云：此「为」字乃论语‘子为谁’之「焉」，是动字，非介字。 ②③章云：马氏谓「若」「而」「乃」三字之偏次，惟合于称呼之人，未有用于物者，其说非也。如史吴王濞传‘若状有反相’，管子山权数‘赐若服中大夫’，吕览慎大‘若国有妖乎’，左昭六年‘而罪一也……而罪二也……而罪三也’，齐策‘刬而类’，史张仪传‘我不盗而璧，皆非罕见之例。至「乃」字之用于物者，在尚书中不胜枚举，费誓一篇，「乃」字凡十见，其下多为「弓矢」「甲胄」「戈矛」等字。今案：章氏案语甚是，惟管子一似应解作变宾语，非偏次。【2.2.3】所为语者，惟一彼字用于句之主次，而读之主次则用「其」字（另详）。「彼」字用于宾次者其常，而用为偏次者则为指示代字矣。至「他」「伊」「渠」三字，经籍中虽有其字，而无「彼」字之解，为此解者，盖后世俗文假用耳。夫字间与「彼」字互用或单用，惟主次耳，他次则未之见也。用于偏次者，则亦为指示代字，非此例也。彼。 [70]孟梁上：彼夺其民时。 [71]又:彼陷溺其民。——而｛彼｝字无前词，皆指所为语之｛王｝。 [72]孟滕上：彼丈夫也，我丈夫也，吾何畏彼哉！——两「彼」字，一主次，一宾次。 [73]又梁上：以小易大，彼恶知之？——「彼」在主次，指前之「百姓」也。 [74]史留侯世家：彼背其主降陛下。①——「彼」在主次。 [75]韩师说：彼与彼，年相若也。——两「彼」字，一主次，一介后宾次。 [76]史留侯世家：上怪之，问曰：‘彼何为者？’——「彼」在主次。 [77]汉贾宜传：彼自丞尉以上遍置私人。——「彼」亦在主次。统观以上「彼」字之在主次，若易以「其」字，则不文矣。此「彼」为句之主次而「其」为读之主次两字之别耳。 [78]孟梁下：君如彼何哉! [79]又尽下：在彼者皆我所不为也。 [80]又滕下：如枉道而从彼。何哉? [81]又尽上：何不使彼为可几及而日孳孳也。 ——以上「彼」字，皆在宾次。孟子内「彼」字多用于宾次，皆有轻视口气，他书则不概见。 [82]左僖二十八：君退臣犯，曲在彼矣。——盖「在」字后习用「彼」字。夫。 [83]汉贾仪传：彼且为我死，故吾得与之俱生；彼且为我亡，故吾得与之俱存；夫将为我危，故吾得与之皆安。——「彼」两句两用，第三句易「彼」为「夫」，皆在主次，此「彼」与「夫」互用之明证也。 [84]孟尽上：夫有所受之也。——「夫」单用，主次，如易为「彼」亦可。 [85]公庄三十二：夫何敢?是将为乱乎！夫何敢?——两「夫」字皆作「彼」字解。 [86]左襄二十六：夫独无族姻乎?——「夫」亦「彼」也。「彼」「夫」二字用于偏次者，则有指示之意，详于指示代字。② ①章云：留侯世家无此语。 ②参下【2.5.2.1】【2.5.2.2】节。【2.2.4】指名代字用以指前文者「之」「其」二字最为习用。韵会解「其」为指物之辞，所谓「物」者，兼人物言，且兼人己言。 [87]左隐元：爱公叔段，欲立之。——「之」指「叔段」，指人。 [88]又：请京，使居之。——「之」指「京」，指物。 [89]史汲郑列传：合己者善待之，不合己者不能忍见。——「之」指人。 [90]史冯唐列传：困以内者，寡人制之，困以外者，将军制之。——两「之」指困内外之事。此「之」之指人、物者。 [91]史大宛列传：大禄怒其不得代太子也，乃收其诸昆弟。——两「其」字，一主次，一偏次，皆指大禄。 [92]又：夺行者官过其望，以适过行者皆绌其劳。——两「其」字偏次，指两等之人。 [93]庄其物论：夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？——前两「其」字，皆主次，指万不同之穷。 [94]又人间世：汝不知夫养虎者乎？不敢以生物与之，为其杀之之怒也；不敢以全物与之，为其决之之怒也，时其饥饱，达其怒心，虎之与人异类，而媚养己者顺也。——五「其」字皆指「虎」。此「其」之指人、物者。 [95]史信陵君列传：臣乃市井鼓刀屠者，而公子亲数存之。——「之」指「朱亥」，对「公子」自称，谓己也。 [96]秦策：今先生俨然不远千里而庭教之。——「之」，秦王对苏秦言，谓己也。 [97]韩上张仪射书：愈蒙幸于执事，其所从旧矣。若宽假之使不失其性。——「其」偏次，「之」宾次，皆愈谓己也。 [98]韩刘正夫书：足下家中百物，皆赖而用也，然其所珍爱者必非常物。——「其」主次，指与语之人。 [99]又崔羣书：足下之贤，虽在穷约，犹能不改其乐。——「其」偏次，指与语之人。 [100]孟滕上：今也父兄百官不我足也，恐其不能尽于大事。——「其」主次，滕文公自谓也。惟「之」字无指与语者，「其」字所指，人己无分。【2.2.5.1】之字单用，宾次者其常。 [101]史封禅书：臣师非有求人，人者求之。「之」乃「求」之止词，位居宾次。 [102]史陆贾传：试为我着秦所以失天下，吾所以得之者何。——「之」，「得」之止词。 [103]庄人间世：有人于此，其德天杀。与之为无方则危吾身。——「之」两用，皆介后宾次。 [104]又：彼且为婴儿，亦与之为婴儿，彼且为无町畦，彼且为无崖，亦与之为无崖，达之人于无疵。——「之」凡四用，皆宾次也。 [105]左昭二十五：君其许之，政自之出久矣。——「之」两用，亦皆宾次。 [106]韩与卫中行书：存乎己者，吾将勉之，存乎天，存乎人者，吾将任彼而不用吾力焉。——「之」在宾次。 [107]论颜渊：爱之欲其生，恶之欲其死。——「之」亦然。 [108]孟离上：所欲与之聚之，所恶勿施尔也。——「之」两用，一「与」字后，一动字后，皆宾次。 [109]韩原道：是故以之为己，则顺而祥。——「之」，「以」字后宾次。 [110]又盘谷序：与之酒而为之歌曰。——「为」介字也，「之」其司词，在宾次。此本左传襄公二十九年季扎观乐篇内「为之歌」等句。【2.2.5.2】「之」字有为主次者，经籍中仅一二见。 [111]礼檀弓：公再拜稽首，请于尸曰：‘有臣柳庄也者，非寡人之臣，社稷之臣也，闻之死，请往。’——「闻之死」，「之」为「死」之主次。「闻之死」，犹之「闻其死」也。然究不若「闻其死，请往」之顺也。