马氏文通 - 第 9 页/共 114 页

[183]庄胠箧：当是时也，民结绳而用之，甘其食，美其服，乐其俗，安其居。——四「其」字亦谓己也。 [184]史货殖列传：人各人其能，竭其力，以得所欲。——两「其」字代己字。 [185]礼大学：君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利。——四「其」字谓己也。 [186]韩何蕃传：蕃之力不任其体，其貌不任其心。—「其体」「其心」犹云「己体」「己心」也。 以上所引，「其」字为偏次者，皆指同句同读之起词也。 【2.2.6.6】「其」字用为指示者①。 [187]史项羽本纪：今欲举大事，将非其人不可。——犹云「非有如此之人」也。 [188]左昭五：苟有其备，何故不可？——郎云「苟有如是之备」也。 [189]史文帝本纪：其岁，心垣平事觉。——「其岁」者，「是岁」也。 [190]后汉礼仪志：其日，乘与先到辟雍礼殿。——「其日」者，「是日」也。 ○1然是‘用为指示’，就应该归入指示代字节。然而，指示代字节（[2.5]）内未收「其」字，失于照应。 【2.2.6.7】「其」有指示之意而习以为更端之语者。 [191]史大宛列传：其属邑大小七十余城，众可数十万。其兵弓矛骑射。其北则康居，西则大月氏，西南则大夏，东北则乌孙，东则扜罙于寘。于寘之西，则水皆西流注西海。其东，水东流注盐泽，盐泽潜行地下。其南则河源出焉。——皆用「其」字蒙句以为更端。而其后句法同者，则省「其」字，如「其北」后则惟云「西则大月氏」，至更端处，则又云「其东」「其南」云。① [192]书经无逸：其在高宗。 [193]又：其在祖甲。——则「其」字单用以为更端也。 ○1章云：「其属邑」「其兵弓」「其北」与「其东」「其南」诸「其」字，杨氏以为代「大宛」及「于寘」,不应既有指示之意，又兼是更端之词。 【2.2.6.8】更有「其」字用为分数之母而在偏次者。 [194]孟公上：夫二子之勇，未知其孰贤。——犹云「其二人之中孰贤」也。 [195]孟公下：恶得有其一以慢其二哉！——「其一」者，犹云「三者中之一」也，「其二」者，犹云「三者中之二 」也。 [196]左闵二：寡人有子，未知其谁立焉。——「其谁立」者，犹云「诸子之中立谁」也。 至[197]韩上崔虞部书：三人之中，其二人者，固所传闻矣。——「其二人者」，犹云「三人中如彼二人者」云。则「其」字有指示之意而非为分母矣。 【2.2.6.9】「其」字用诸宾次罕见。 [198]韩殿中侍御李君墓志铭：星官历翁，莫能与其校得失。—「与其校得失」犹云「与之校」也。 [199]齐策：孟尝君使人给其食用，无使之。——「给其食用」，犹云「给之食用」也。① [200]韩左司马李公墓志铭：是与其故，故得用。——言「与宰相有雅故」也。所引三「其」字，皆在宾次，诚不概见。 ○1杨云：「给其食用」，犹云「供给他的食用」，「其」在偏次。 【2.2.7】指名代字，除「之」「其」两字外，有此、是、斯、兹四字，各指前词，而人己无分，且主、宾、偏三次胥位焉。日知录谓‘论语之言「斯」者七十，而不言「此」；檀弓之言「斯」者五十有二，而言「此」者一而己。大学成于曾氏之门人，而一卷之中，言「此」者十九。语言轻重之间，世代之别从可知己。’蒙按尚书多言[兹]，论语多言「斯」，而孟子则通用「此」「是」诸字，惟引书一言「惟兹臣庶」而已。至「是」「此」二字，确犹不可互易之处。凡指前文事理，不必压陈目前，而为心中可意者，即以「是」字指之。前文事物有形可迹，且为近而可指者，以「此」字指之。①博雅云：‘「是」，「此」也。’六书故云：‘「此」，犹「兹」也，「斯」也。’总承上文之辞。 是。居主次。 [201]孟梁上：是乃仁术也。——「是」指以羊易牛之是。 [202]又滕上：是率天下而路也。——「是」指许行之道。 [203]又公下：其心曰是何足与言仁义也云尔。——「是」指齐王。 [204]左哀二十五：是食言多矣。——「是」指郭重。 [205]又昭十二：是良史也，子善视之。 [206]又：是能读三坟五典八索九丘。——两「是」字指之人。以上皆为主次。 居宾次。 [207]孟公上：无是馁也。 [208]又：姑舍是。 [209]又离下：有本者如是。——三「是」字指前文之事。 [210]庄养生主：天之生是使独也。——「是」指上文右师。 [211]汉高帝纪：非尽族是，天下不安。——「是」指上文诸将。以上皆宾次。 「是」字习为「于」「以」两介字所司。「是」为「于」字所司者则后焉，而为「以」字所司者必先焉。其它介字鲜有为所司者。② [212]孟梁上：吾何快于是？ [213]又公上：尔何会比予于是？ [214]又公下：则不敬莫大乎是》——两「是」字皆后「于」字。后「乎」字者亦然。「乎」「于」固可互也。 [215]汉郑吉传：吉于是中西域而立莫府。 [216]左僖十五：于是展氏有隐匿焉。——两「是」同上。 [217]庄天道：是以行年七十而老斫轮。 [218]左僖十五：三施而无报，是以来也。 [219]孟梁上：是以后世无传焉。 [220]又告上：是以若彼濯濯也。——四「是」字皆司于「以」字而居先焉，此定式也。③ 「是」字用于偏次者，凡书皆有。 [221]孟梁上：是心足以王矣。 [222]又公下：予岂若是小丈夫然哉？ [223]汉高帝纪：是日，车驾西都长安。——「是」附于名，皆有指示之意。 此。 用于主次。 [224]孟梁上：此率兽而食人也。 [225]又离下：此亦妄人也已矣。 用于宾次。 [226]孟梁上：贤者亦乐此乎？ [227]又公下：不识可以继此而得见乎？ [228]又梁下：今王鼓乐于此。 [229]又公上：虽由此霸王不异矣。 用于偏次。 [230]孟梁上：此心之所以合于王者何也？ [231]又公上：惟此时为然。 [232]又：今此下民。——凡「此」皆指上文之物，或当前可指之事也。 [233]左庄二十二：陈衰，此其昌乎！——「此」，主次，指人，敬仲也。 [234]史货殖列传：此有知尽能索耳。——「此」主次，指上文之人。 [235]汉高帝纪：此闻帝崩，诸将皆诛，必连还乡。——「此」指上文陈樊等，「此」与「是」字无异。详观以上所引诸句，「是」「此」二字之别，学者可自得之。 斯。居主次、宾次。 [236]论公冶：斯焉取斯？——上「斯」主次，指「其人」，下「斯」宾次，指「其德」。 [237]论述而：不图为乐之至于斯也。 [238]又泰伯：于斯为盛。——「斯」为「于」后司词，而在宾次。 居偏次。 [239]孟梁上：如之何其使斯民饥而死也？ [240]又梁下：必先斯四者。 [241]又：凿斯池也，筑斯城也。 [242]又离上：斯二者天也。——五用「斯」字，皆附名而在偏次。 兹。 [243]吕览重言：兹故不言。 [244]左昭元：兹心不爽。——两「兹」字一主一偏。 [245]书大禹谟：念兹在兹。 [246]论子罕：文不在兹乎？ [247]诗大雅绵：筑室于兹。——四「兹」字皆在宾次。 ○1杨云：以马氏此说细按下文马氏所举诸例，‘此率而食人也’，「此」字指前文事理，乃不用「是」而用「此」。‘是良史也’，其时有形可迹，近而可指，亦用「是」而不用「此」。又马氏所举之例比较之，‘是率天下而路也’，‘此率兽而食人也’，句法完全相同，乃一用「是」，一用「此」。若取其文易为‘此率天下而路也’‘是率兽而食人也’，又未尝不可通。 ○2杨云：「自是」「由是」，乃古书习见之例，是「是」字常为介字「自」字「由」字所司。 ○3章云：孟子万章下‘以是为不恭’，左传襄公十三年‘以是观之’，哀公元年‘以是求伯’，壳梁传桓公三年‘以是为近古也’，礼记三年问‘以是象之也’，皆「以」先于「是」之例。 今案：马氏所举例，「以」作「因」解；章氏所举例，「以」作「用」解。一居「是」后，一居「是」先，似非偶然。 【2.2.8】「于」，介字也，不司「之」 字。凡用「于之」两字之处，焉字代焉。①玉篇云：‘「焉」，「是」也。’高邮王氏云：‘「焉」，「于是」也。’「焉」代「于是」者，指事也，代「于此」者，指地也，代「于之」者，指人也。「焉」代「之」字者，惟用于宾次耳。然皆用以煞句也。其用于句中者，藉以顿挫耳。「焉」字别用，散见于后。 「焉」代「于是」「于此」「于之」用以煞句。 [248]论宪问：爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？——「忠焉」者，「忠于君」也。「忠」为内动字，不若「爱」为外动字也。上云「爱之」，则下句当云「忠于是」矣。而「于是」不习用，故「焉」代焉。 [249]左襄二十一：昔陪臣书能输力于王室，王施惠焉。——「王施惠焉」者，「施惠于书」也。 [250]史屈原列传：其存君与国而欲反之，一篇之中，三致意焉。——「三致意焉」者，「三致意于是」也。 [251]左隐元：虢叔死焉，佗邑唯命。——「虢叔死焉」者，「虢叔死于此」也。 [252]又隐十一：使营菟裘，吾将老焉。——「吾将老焉」者，「老于此」也。