四书蒙引 - 第 33 页/共 47 页
诗曰天之方蹶无然泄泄
诗大雅板之篇传曰序以为凡伯刺厉王之诗其小注朱子曰天方蹶动而人当敛饬也今乃弛缓而不以为事则是自絶扵天矣诗注所谓人考其上下文亦以羣臣言
事君无义进退无礼【止】沓沓也【芟二条减六十五字】事君无义不能陈善闭邪也进退无礼但以奔走承顺为恭也言则非先王之道自家不由之亦不望其君之由也务要以下文来反证他正是怠缓悦从之意 进退无礼有二説一谓其去就之间不以礼但知爵禄之为重虽不当进而亦进虽当退而亦不退则此进退进以礼退以义之进退也如此者岂敢望其能正君哉一谓其动静之间不以礼但见其擎拳曲跽奔走承顺而已是乃进退之莭者也如此又安敢望其正君哉二説皆可
故曰责难于君谓之恭【芟二条更定次序】
责难是个大规模陈善闭邪是内面事项恭字亦包了敬朱子曰恭意思较阔大敬意思较细宻责难是先立个大志以帝王之道为必可信必可行陈善闭邪即是做那责难的工夫 陈善以闭邪盖闭邪全靠陈善君心既溺于邪了我须有个正当好物事去替了他方得他囬故朱子曰君心有邪所当闭也然不知所以闭之之道而逆闭之则动有矫拂之患言不可得而入矣故不为之开陈善道使之晓然知善道之所在则所谓邪者亦难乎闭之盖孟子与时君论事多如此其所谓敬王岂虚语哉 本文只是恭敬范氏注何縁添大字至字盖责难乃谓之恭则知奔走承顺特恭之小者耳此则其恭之大者也陈善闭邪乃谓之敬则知徒为容悦者特敬之小耳此则敬之至者也 责难陈善究其实是以仁心行仁政也
吾君不能谓之贼
贼字是活字 谓吾君不能正与责难陈善者相反君臣交尽其责即所谓欲为君尽君道欲为臣尽
臣道如是则上下交而治道成矣此孟子之意也
孟子曰规矩方员之至也【章减三十二字】
规矩尽所以为方员之理而凡为方员者必于是取则焉圣人尽所以为人之道而凡欲尽人道者必于是取则焉取则之意于下节方露出 人伦説见前篇【注】则知兼父子兄弟等言下文独言君臣者承上章主君臣而言也
欲为君尽君道【条芟二条减九十四字】
欲为君尽君道【云 云】是二句不是四句欲为君而尽君道者必法尧欲为臣而尽臣道者必法舜欲字带连着尽字读方是 不以舜之所以事尧事君是不以厥后为可圣所谓吾君不能者也非不敬其君而何不以尧之所以治民者治民是不以斯民为有恒性封徳彛所谓三代以还人渐浇讹故秦任法律汉杂伯道盖欲化而不能岂能而不欲也非贼民而何事君如舜治民如尧然后于君臣分内事始为无
亏此所以为人伦之至而人所当学也 或曰使为君法尧为臣法舜而未能至于尧舜是亦慢君贼民否曰此是説立志当如此如伊尹亦不能使太甲之为汤周公亦不能使成王之为文武况其他乎朱子尝曰人臣但当以极等之事望其君责以十分只做二三分只责以二三分少间做不得一分矣自责亦然愚谓此大学教人所以必欲其止于至善也
孔子曰道二仁与不仁而已矣
孟子此言意在出乎此则入乎彼上警人之深也防大注可不谨哉法尧舜则尽君臣之道而仁矣【云云】此是入孟子意不是孔子意孔子是泛説今欲説此句书亦冝依本文先从孔子泛説然后以孟子之意缀之则既不离了孔子之词而亦不遗却孟子之意
暴其民甚【芟四条减六十九字】
上文兼言事君治民此专主贼民者言意归责扵当时之为君者然为君者至此则为之臣者亦不得辞其责矣若能以舜之所以事尧者事君岂使其君至此 名之曰幽厉【云 云】者言不但身弑国亡身危国削而已其身后又有如是之秽名万古不灭也 独言幽厉而不言桀纣者桀纣非谥也谥法周公始立言不仁之祸必至扵此【补】身弑国亡及恶谥不可
改皆不仁之祸也必至扵此此字专指恶谥
孟子曰三代之得天下也以仁【芟四条】
此承上章之意而推言之【注】推言谓自得天下推至士庻人也指一章言不可专指苐三条 三代之得天下二句主有天下者言也然非惟天下之得失系于仁不仁国之所以废兴存亡者亦然亦非诸侯之国为然自天子以至庻人皆然也天子不仁不保四海【云 云】不保四体皆必至死亡也 兴盛也不止扵存废衰也未至扵亡 注言必死亡不得其正死也亡字该四海社稷宗庙等新安陈氏曰非特不保四体为死亡也
今恶死亡而乐不仁
夫死亡人皆知恶之不知所以致此死亡者由不仁也今恶死亡而乐不仁是犹恶醉而强酒也然则如恶之莫如为仁耳
孟子曰爱人不亲反其仁【芟一条】
爱人礼人治人此三端似亦説得尽了爱人其所亲者也礼人其所敬者也治人其所以统莅者也身之所接只有此三类耳然此以所接之人言则尽矣若以事物言则未尽也故下文又曰行有不得皆反求诸己而朱注曰如此则自治益详而小注又曰不止上文三自反而已又下条大注曰不得谓不得其所欲如不亲不治不答是也如之一字可见不止是上文三自反至于下句云反求诸己谓反其仁反其智反其敬也则承上文如不亲不治不答説去非是上句下如字下句又就指此三者凡一事一物防之有不得所愿防皆宜自反岂但防人而已哉
其身正而天下归之
天下归之极言其效也【注】天下字説得广不但一方一国之人我亲我治我答而已天下则尽乎人也
诗云永言配命自求多福【减四十八字畧更次序】此命字以理言饶氏曰永言配命是常思量要合理永是无间防之意 辅氏曰为治本乎自反多福本乎自求亦太纽捏盖能自反而天下归之此便是永言配命而自求多福也引诗以咏赞之耳 朱子曰亦承上章而言是主为人上者故曰其身正而天下归之
孟子曰人有恒言皆曰天下国家【减三十七字】
天下之本在国国之本在家此是恒言中自有之次序但常人只知其言而不知其序孟子乃推而言之以见其道之有序如是天下之本在国故言天下而即继以国也国之本在家故言国又必继以家也然则天下国家云者岂偶然而已哉而家之本又在身此又常言之所未及也重在此末句扵家之本在身下要入身正则家齐然不但家以之齐国亦以之而治天下亦以之而平方得孟子之意故集注曰此亦承上章而推言之大学所谓自天子至于庻人壹是皆以脩身为本为是故也注两个推言之不同前一个推言只谓天下之本在国二句后一个推言则通指此章连家之本在身也以其自天下而国自国而家自家而身故曰推言也 新刋集注只有前面一推言后面只云此亦承上章而言之防上下章则后面只用单言之为是且于理亦为长
孟子曰为政不难【章芟五条减三十七字】
当时诸侯皆以德教之不能广被为患而不知其本之不脩故也故孟子云欲徳教之徧及于天下自不难也其本在正其身以不得罪于世臣大家则举国慕之天下亦慕之而徳教自然无逺弗届矣为政果何难哉寻常读者皆不知为政不难一句从何而发盖下文自相应也 巨室世臣大家也【注】饶氏曰世臣非一代之臣大家是贵宦之家是两项 不得罪于巨室全在脩身上非曲法以奉之也故解得罪云身不正而取怨怒也 麦丘邑人三祝一曰使主君甚夀金玉是贱人为寳二曰祝主君使主君无羞学无恶下问贤者在傍諌者得人三曰使主君无得罪于羣臣百姓 裴度所谓韩洪舆疾讨贼【注】此为諌用皇甫鏄发以聚敛进拜平章领度支至虽市道皆嗤之度与崔羣以闻不聴度表罢政事【云 云】且言天下安危系朝廷朝廷轻重在宰相【云 云】 韩洪本名韩避宪宗讳改为洪宪宗用兵淮西拜淮西诸军行营都统使扞两河而令李光顔乌重击贼洪不亲屯遣子公武领兵二千属光顔盖疾也呉元济既平以功加兼侍中封许国公入朝再拜司徒中书令以足疾命中人掖拜因愿留京师帝从之初洪为都统亦欲倚贼自重不愿淮西速平时光顔战最力洪欲结之举大梁城索得美妇人容色絶世遣使遗之光顔乃大飨将士【云 云】即席厚赠使者并妓返之誓不与逆贼同戴日月按此则洪有二心者故裴度【云云】但舆疾讨贼事语出皇甫镈传而本传不载尚未
有以稽其实 承宗敛手削地【注】王承宗邉镇王士眞之子拒命以常山叛朝廷厌兵布衣耆栢杖防诣淮西行营谒裴度且言愿得天子一节驰入镇可掉舌下之度为言乃以左拾遗徃既至以大义动承宗泣下乃与献徳棣二州以二子入质上从之 防置得冝大抵泛指朝廷事体及将相得人不必就承宗削地韩洪舆疾事实上讨
孟子曰天下有道【章减一百字】
其小德者即小贤也其大德者即大贤也德字兼才饶氏谓贤兼才徳未必然也朱子注只是徳字 既云小德役大德又必云小贤役大贤者先提出徳字对力言也继又言贤者见所以为小贤大贤者正以德之大小得名也孟子意重在小役大上为当时言也故继以齐景公女呉而及师文王之説
是絶物也【芟二条】
物犹人也小注是与物暌絶也 是絶物也言必及于祸也夫人不能髙飞逺走不在人间也而絶物乎
今也小国师大国【减六十五字】
景公不能受命于大国是犹畏天而保其国者今也小国师大国不脩徳以自强其般乐怠傲【云 云】此叚要説胡可得哉意 先师不是已亡者之称所谓先生先軰之先故得亲受其命 齐景公曰既不能令一节是顺天者存事今也小国师大国一莭是逆天者亡事故集注【云 云】不可得也言必不免为人役否则必有危亡之祸 言小国不脩徳以自强【补】自此以下集注皆言脩德至章末又兼行仁言盖自君身而言则曰脩徳自其及人而言则曰行仁其实孟子所谓脩德即是行仁也
如耻之莫若师文王【芟一条减三十字】
师文王只是脩徳行仁即下文所谓国君好仁者本注云文王之政布在【云 云】谓师文王也 师文王而为政于天下则向之小役大者今转而小徳役大徳矣所谓大国反为吾役者盖徳至力亦随之矣文王是也 程子曰五年七年圣人度其时则可矣此圣人槩指孟子又曰然凡此类学者皆当思其作为如何乃有益耳盖程子之説谓五年七年在圣人度其时固可矣然凡此类学者当思其作为如何便得五年七年而为政于天下乃有益若不思其作为而但防孟子云师文王便五年七年王天下亦何益须是防师文王是如何様设施始得
诗云商之孙子【条芟二条减十三字】
商之孙子至天命靡常此言商之孙子皆为周之诸侯也殷士肤敏祼将于京此两句言商孙子之臣亦皆为周之臣而助祭于周京也本注下是以二字盖承天命靡常言不必言商孙子臣周故殷士亦臣周也 或曰武王克商乃有天下今此诗及孟子之言皆归于文王何也曰周有天下虽武王之功所成实文王之德所致也故此诗首章之传即曰周公追述文王之徳明周家所以受命而代商者皆由于此以戒成王【云 云】孟子引此正以见文王之为可师也侯维也【注】语助也
仁不可为众也
朱子曰兄贤难做他弟弟贤难做他兄仁者无敌难做众去抵当他
夫国君好仁天下无敌【首条减二十五字抽二十一字】只做孔子説下文今也字面方是孟子説当时故此条集注曰孟子引此诗及孔【云 云】之事 好仁便是师文王天下无敌即上文必为政于天下防 孟子一则曰是犹恶湿而居下二则曰是犹恶醉而强酒三则曰是犹执热而不以濯其言之也切其説之也详矣如七国之君无足与有为何
不仁者可与言哉【章芟五条减二百七十二字】
不仁者可与言哉吾固以为危彼固以为安吾固以为灾彼固以为利吾固以为必亡彼固以为不亡其不可与言如此宜其灾害并至不旋踵而败亡矣若使不仁而可与言则必幡然自改其所为之不善而知所以立政安民矣其何亡国败家之有 安其危利其菑乐其所以亡者如何分别曰如般乐怠傲之类实危道也彼乃不知其为危而反以为安盖以其便于己故也如流连荒亡之类实所以为菑也彼乃不知其为菑而反以为利盖以其未为害也如防暴滛虐之类实所以自取其亡也乃不知其能亡而乐之不改焉昔之人君亦有一日不杀人则惨然不乐者是真乐其所以亡也 菑害也非指水旱兵革之类但所为之可致祸者即是 危犹轻于菑菑犹轻于亡此当看安利乐三字见得果是不可与言所以然者私欲固蔽失其本心而至此也
沧浪之水清兮【条减四十二字】
沧浪水名【注】只是一水非沧自沧浪自浪也武当县有沧浪洲其水曰沧浪水 自取之也下数叚俱是此一意
夫人必自侮【条】
此以下孟子之言也 家必自毁毁谓破败非诋訾也
太甲曰天作孽犹可违【条】
其实是如此如水火盗贼之灾不以其道得之者人还见怜身还有措若自家奸盗诈伪成底此身就无脱计刑宪终莫之逃矣 此章言心存则有以审夫得失之几不存则无以辨于存亡之着【注】得失对存亡言几字对着字言心存者但于事理得失之微防便能审之其心亡者虽于存亡之迹已昭然者犹不能分辨之也曰审曰辨二字亦不可易置
孟子曰桀纣之失天下也【章减一百九十一字裁剪凑合】失其民也谓民不归之而叛去也失其心也谓所为不合民心而民心离也失其民也失其心也要説得两様 所欲与之聚之注云民之所欲皆为致之如聚敛然要看皆为及聚敛字盖凡民之所欲无一不为之致也此乃所为聚者若一件两件未足为聚所恶勿施尔也尔也二字都是语辞如云则亦无有乎尔皆语辞也
民之归仁也【一条芟一条减二十六字首条凑合】所欲与聚所恶勿施所谓仁也民之归仁也一句内已有所欲之在乎此意下二句特以喻之耳着此譬喻方见得所欲之在乎此意思明白 兽之走圹过故为渊敺鱼者一莭当云夫民之所欲在此而其所恶实在彼则安得不去彼而归此哉
故为渊敺鱼者獭也【减一百三字移一条入上题】承上文言我行仁而为民所归彼之不仁皆是为我敺民来归者也 民之归仁也犹水之就下与故为渊敺鱼者獭也只是一项事盖抚我则后虐我则雠离乎彼则属乎此也故下文继之曰今天下之君有好仁者则诸侯皆为之敺矣虽欲无王不可得已岂不只是一项事 本注言民之所以去此以其所欲在彼而所畏在此也所谓彼是所欲与聚所恶勿施者即上文注所谓此者也此两此字与上文注两此字全不同 此以上皆泛论至下文方説入时事
今天下之君有好仁者【一条旧三条全芟此一条出下题】今天下之君有好仁者谓所欲与聚所恶勿施也过今之欲王者言今诸侯所失于前者则既多矣犹七年之病【云云】
今之欲王者【一条芟一条减十二字】
此是孟子为时君谋言当急于改图也不然无及矣胡氏曰三年之艾不能畜之平日而自今畜之犹
可也是故为仁者平日既无积乆之功今日不可无必为之志 苟为不畜终自不得专主艾言苟不志于仁直説人君下文言今之所为其何能善者正指不志于仁者言忧辱死亡即载胥及溺而不善者也自篇首至桀纣之失天下也章皆所以责夫治人
者自自暴至居下章皆所以责夫自治者
孟子曰自暴者不可与有言也【章减十二字】
自暴自弃兼气习言故引程子云人苟以善【云云】朱子曰自暴刚恶所为自弃柔恶所为 自暴言礼义自弃言仁义何欤曰礼义字面浅仁义字意深且全自暴者与言礼义亦不入自弃者犹稍信礼义但于居仁由义则无必为之志而自诿曰不能耳然均之为下愚之归也
旷安宅而弗居【条】
旷安宅而弗居【云 云】兼自暴自弃不可依饶氏説此緫注所谓道本固有者所以见得自暴自弃之为可哀朱子曰旷其安宅则必放僻邪侈而安其所不可安之居矣舎其正路则必行险侥幸而由其所不可由之路矣安宅正路人皆有之而乃自暴自弃以至于此是可哀也
道在尔而求诸逺【章芟二条减四十四字】
此章论道术也盖当时防士横议所谓人挟一椎凿家筑一宫墙墨氏之徒则曰但使人人视亲踈为一体则天下平矣杨氏之徒则曰但使人人推求己之是非而不较人之得失则天下平矣孙呉之徒则曰行吾之智自足以平天下申商之徒则曰行吾之法自足以平天下故孟子以为此皆乱天下者也恶能治天下 夫道本在迩人自求诸逺耳事本在易人自求诸难耳何为其然哉但人各亲其亲各长其长不求诸逺而求诸近不求诸难而求诸易则天下自平矣又何必求之逺且难哉 注云亲长在人为甚迩止而道初不外是也此注解在人人亲其亲长其长句内循本文而观是如此不可便合下用此注去贴上二句朱子必如此解方见下一句与上二句相闗纽 亲长在人为甚迩亲长是人如何唤作道中庸不云乎君臣也父子也夫妇也昆弟也朋友之交也五者天下之逹道也有父子则有慈孝之心亲长非道之所在而何 亲之长之在人为甚易事就行道上説故【云 云】 而道初不外是也必着此句者见得事非道外物也 胡氏曰道者天理之自然事者人事之当然
孟子曰居下位而不获于上【一条旧在此章之末】孟子此章通述孔子之言可见孟子之学醇乎醇者也在当时亦有著书以非孔子者然后知孟子之功
诚者天之道也思诚者人之道也【芟一条减二十九字】诚者天之道不要説在天之元亨利贞观此注云诚者理之在我者皆实而无伪可见已在我了 朱子曰思诚者恐有不实防便思去实他思诚毕竟只是诚之故彼此集注皆用欲字我欲仁斯仁至与欲仁而得仁其欲字俱有实事工夫此思字亦不是悬空思之而已
至诚而不动者未之有也【减九十一字】
此至诚是自思诚而至于诚者也即中庸诚则形至能动变化者一理也所动即亲友君民也 思诚为脩身之本明善又为思诚之本思诚二字内亦有明善工夫明善其本也小注之説有理盖思诚与修身不是两时亦不是两叚明善与思诚亦不是两叚两时工夫 明善诚身俱是思诚之事所谓思诚为修身之本者特以不曰修身而必曰诚身者以思诚为修身之本故如此立言也
孟子曰伯夷避纣【章芟一条减二十四字】
兴曰盍归乎来言其始也皆自分长徃不返甘于穷约矣至是乃兴曰【云云】
太公避纣【芟一条】
作兴皆起也【注】并合两字解之犹曰殆盖皆发语辞者非可以此就把二字连读也 文王发政必先鳏寡孤独庶人之老皆无冻馁【注】庶人之老谓五十者衣帛七十者食肉之类与鳏寡孤独不同
是天下之父归之也【条减五十字】
二老者天下之大老一条是言文王之所以为政于天下防 以二老有以系天下之望而为天下向背之所慿也 天下之父言齿徳皆尊如众父然【注】齿德皆尊之意不但可解众父之义所谓天下之大老者亦是以其齿徳皆尊之故一理也今人但见朱子用在下句便谓与上文义不同真执泥矣
诸侯有行文王之政【芟一条减五十五字】
文王之民无冻馁之老者是文王之政也正所谓制其田里教之树畜使养其老者也诸侯有举而行之天下之老岂无自海濵而至者而四方之民亦且襁负其子而至矣故七年之内必为政于天下 意则有公私之辨【注】文王之养民初无所图也贤者闻风自至则其意出于公萧何劝汉王飬民直为欲致贤以为图天下之计则其意未免出于私
孟子曰求也为季氏宰【章】
谓不能匡救其旧日之行而反益其富也
况于为之强战争地以战【条芟一条减十五字】
率土地而食人肉率字还作率引説方活与率兽之率同小注循由之説非也盖为土地之故而杀人使其肝脑涂地直用肝脑涂地之义发出率土地食人之意
故善战者服上刑【条芟三条减一百九十九字】
连诸侯正所谓我能为君约与国战必克者但不身任战伐之事耳如苏秦则约六国以抗秦主与秦战也张仪则主六国事秦不然则秦伐之矣 辟草莱任土地所谓我能为君辟土地充府库是富桀也主于富国者势必夺民利如李悝尽地力则尽民力矣商鞅开阡陌则经界不正旱涝无备遗患于民矣今文庙十哲惟冉求未称何乃以次于上刑者与闵路并立而亨万世之祀又子夏子张子防軰当时尝欲以事孔子者事有若有子亦必有优于子防軰故也而今因升顔子在四配乃进子张抑有若又不去冉子要皆未能帖服万世士人之心也姑记之于此
孟子曰存乎人者莫良于眸子【章首条减五字】
耳目口鼻手足动静皆是存乎人者但莫良于眸子耳言最好是眸子眸子最好观人也主观人言 不知言无以知人也古人已发之矣但眸子之足以观人前此未有发之者而孟子独得此法以鉴人物故言之以晓人【云云】
眸子不能揜其恶
眸子人心之符契天机之自露者也
聴其言也观其眸子【芟一条减十六字】
人皆知聴言之可以观人而不知眸子尤足以观人盖言犹可以伪为眸子则有不容伪者故既聴其言而又并眸子观之则人焉庾哉此章意重眸子 言亦心之所发【注】要防此句眸子亦心之所形人之邪正在扵心而其机符见扵言与目
孟子曰防者不侮人【章首条凑合减六十六字】
当时之君有致饰于仪容度数之间自以为防俭而无防俭之实徳也故孟子正其实而言之不侮人不夺人当兼饶胡二説盖在其本国也则不能以礼接下不能取民以制是为侮夺人矣安得为防俭其于隣国也则无故而加之以兵无故而侵其土地是亦为侮夺人矣安得为防俭 惟恐不顺焉言惟恐少拂吾意也明其无纪极也
淳于髠曰男女授受不亲【章芟一条减十九字】
礼男女非祭非防不相授器其相授则女授以篚其无篚则皆坐奠之 援之以手已之手非嫂之手也
嫂溺不援是豺狼也【芟二条减一百十四字】
豺狼无人心者忍也 髠前所问者礼也后所难者礼之变也变斯用权矣 礼是常行之道权是防变时所当行之道权与经固有辨而实则非相背者礼与权二字有正道邪説之分盖权与经虽有辨其实权不离经权所以济经也故曰权而得中是乃礼也只是扵事之常者用常礼事之变者用变礼权只是礼之变者非有背乎礼乃委曲以成乎礼也故曰权非体道者不能也淳于髠见孟子直己守道不肯少屈身以伸道以为知有礼不知有权则是以权为礼外物也即此便是邪説与古人所谓权者差毫厘而谬千里矣此一字最难认 髠此问与上篇陈代彭更之意同髠欲讽孟子用权特先以礼发其端以逺别也【注】逺别二字犹连绵字非逺乎别也犹云辨别也或云逺嫌别疑也亦通 权称锤也【注】用其意不狥其字也故继之曰称物轻重而徃来以取中也 权而得中【注】只是适冝适冝便是合理合理则虽非理之常是亦防变之礼也盖权与礼实相成焉而非相反也 直己守道所以济时【注】未便是济时然乃所以济时也不然先失其援之之具矣又将何以济时 南轩曰孟子之不少贬以求济乃是援溺之本天下之大经也
公孙丑曰君子之不教子何也【章】
盖为孟子之不亲教子而发按孔子问伯鱼学诗乎学礼乎亦可见其不亲教之若亲教之则其已学未学自知之矣何用过庭之问
势不行也【旧条芟去】