四书蒙引 - 第 29 页/共 47 页

谓以物饵之也从饵以去则为货取矣两货字皆是活字 　　孟子之平陆 　　平陆齐下邑注下邑属邑也如云管下 　　子之持防之士【芟二图减九字】 　　防大注有枝兵也赵氏徳曰双枝曰防单枝曰戈枝旁枝也　论语谋动干戈于邦内【注】戈防也以其一类也亦有枝也　失伍不在伍也　去之犹言除之也故解作杀之　凶年凡有兵戎疫疠之类皆是饥嵗谷不熟曰饥也　沟壑沟长沟壑深谷有水者 　　求牧与刍【芟二条】 　　牧牧地也盖草场也就地食草也刍盖刈去之草何不致其事而去【注】致推而还之也下章蚳鼃致为臣而去注曰致犹还也 　　王之为都者【芟二条】 　　邑有先君之庙曰都【注】盖其邑尝为先人所都后迁之他乃只为邑故犹有庙在而称都也不然均是邑也何此有庙而彼独无庙邪 　　臣知五人焉　知识也 　　为王诵之【减十五字】 　　此句记述之言非孟子曰为王诵之也 　　王曰此则寡人之罪也【芟一条减十六字】 　　盖不得行其牧民之志而不去者距心之罪使不得伸其牧民之志者寡人之罪也　陈氏曰孟子一言而齐之君臣云云故邪【注】按悦不绎从不改意在齐王不必兼距心若绎而改之不得自专　则致其事而去耳何闗于齐之为善国也 　　齐人曰所以为蚳鼃则善矣 　　今按孟子谓蚳鼃曰子之辞灵丘【云　云】以言与只是激之谏及至諌于王而不用致为臣而去此乃蚳鼃自行其志也如何是见得孟子为蚳鼃也曰不必如此盖有言责者必言不得其言则去此自古士大夫去就之律令然也孟子使鼃言鼃既言时便是自如此拟断了用则留不用则去岂复有余法哉况孟子云今既数月矣未可以言与其意便是谓苟不得言便当去耳亦可见蚳鼃之去亦孟子之为之也 　　有官守者不得【云　云】言则去【移二条入下题】 　　辅氏曰蚳鼃有言责距心有官守又曰蚳鼃贤于距心以其能谏又能去 　　我无官守【云　云】有余裕哉【首二条出上题末一条出离娄篇】此时未尝为卿于齐　进退即去就也进字对退字生　此孟子最髙处盖自见王于崇退而有去志便商量此一着了非常法也　孟子于齐未尝受禄只处賔师之位故得从容于去就之间如此 　　孟子为卿于齐【减七十七字】 　　当时有所谓客卿大槩尊礼之而不居职任事召之则不徃今此为卿于齐难説全是客卿后章注曰我前日为卿尝辞十万之禄则是实为卿但与他卿终是不同为不受禄故也又曰仕而不受禄就仕上见得不全是客卿不受禄上见得不全是齐卿　王驩盖摄卿以行故曰齐卿【注】不可依俗説谓孟子为正卿驩摄以行为齐卿也齐是齐国之齐齐卿犹曰汉使　南轩曰孟子虽为卿而实賔师也其使于滕齐王特借孟子以为重　问既是賔师如何谓之使曰所以使王驩为辅也此孟子所以不辞行也 　　夫既或治之【芟二条减九十字首条凑合】 　　大注有司不指王驩朱子实是于或字生出有司字问当时出使既有副使矣又焉用有司曰今之出 　　使外国有正使有副使副使之下又有许多名色人等皆所以办使事者而二使皆只是总大纲挈要领而已此事古今大畧相同　辅氏曰有司既已治之而得其宜矣自不须更与王驩言也盖有难以显言者故托此以告之 　　使虞敦匠事严虞不敢请【减四十七字更定次序】使虞敦匠事为句严字另为一句　言当时心疑其太美欲请其説庶防少损之以事急而止　不曰木棺也而曰棺木也重在木字棺之美恶只在木之厚薄坚脆若制作无甚工否　董治作棺之事【注】董督也非自治也 　　非直为观美也【云　云】使土亲肤 　　虞盖以为观美　非直为观美言俗有但为观美之事者此却非也直字带下读先以非为观美也然后尽于人心破之乃接之云虽必如是然后尽于人心然使无财或法制所不得亦不得以自尽其心也下文又承之云所以得之为有财而遂用之者正为无使土亲肤耳 　　不得不可以为悦 　　悦快也所谓尽于人心也 　　得之为有财【芟二条减一百九字移半条入下题】言得之而又为有财也　充虞之疑其于无财一节固无庸及惟疑其过制耳故孟子先引中古之通制以释之曰云云其于无财一边亦无庸及矣却于下文反之曰不得云云无财云云既是得之为有财则可以求快其心矣无使土亲肤即是上文注中所谓坚厚久逺者岂有两三重意哉不以天下俭其亲亦正所谓得之为有财也 　　且比化者无使土亲肤【芟一条减三十九字末条出上题】且比化者一条不是别一段意即上文然后尽于人心也寻常説者泥着且字遂为更端之语非矣且是发语辞其实一意相承　化者死者也生变而为死故曰化　无使土亲肤此是坚厚久逺处　其所以以此为尽心以此为悦者其归在于无使土亲肤而已　上文然后尽于人心处亦未得见此意出到此方云云盖孝子仁人之用心正在此耳天理当如是势又得如是而或不如是则是为天下俭其亲矣 　　君子不以天下俭其亲【芟一条减十八字】 　　大注送终之礼所当得为而不自尽是为天下爱惜此物而薄于吾亲也此物二字不专指棺椁是泛説也且曰吾闻之即古语也安知古语是为棺椁説邪或兼生事葬祭耳就此章言则是送终之礼　天下犹言世上言无来由为世上惜此物而薄于吾亲 　　沈同以其私问曰燕可伐与【芟一条】 　　初燕王哙让国于其相子之而国大乱有衅可乘齐人谋伐之时孟子在齐齐之君臣盖有利人土地之心而又恐为贤者所不与沈同盖齐臣中用事者故以私问于孟子亦或齐王之隂使之也故私以其事问而卒行其事　季康子问弟子孰为好学孔子只对曰有顔回者好学云云不得如对哀公之详矣今沈同以其私问孟子只告以燕可伐而不及齐之所以伐燕当何如亦其理也若后来之事圣贤岂能灼于未然哉 　　何以异于是【芟一条】 　　言子哙子之之以国私相授受何以异于以爵禄而私相授受者所以着其罪也着其罪所以明燕之可伐也 　　劝齐伐燕有诸曰未也【芟一条减十五字更定次序】或者之问盖不以伐燕为然也　未也只是言未曽或疑此问者发于燕人畔之后盖有追咎之意曰 　　未然也首之以齐人伐燕即继之曰或问曰云云只是知其未然也 　　今有杀人者或问之曰人可杀与 　　两人字不同下一人字是杀人之人也 　　今以燕伐燕何为劝之哉 　　君子居是邦不非其大夫而孟子明説以燕伐燕且尚在齐盖亦不得已也 　　燕人畔王曰吾甚慙于孟子 　　前诸侯将谋救燕则曰宣王曰此但言王曰疑是湣王也盖著书时湣王未卒无諡可称也 　　知而使之【云　云】是不智也 　　陈贾意只要坐不智与周公故下文又云周公知其将畔而使之与曰不知也贾断晓不是知其将畔而使之亦断晓得孟子不以为是知其将畔而使之然则圣人且有过与不智是过若不仁则不止于过也过字要如此认 　　周公弟也管叔兄也 　　爱兄之心胜容有不料其有他而使之者 　　周公之过不亦宜乎【芟二条】 　　周公之过天理人情所不能免之过也故曰不亦宜乎明其不幸也　盖必求无过必须逆探其兄之恶而弃之矣然则孰与有过之为愈乎盖有过之过小无过之过大也此等过真是圣人之不幸而已何可求免也 　　且古之君子过则改之【芟二条减六十八字末条凑合】今之君子不必説指贾亦不必説指王只是泛论而寓责贾之意于不言之表圣贤是甚次第为见贾特地撰出此议论于他面前讲必有个来头心是恁窥度他故缀以此语其实未知其为王解燕人畔之慙也　其过也与及其更也相对皆就君子身上説民皆见之民皆仰之亦全就君子身上説 　　且古之君子过则改云云　此是一节意 　　古之君子其过也云云 　　此又是一节意此与下文三句相反对见得不是为之辞所谓磊磊落落如青天白日者若为之辞则前无民皆见之后无民皆仰之 　　岂徒顺之又从为之辞【减十六字】 　　重在为之辞一句岂徒顺之承上文而带过下意耳又从为之辞为字是如字不可读作去声林氏注 　　谓陈贾鄙夫方且为之曲为辨説此为字是去声亦是圈外注　责贾不能勉君迁善改过而教之以遂非文过【注】此意也要防防説当时贾不曽明説出云云孟子亦安得显然责之云云故君子字不可认作齐王又不可认作陈贾 　　孟子致为臣而归【芟一条】 　　致送至也见正韵致为臣送还其政于君也　孟子始在齐为賔师后虽为卿而不受禄齐王盖犹以賔师待之　其致为臣还卿位也 　　得侍同朝甚喜【芟一条末条出下题】 　　本是孟子千里而见王今曰得侍是言已得侍贤者也本是齐王自喜今曰同朝甚喜见得同朝皆喜则王之喜又当何如亦善为辞也　此时齐王不曽要留孟子他日王谓时子时王盖以孟子尚在未去故云云与尤为不知孟子 　　他日王谓时子曰【云　云】为我言之【芟二条移一条入上题】他日王谓时子曰我欲当国之中授孟子以室庐使得便于居处且其弟子自逺方来者数多自给为难吾将养其弟子以万钟使吾国中诸大夫及国人皆有所矜式吾此意子盍为我言于孟子庶防其少留乎 　　时子因陈子而以告孟子【芟三条减八字】 　　因依托也此方是托陈子以告孟子下句方是陈子以时子之言告孟子 　　孟子曰然夫时子恶知其不可也【减十九字】 　　此然字只因陈子所述时子之言而曰是如此邪然时子恶知我之不可以复留邪且王之欲养弟子以万钟者岂以子为欲富乎 　　如使予欲富辞十万而受万 　　又前日不受卿禄亦是以当时诸侯只挟其势禄在手以为足以轻重天下士也如是则待贤之心薄了安望其上下交而徳业成也故孟子早见而坚执不受其禄使齐王知其志不在温饱耳故曰如使予欲富云云乎　且吾既以道不行而去乃复以万钟之馈而留则是不得于彼而又欲得于此其趣不足言矣季孙曰云云 　　使己为政不用【芟一条减二十五字】 　　二使字不同上使字是如使之使下使字是子叔疑使之也已指子叔疑己矣之己止也 　　人亦孰不欲富贵【云　云】私龙断焉【芟二条】 　　独字与上句孰不字相反应独于富贵之中有私龙断焉直指子叔疑也　龙断犹言絶顶故曰冈垄之断而髙也　问子叔疑是既不得于此而又求得于彼龙断者是欲得于此而兼得于彼如何以为同曰不得此又欲得彼者原其本心固是欲得此而又取彼也 　　而罔市利【芟二条减一百三十六字二条凑合为一】罔谓罔罗取之也注有一罔括尽之意故使人贱之也然隆古之时尚以此为贱而今世则皆以此为当然而不复以为怪惟恐货力之不充而已是又可以论世道矣　此章当以程子之説来断他　程子曰齐王所以处孟子云云【注】盖孟子之去齐者以道也而齐王之所以留者利也此齐王之所以终为不能留孟子所以终不留于齐而其道之所以终不行齐之所以终于不振也 　　孟子去齐宿于昼 　　孟子去齐宿于昼因是迟于出昼故致有欲为王留行其致为臣而归不以明日而遂行故致王有万钟之留甚矣圣贤之心多有不得白于人者要之久而后明也然亦可见在常人不可不知避嫌矣 　　泄栁申详无人乎缪公之侧【芟三条】 　　朱子曰非谓二子倚君侧之人也语其势则然耳 　　子为长者虑而不及子思 　　上文泄栁申详无人乎缪公之侧只见其类同故引之其实孟子非止泄栁申详之匹亦非只望齐王待以泄栁申详之礼者故言此只言子为长者虑而不及子思 　　子絶长者乎【芟三条减二字改误】 　　全在为长者虑不及子思一句上正为缪公是自使人于子思之侧今齐王不使子来而子自欲为王留我则不以子思待我矣非薄我乎亦宜乎我之絶子也　集注二先字亦是为孟子周旋语意处不应隠几而卧难説不是絶他但是他先不是了 　　孟子去齐尹士语人曰【芟三条】 　　尹士讥孟子有三段一曰是不明也二曰是干泽也三乃曰是何濡滞也今孟子只辨是何濡滞也一句上二句都不管者何邪曰千里而见王是予所欲也既如此説便见不敢逆以为不足为汤武且非干泽之意尤明矣 　　士则兹不悦【芟一条】 　　言平日敬慕孟子只因此是有不足于孟子者　千里而见王岂能轻于去哉不遇故去盖有不宜不去者矣乃三宿而后出昼是何濡滞也言其犹有恋慕不决之意也　千里而见王直欲行吾愿也不遇故去则违吾愿矣岂能以遽去哉此孟子之意也　或疑孟子千里而见王是自请见齐王不如见梁惠王为应聘而徃见也曰非也不见诸侯之义决是孟子终身所守而不变者前日应梁惠王之聘而徃亦説得千里而见王也　非本欲如此也【注】此本字正是本心之本 　　王庶防改之王如改诸则必反予 　　言我之于王尚望其能改之也然王如果能改之则必追我而反之夫惟其出昼而王不予追也予然后浩然云云庶防望之之辞　予虽然岂舎王哉以下至子日望之又是出昼之后之心如此至此尚犹未能舎王也愈见其爱君泽民惓惓之余意 　　王由足用为善【芟一条减三十一字第二条出下题】所谓为善是后日事王如用予则岂徒齐民安天下之民举安此是足用为善　呜呼圣贤是甚次第王如用予则岂徒齐民安天下之民举安以此言之孟子今日一身之去就其闗系何如也安能果于去齐哉当时列国之君舎齐宣无一可望者矣甚矣孟子之不能果于去齐也 　　王庶防改之子日望之【芟十四条减十九字更定次序】子日望之仍又是王如改诸则必反予之意要见得王庶防改之王如改诸则必反予此谓三宿时心 　　事也夫出昼而王不予追也其时心方决去耳虽然犹有不舎王之心云云只是两节　尹士最有功于孟子当时若无尹士之讥评无以发孟子之本心七篇中所载诸人与孟子相辨论者皆无如尹士之优柔而深切主于义理而不主于势利其人品为独髙也且闻孟子之言而遂幡然责己曰士诚小人也呜呼尹士其诚君子哉　行道济时汲汲之本心千里而见王是子所欲也爱君泽民惓惓之余意不遇故去岂予所欲哉三宿而后出昼虽然岂舎王哉王庶防改之予日望之辅氏以王如用予岂徒齐民安天下之民举安亦为行道济时汲汲之本心不知此正是爱君泽民惓惓之余意也　李氏曰于此见君子忧则违之之情注只是不得已之意要看个情字 　　孟子去齐充虞路问曰夫子若有不豫色然 　　由周而来七百有余嵗矣以其数则过矣是一段事以其时考之则可矣又是一段意其归则同 　　以其数则过矣【芟一条补一题】 　　言王者不兴则不得一有所为以立吾名世事业能无不豫乎　夫天未欲平治天下也云云豫哉【补】此段是亦有负其所有之意不知朱子如何以为乐天言其当不终穷也有藏器待时之意在孟子分上 　　亦乐天之事乐天之诚此天字以理言与本文夫天未欲平治天下也之天字不同　愚谓若云吾道虽不得行于当时然犹足以传之来世如此説尤见乐天耳今云如欲平治天下云云厥后天终不曽用以平治天下然则孟子终不免于不豫乎　忧世之志忧以天下也若忧及一己之利害则不能与乐天之诚并行而不悖矣 　　孟子去齐居休【芟三条减四十六字】 　　前面则説三宿出昼犹以为速且曰王由足用为善王庶防改之予日望之今于丑之问则曰始见王则有去志又曰久于齐非我志何与曰不汶汶于留而亦不悻悻而去此义自并行而不相悖故君子虽不洁身以乱伦亦未尝徇利而忘义也　新安陈氏曰不受齐禄此孟子最髙处其超然不屈进退余裕本全在此一受其禄则为禄所縻是为为禄而仕耳十万之禄脱屣而去齐王犹以万钟縻之岂知孟子者吾意战国之世髙节如许惟孟子一人而已庶防焉者其仲连乎　国既被兵难以请去非避嫌也直是势有所不得去者且见王天资亦可取故留而为卿以观其久后感悟如何但不欲变其去志故不受禄耳