颜氏家训集解 - 第 35 页/共 85 页
〔三〕器案：文选沈约宋书谢灵运传论：「相如工为形似之言，二班长于情理之说。」诗品上：「张协巧构形似之言。」形似，犹今言形象也。苕溪渔隐丛话三八载石林诗话云：「古人论诗多矣，吾独爱汤惠休称谢灵运如初日芙蕖，沈约称王筠为弹丸脱手，两语最当人意。初日芙蕖，非人力所能为，而精彩华丽之意，自然见于造化之外，然灵运诸诗，可以当此者无几。弹丸脱手，虽是输写便利，动无违碍，然其精圆快速，发之在手，筠亦未能尽也。然作诗审到此地，岂复有余事。韩退之赠张籍云：『君诗多态度，霭霭空春云。』司空图记戴叔伦语云：『诗人之辞，如蓝田日暖，良玉生烟。』亦是形似之微妙者，但学者不能味其言耳。」
〔四〕刘盼遂曰：「按：扬都指建业而言，本书终制篇云：『先君先夫人皆未还建业旧山，旅葬江陵东郭。承圣末，已启求扬都，欲营迁厝，蒙诏赐银百两，已于扬州小郊北地烧砖，便值本朝沦没，流离如此，数十年间，绝于还望。……且扬都污毁，无复孑遗；还彼下湿，未为得计。』此处以建业与扬都并言，明扬都即建业矣。又北齐书之推本传观我生赋自注：『靖侯以下七世，坟茔皆在白下。』亦即终制篇所云之『建业旧山』也，此亦扬都表建业之证。扬都之名，惟颜君用之，他人文中不多觏也。」器案：曹毗、庾阐并有扬都赋，唐、宋人类书多引之，则称建业为扬都，尚矣，不得谓「他人文中多不觏」也，又世说新语文学篇两言庾阐作扬都赋事，庾亮且「大为其名价，云『可三二京、四三都』」矣。
〔五〕类说引「苦辛」作「苦卒」，苕溪渔隐丛话后二引作「辛苦」，俱未可据。
〔六〕下文「子朗信饶清巧」，饶字义同。通鉴九七胡注：「寒者，衰冷无气焰也。」
〔七〕赵曦明曰：「梁书刘孝绰传：『孝绰，字孝绰，彭城人。七岁能属文。舅齐中书郎王融深赏异之，每言曰：「天下文章，若无我，当属阿士。」阿士，孝绰小字也。』」
〔八〕史记司马相如传：「雍容闲雅甚都。」文选圣主得贤臣颂：「雍容垂拱。」吕延济注曰：「雍容，闲和貌。」
〔九〕各本无「常」字，宋本有，今据补。
〔一０〕「蘧车」，原作「蘧居」，今据孙志祖说校改，孙氏读书脞录七曰：「案：『蘧居』，『居』字误，当作为『车』，盖用蘧伯玉事。何逊早朝诗云：『蘧车响北阙，郑履入南宫。』见艺文类聚朝会类、文苑英华，彭叔夏辨证云：『集本题作早朝车中听望，是也。』『??不道车』，是讥何诗语，然不得其解，岂以『蘧车』二字音韵不谐亮耶？」案：宋本原注：「?，呼麦反。」卢文弨曰：「玉篇：『乖戾也。』」器案：孙云「用蘧伯玉事」者，见列女传仁智篇。广韵二十一麦引李概音谱：「??，辩快。」此以重文见义，不当引玉篇之单字。
〔一一〕案：诗苑未见著录，隋书经籍志：「文苑一百卷，孔逭撰。」据玉海艺文志载中兴书目：「逭集汉以后诸儒文章：赋，颂，骚，铭，评，吊，典，书，表，论，凡十属目录。」孝绰所撰诗苑，当是集汉以来诸家之诗，总此二书，则蔚为文笔之大观矣。范德机木天禁语谓：「唐人李淑有诗苑一书，今世罕传。」盖在唐代，孝绰之书已亡，而李淑续作之，然至元时，则李淑之书，一如孝绰之书，俱皆失传矣。
〔一二〕赵曦明曰：「梁书何逊传：『范云见其对策，大相称赏，因结忘年交好。自是一文一咏，云辄嗟赏。沈约亦爱其文。』余已见上注。」
〔一三〕齐书谢朓传：「朓善草隶，长五言诗，沈约常云：『二百年来无此诗也。』」梁书庾肩吾传：「梁简文与湘东王书：『至如近世谢朓、沈约之诗，任昉、陆倕之笔，斯实文章之冠冕，述作之楷模。』」
〔一四〕动静辄讽味，御览五九九引作「动辄讽吟味其文」。
〔一五〕赵曦明曰：「陶潜，字渊明，一字符亮。晋、宋、南史并有传。」
〔一六〕赵曦明曰：「梁书文苑传：『何思澄，字符静，东海郯人。少勤学，工文辞。起家为南康王侍郎，累迁平南安成王行参军兼记室，随府江州，为游庐山诗，沈约见之，自以为弗逮。除廷尉正，天监十五年，敕太子詹事。徐勉举学士，入华林，撰遍略，勉举思澄等五人应选，迁治书侍御史。出为秣陵令。入兼东宫通事舍人，除安西湘东王录事参军，舍人如故。时徐勉、周舍以才具当朝，并好思澄学，常递日招致之。卒，有文集十五卷。初，思澄与宗人逊及子朗俱擅文名，时人语曰：「东海三何，子朗最多。」思澄闻之曰：「此言误耳。如其不然，故当归逊。」意谓宜在己也。子朗字世明，早有才思，工清言。周舍每与共谈，服其精理。世人语曰：「人中爽爽何子朗。」为固山令，卒，年二十四，文集行于世。』」
〔一七〕冠绝，为时冠首，断绝流辈。宋书颜延之传：「文章之美，冠绝当时。」
名实第十
名之与实，犹形之与影也。德艺周厚〔一〕，则名必善焉；容色姝丽，则影必美焉。今不修身而求令名于世者〔二〕，犹貌甚恶而责妍影于镜也。上士忘名，中士立名，下士窃名〔三〕。忘名者，体道合德，享鬼神之福佑，非所以求名也；立名者，修身慎行，惧荣观之不显〔四〕，非所以让名也；窃名者，厚貌深奸，干浮华之虚构，非所以得名也。
〔一〕德艺周厚，谓德行文艺周备笃厚也。
〔二〕卢文弨曰：「左氏襄二十四年传：『夫令名，德之舆也；恕思以明德，则令名载而行之。』」
〔三〕卢文弨曰：「庄子逍遥游：『圣人无名。』又天运篇：『老子曰：「名，公器也，不可多取。」』后汉书逸民传：『法真逃名而名我随，避名而名我追。』离骚：『老冉冉其将至兮，惧修名之不立。』逸周书官人解：『规谏而不类，道行而不平，曰窃名者也。』」
〔四〕卢文弨曰：「老子道经：『虽有荣观，宴处超然。』」器案：老子想尔注：「天子王公也，虽有荣观，为人所尊，务当重清静，奉行道诫也。」
人足所履，不过数寸，然而咫尺之途，必颠蹶于崖岸，拱把之梁〔一〕，每沈溺于川谷者，何哉？为其旁无余地故也〔二〕。君子之立己，抑亦如之。至诚之言，人未能信，至洁之行，物或致疑，皆由言行声名，无余地也。吾每为人所毁，常以此自责。若能开方轨之路〔三〕，广造舟之航〔四〕，则仲由之言信〔五〕，重于登坛之盟，〔六〕赵熹之降城〔七〕，贤于折冲之将矣〔八〕。
〔一〕把，各本皆作「抱」，今从宋本。孟子告子上：「拱把之桐梓。」即以「拱把」连文。何焯曰：「此谓独木桥尔。」卢文弨曰：「梁，桥也。」器案：两手所围曰拱，只手所握曰把。淮南子缪称篇：「故若行独梁，不为无人竞其容。」高诱注：「独梁，一木之水桥也。」
〔二〕刘盼遂曰：「案：庄子外物篇：『夫地非不广且大也，人之所用，容足耳。然则厕足而垫之致黄泉，人尚有用乎？然则无用之为用也亦明矣。』颜氏此文，正取庄意。」
〔三〕赵曦明曰：「战国齐策：『苏秦说齐宣王曰：「秦攻齐，径亢父之险，车不得方轨，马不得并行，百人守险，千人不能过也。」』」卢文弨曰：「亢父，音刚甫。」
〔四〕赵曦明曰：「诗大雅大明：『造舟为梁。』传：『天子造舟，诸侯维舟，大夫方舟，士特舟。』正义：『皆释水文。李巡曰：「
比其舟而渡曰造舟。」然则造舟者，比船于水，加板于上，如今之浮桥，杜预云：「则河桥之谓也。」』方言九：『舟自关而东，或谓之航。』」
〔五〕宋本「言信」作「证鼎」，原注「一本作『言信』。」郝懿行曰：「案证鼎谓证鲁之?鼎也，韩非子以为展禽事。」卢文弨曰：「案证鼎非子路事，韩非子说林下：『齐伐鲁，索谗鼎，鲁以其鴈往，齐人曰：「鴈也。」鲁人曰：「真也。」齐人曰：「使乐正子春来，吾将听子。」鲁君请乐正子春。乐正子春曰：「胡不以其真往也？」君曰：「我爱之。」答曰：「臣亦爱臣之信。」』『鴈』与『?』同，疑颜氏本误用，而后人改之。」器案：证鴈鼎事，吕氏春秋审己篇以为柳下季，郝氏以为韩非子作展禽，非是。
〔六〕赵曦明曰：「左哀公十四年传：『小邾射以句绎来奔，曰：「使季路要我，吾无盟矣。」使子路，子路辞。季康子使冉有谓之曰：「千乘之国，不信其盟，而信子之言，子何辱焉？」对曰：「鲁有事于小邾，不敢问故，死其城下可也。彼不臣而济其言，是义之也，由弗能。」』」器案：公羊传庄公十三年何休注：「土基三尺，土阶三等曰坛。会必有坛者，为升降揖让，称先君以相接，所以长其敬。」
〔七〕罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、文津本、别解「熹」作「喜」。沈揆曰：「后汉赵熹传：『舞阴大姓李氏拥城不下，更始遣柱天将军李宝降之，不肯，云：「闻宛之赵氏有孤孙熹，信义著名，愿得降之。」使诣舞阴，而李氏遂降。』诸本误作『赵喜』。」
〔八〕卢文弨曰：「冲，冲车也。晏子杂上：『仲尼曰：「不出于尊俎之间，而知千里之外，其晏子之谓也。可谓折冲矣。」』」
吾见世人，清名登而金贝〔一〕入，信誉显而然诺亏，不知后之矛戟，毁前之干橹也〔二〕。虙子贱〔三〕云：「诚于此者形于彼。〔四〕」人之虚实真伪在乎心，无不见乎迹，但察之未熟耳。一为察之所鉴，巧伪不如拙诚〔五〕，承之以羞大矣〔六〕。伯石让卿〔七〕，王莽辞政〔八〕，当于尔时，自以巧密；后人书之，留传万代，可为骨寒毛竖也〔九〕。近有大贵，以孝着声〔一０〕，前后居丧，哀毁踰制，亦足以高于人矣。而尝于苫块之中〔一一〕，以巴豆〔一二〕涂脸，遂使成疮，表哭泣之过〔一三〕。左右童竖〔一四〕，不能掩之，益使外人谓其居处饮食，皆为不信。以一伪丧百诚者〔一五〕，乃贪名不已故也〔一六〕。
〔一〕卢文弨曰：「汉书食货志：『金刀龟贝，所以通有无也。』说文：『贝，海介虫也。象形。古者，货贝而宝龟，周而有泉，至秦，废贝行钱。』」器案：高僧传释道远传：「远周贫济乏，身无留财，有元绍比丘，每给以金贝，远让而弗受。」卢思道劳生论：「段珪、张让，金贝是视。」亦以金贝连文。
〔二〕朱亦栋曰：「案韩非子难势篇：『客曰：「人有鬻矛与楯者，誉其楯之坚，物莫能陷也。俄又誉其矛曰：『吾矛之利，物无不陷也。』人有应之曰：『以子之矛，陷子之楯，何如？』其人弗能应也。以为不可陷之楯，与无不陷之矛，为名不可两立也。」』之推之语本此，赵氏失注。说文解字：『橹，大盾也。』」郑珍说同。器案：礼记儒行：「礼义以为干橹。」郑玄注：「干橹，小楯大楯也。」
〔三〕罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、黄本、文津本、朱本、通录二「虙」作「宓」，宋本作「虙」。赵曦明曰：「案颜氏有辨，在书证篇。宋本作『虙』，信颜氏元本，今从之。」
〔四〕卢文弨曰：「家语屈节解：『巫马期入单父界，见夜●者，得鱼辄舍之，巫马期问焉。●者曰：「鱼之大者，吾大夫爱之，其小者，吾大夫欲长之，是以得二者辄舍之。」巫马期返以告孔子，曰：「宓子之德至矣，使民闇行，若有严刑于旁。敢问宓子何行而得于是？」孔子曰：「吾尝与之言曰：『诚于此者刑于彼。』宓子行此术于单父也。」』案：刑、形古通。据家语乃孔子告子贱之言。」
〔五〕黄叔琳曰：「六字洵为格言，当书绅佩之。」赵曦明曰：「
韩非子说林上：『故曰巧诈不如拙诚。乐羊以有功见疑，秦西巴以有罪益信。』」器案：三国志刘晔传注引傅子引谚，与韩非子同。
〔六〕赵曦明曰：「易恒：『九三，不恒其德，或承之羞。』」案：王弼注云：「德行无恒，自相违错，不可致诘，故或承之羞也。」
〔七〕赵曦明曰：「左氏襄三十年传：『伯有既死，使太史命伯石为卿，辞。太史退，则请命焉。复命之，又辞。如是三，乃受策入拜。子产是以恶其为人也，使次己位。』」
〔八〕赵曦明曰：「汉书本传：『大司马王根，荐莽自代，上遂擢莽为大司马。哀帝即位，莽上疏乞骸骨。哀帝曰：「先帝委政于君而弃群臣，朕得奉宗庙，嘉与君同心合意。今君移病求退，朕甚伤焉。已诏尚书待君奏事。」又遣丞相孔光等白太后：「大司马即不起，皇帝不敢听政。」太后复令莽视事。已因傅太后怒，复乞骸骨。』」器案：白居易放言诗：「周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时；若使当时身便死，一生真伪有谁知。」意与颜氏相同。
〔九〕卢文弨曰：「竖，臣庾切，说文：『立也。』下亦音同。」
〔一０〕以孝着声，各本及类说作「孝悌着声」，今从宋本。
〔一一〕傅本、程本、胡本「于」作「以」。卢文弨曰：「礼记问丧：『寝苫枕块，哀亲之在土也。』」
〔一二〕卢文弨曰：「本草：『巴豆，出巴郡，有大毒。』」
〔一三〕郝懿行曰：「朱子有言：『割股庐墓，亦是为人。』正谓此也。韩非子内储说云：『宋崇门之巷人，服丧而毁其瘠，上以为慈爱于亲，举以为官师。明年，人之所以毁死者岁十余人。』余每读而叹曰：甚哉，世人之爱名，一至此乎！且亲死之谓何？又因以为名，于汝心安乎？吁，亦异矣！」
〔一四〕卢文弨曰：「竖，小使之未冠者。」
〔一五〕文选答宾戏：「功不可以虚成，名不可以伪立。」
〔一六〕卢文弨曰：「案：下当分段。」今从之。
有一士族，读书不过二三百卷，天才钝拙，而家世殷厚，雅自矜持，多以酒犊珍玩〔一〕，交诸名士，甘其饵者〔二〕，递共吹嘘。〔三〕朝廷以为文华〔四〕，亦尝〔五〕出境聘。东莱王韩晋明〔六〕笃好文学，疑彼制作，多非机杼〔七〕，遂设燕言〔八〕，面相讨试〔九〕。竟日欢谐，辞人满席，属音赋韵，命笔为诗，彼造次〔一０〕即成，了非向韵〔一一〕。众客各自沈吟，遂无觉者。韩退叹曰：「果如所量！」韩又尝问曰：「玉珽杼上终葵首，当作何形？」乃答云：「珽头曲圜，势如葵叶耳〔一二〕。」韩既有学，忍笑为吾说之。
〔一〕器案：酒犊，谓牛酒也。汉书公孙弘传：「因赐告牛酒杂帛。」
〔二〕器案：饵谓以利诱人也。后汉书刘瑜传：「奸情赇赂，皆为吏饵。」