颜氏家训集解 - 第 40 页/共 85 页
前在修文令曹〔一〕，有山东学士与关中太史竞历〔二〕，凡十余人，纷纭累岁，内史牒付议官平之〔三〕。吾执论曰：「大抵诸儒所争〔四〕，四分并减分两家尔〔五〕。历象之要，可以晷景测之；〔六〕今验其分至薄蚀〔七〕，则四分疏而减分密〔八〕。疏者则称政令有宽猛，运行致盈缩〔九〕，非算之失也；密者则云日月有迟速，以术求之，预知其度，无灾祥也。用疏则藏奸而不信，用密则任数而违经。且议官所知，不能精于讼者〔一０〕，以浅裁深，安有肯服？既非格令所司〔一一〕，幸勿当也〔一二〕。」举曹贵贱，咸以为然。有一礼官，耻为此让〔一三〕，苦欲留连，强加考核〔一四〕。机杼〔一五〕既薄，无以测量，还复采访讼人〔一六〕，窥望长短，朝夕聚议，寒暑烦劳，背春涉冬〔一七〕，竟无予夺〔一八〕，怨诮滋生，赧然而退，终为内史所迫：此好名之辱也〔一九〕。
〔一〕赵曦明曰：「本传：『河清末，待诏文林馆，大为祖珽所重，令掌知馆事。』」
〔二〕赵曦明曰：「隋书百官志：『秘书省领著作、太史二曹，太史曹置令丞各二人，司历二人，监候四人。其历、天文、漏刻、视祲，各有博士及生员。』」器案：竞历，谓争论历法，此当指武平七年董峻、郑元伟立议非难天保历事，见隋书律历志中。志称其「争论未定，遂属国亡」，与此言「竟无予夺」合。之推自言「举曹贵贱，咸以为然」，则固在齐修文令曹时事也。
〔三〕赵曦明曰：「隋书百官志：『内史置令二人，侍郎四人。』」卢文弨曰：「牒，徒协切，说文：『札也。』广韵：『书版曰牒。』案：后世官府移文谓之牒。平，平议也。后汉书霍谞传：『前者温教，许为平议。』」器案：徐师曾文体明辩：「公移：案公移者，诸司相移之词也，其名不一，故以公移括之。唐世凡下达上，其制有六：……其六曰牒，有品以上公文皆称牒。宋制……六部相移用公牒。……今制……诸司相移者曰牒。……大略因前代之制而损益之耳。」
〔四〕抱经堂校定本「争」作「执」，宋本及诸本都作「争」，今从之。
〔五〕赵曦明曰：「续汉律历志：『元和二年，太初失天益远，召治历编欣、李梵等，综校其状，遂下诏改行四分，以遵于尧。熹平四年，蒙公乘宗绀孙诚上书，言受绀法术，当复改。诚术：以百三十五月二十三食为法，乘除成月，从建康以上减四十一，建康以来减三十五。』」案：建康，汉顺帝年号，仅一年，当公元一四四年。
〔六〕卢文弨曰：「晷，古委切，日景也。景，古影字，葛洪始加?，详见本书书证篇。」器案：汉书天文志：「日有中道，月有九行。中道者黄道，一曰光道。光道北至东井，去北极近，南至牵牛，去北极远，东至角，西至娄，去极中。夏至至于东井，北近极，故晷短，立八尺之表，而晷景长尺五寸八分。冬至至于牵牛，远极，故晷长，立八尺之表，而晷景长丈三尺一寸四分。春、秋分，日至娄角，去极中，而晷中，立八尺之表，而晷景长七尺三寸六分。此日去极远近之差，晷景长短之制，去极远近难知，要以晷景。晷景者，所以知日之南北也。」
〔七〕分至，谓春分、秋分、夏至、冬至也。汉书天文志：「日月薄食。」注：「日月无光曰薄，京房易传曰：『日月赤黄为薄。』或曰：『不交而食曰薄。』韦昭曰：『气往迫之为薄，亏毁曰食也。』」蚀、食字通。
〔八〕疏，抱经堂校定本作「疏」。
〔九〕盈缩，亦谓赢缩，汉书天文志：「岁星超舍而前为赢，退舍为缩。」王先谦补注：「占经引七曜云：『超舍而前，过其所舍之宿以上一舍二舍三舍谓之赢，退舍以下一舍二舍三舍谓之缩。』」
〔一０〕黄叔琳曰：「君子于其所不知，盖阙如也，亦是协恭和衷、推贤让能之义，非仅画蛇不须添足。」
〔一一〕格令，犹言律令。新唐书艺文志刑法类：「麟趾格四卷，文襄帝时撰。」
〔一二〕林思进先生曰：「史记张释之传：『廷尉奏当一人犯跸当罚金。』索隐引崔浩曰：『当谓处其罪。』即此当字义。」
〔一三〕傅本、颜本、胡本、何本、朱本「让」作「议」，宋本、罗本、程本、黄本作「让」，今从之。
〔一四〕卢文弨曰「核，下革切，与核同。」
〔一五〕卢文弨曰：「机杼，言其胸中之经纬也。」器案：本书名实篇：「疑彼制作，多非机杼。」魏书祖莹传：「祖莹尝语人云：『文章须自出机杼，成一家风骨，何能共人生活也。』」取喻相似，则亦六朝人恒言也。
〔一六〕朱本于「采访」断句，以「讼人」属下句读，非是。
〔一七〕文选上林赋：「背秋涉冬。」闲居赋：「背冬涉春。」七发：「背秋涉冬。」句法与此同。谷梁传襄公二十七年疏引徐邈曰：「
涉犹历也。」背春涉冬，犹今言过了春天到了冬天也。
〔一八〕各本「予」作「与」，今从宋本。
〔一九〕宋本原注：「一本『此好名好事之为也。』」案：罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、朱本、黄本有「好事」二字。
止足〔一〕第十三
礼云：「欲不可纵，志不可满〔二〕。」宇宙可臻其极，情性不知其穷，唯在少欲知足〔三〕，为立涯限尔〔四〕。先祖靖侯〔五〕戒子侄曰：「汝家书生门户，世无〔六〕富贵；自今仕宦不可过二千石〔七〕，婚姻勿贪势家〔八〕。」吾终身服膺〔九〕，以为名言也。
〔一〕梁书有止足传。
〔二〕赵曦明曰：「见礼记曲礼上。」
〔三〕各本「足」作「止」，今从宋本。
〔四〕艺文类聚十八引王僧孺为韦雍州致仕表：「一旦攀附，遂无涯限。」涯限，犹言界限也。
〔五〕卢文弨曰：「之推九世祖名含，已绎在治家篇。」
〔六〕戒子通录「无」误作「欲」。
〔七〕卢文弨曰：「案：自汉以来，官制有中二千石、二千石、比二千石，此但不至公耳，然于官品亦优矣。邴曼容为官，不肯过六百石，辄自免去，岂不更冲退哉？」器案：二千石，汉人谓之大官，仕宦之徒，冲退与躁进者，于此有以觇其趣焉。汉书疏广传：「今仕宦至二千石，宦成名立。」又宁成传：「称曰：『仕不至二千石，贾不至千万，安可比人乎？』」世说新语贤媛篇：「王经少贫苦，仕至二千石，母语之曰：『汝本寒家子，仕至二千石，此可以止乎！』」江淹自序传：「仕所望，不过诸卿二千石。」盖自汉、魏以来，仕途险巇，一般浮沉于宦海者，率以此为持盈之限云。北齐书张琼传：「有二子，长忻，……普泰中，为都督，……以功尚魏平阳公主，除驸马都尉、大将军、开府仪同三司、建州刺史、南郑县伯。琼常忧其太盛，每语亲识曰：『凡人官爵，莫若处中；忻位秩太高，深为忧虑。』」琼与之推，俱北齐臣也，琼之忧虑，与之推之服膺，其道一也。
〔八〕景定建康志四三引晋李阐右光禄大夫西平靖侯颜府君碑：「
王处明君之外弟，为子允之求君女婚；桓温君夫人从甥也，求君小女婚；君并不许，曰：『吾与茂伦于江上相得，言及知旧，抆泪叙情，茂伦曰：「唯当结一婚姻耳。」吾岂忘此言？温负气好名，若其大成，倾危之道，若其（阙）败也，罪及姻党。尔家书生为门，世无富贵，终不为汝树祸。自今仕宦不可过二千石，（阙）婚嫁不须贪世位家。』」颜鲁公文集大宗碑铭：「桓温求婚，以其盛满不许，因诫子孙曰：『自今仕宦不可过二千石，婚姻勿贪世家。』」案：二文俱作「
世」，此作「势」，疑出妄改。
〔九〕中庸：「得一善，则拳拳服膺，而弗失之矣。」朱熹注：「
奉持而着之心胸之间，言能守也。」
天地鬼神之道，皆恶满盈。谦虚冲损，可以免害〔一〕。人生衣趣以覆寒露，食趣以塞饥乏耳〔二〕。形骸之内，尚不得奢靡，己身之外，而欲穷骄泰邪〔三〕？周穆王〔四〕、秦始皇〔五〕、汉武帝〔六〕，富有四海，贵为天子〔七〕，不知纪极〔八〕，犹自败累，况士庶乎？常以二十口家，奴婢盛多，不可出二十人，良田十顷，堂室纔蔽风雨，车马仅代杖策，蓄财数万，以拟吉凶急速〔九〕，不啻此者〔一０〕，以义散之〔一一〕；不至此者，勿非道求之。
〔一〕赵曦明曰：「易谦彖传：『天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。』」
〔二〕罗本、颜本、程本、胡本、何本、朱本、黄本两「趣」字都作「取」，宋本、傅本作「趣」，今从之。卢文弨曰：「趣者，仅足之意，与孟子『杨子取为我』之取同。」「塞」，颜本作「充」，「
饥」，颜本、程本、胡本作「饥」，饥为饥饿字，饥为饥荒字，古书传刻多混。通鉴十九胡三省注：「暂无曰乏。」
〔三〕礼记大学：「是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。」
〔四〕赵曦明曰：「昭十二年左氏传：『子革对楚子：「昔穆王欲肆其心，周行天下，将皆必有车辙马迹焉。」』史记秦本纪：『造父以善御幸于周缪王，得骥、温骊、骅?、騄耳之驷，巡狩，乐而忘归。徐偃王作乱，造父为缪王御，一日千里以救乱。』」
〔五〕赵曦明曰：「史记秦始皇纪：『二十六年，秦初并天下，除谥法，为始皇帝，治驰道，筑长城，作阿房宫，求不死药，焚诗书，坑儒生。三十七年七月，崩于沙丘平台。』」
〔六〕赵曦明曰：「桓谭新论：『汉武帝材质高妙，有崇先广统之规，然多过差。既欲斥境广土，又乃贪利争物，闻大宛有名马，攻取历年，士众多死，但得数十匹耳。多征会邪僻，求不急之方，大起宫室，内竭府库，外罢天下，此可谓通而蔽矣。』」
〔七〕孟子万章上：「富，人之所欲，富有天下，而不足以解忧；贵，人之所欲，贵为天子，而不足以解忧。」
〔八〕卢文弨曰：「左氏文十八年传文。」
〔九〕易系辞上：「拟之而后言。」正义：「圣人欲言之时，必拟度之而后言。」案：拟犹言预料也。
〔一０〕卢文弨曰：「啻与翅同。不啻，不但，言过之也。」刘盼遂曰：「案：不啻此，谓过于此也，与不至此对文。六朝人以不啻为常谈，如左氏昭公元年传：『君子曰：「鲜不五稔。」』杜注：『少尚当历五年，多则不啻。』此不啻为过多之证。世说新语赏誉篇：『江思俊思怀所通，不翅儒域。』文学篇：『殷叹曰：「使我解四本，谈不翅尔。」』排调篇：『妇笑曰：「若使新妇得配参军，生儿故可不啻如此。」』假谲篇：『王文度弟智，恶乃不翅。』皆谓过也，多也。翅、啻古通用。一切经音义引苍颉篇云：『不啻，多也。』则此语之来也久矣。」器案：说文?部：「●，病不翅也。」段玉裁注曰：「翅同啻，古语不啻，如楚人言伙颐之类。世说新语：『王文度弟阿智，恶乃不翅。』晋、宋间人尚作此语。」
〔一一〕宋本句首有「皆」字。
仕宦称泰，不过处在中品〔一〕，前望五十人，后顾五十人，足以免耻辱，无倾危也。高此者，便当罢谢，偃仰〔二〕私庭。吾近为黄门郎〔三〕，已可收退；当时羇旅，惧罹谤讟，思为此计，仅未暇尔〔四〕。自丧乱已来，见因托风云〔五〕，徼幸富贵，旦执机权，夜填坑谷〔六〕，朔欢卓、郑〔七〕，晦泣颜、原者〔八〕，非十人五人也〔九〕。慎之哉！慎之哉〔一０〕！
〔一〕器案：张琼所谓「处中」，亦是此意，详见上注。
〔二〕诗小雅北山：「或栖迟偃仰。」马瑞辰通释曰：「偃仰，犹偃息、●乐之类，皆二字同义。」
〔三〕赵曦明曰：「隋书百官志上：『门下省置侍中、给事黄门侍郎各六人。』」器案：隋书百官志中，记后齐官制云：「门下省，掌献纳谏正及司进御之职。侍中、给事黄门侍郎各六人。」又百官志上，记梁官制云：「门下省，置侍中、给事黄门侍郎各四人。」
〔四〕终制篇：「计吾兄弟，不当仕进。但以门衰，骨肉单弱，五服之内，傍无一人，播越他乡，无复资荫，使汝等沈沦厮役，以为先世之耻，故腼冒人间，不敢坠失，兼以北方政教严切，全无隐退者故也。」两说可以相补。
〔五〕后汉书朱景王杜马刘傅坚马列传论：「中兴二十八将，前世以为上应二十八宿，未之详也。然咸能感会风云，奋其智勇，称为佐命，亦各智能之士也。」又刘玄刘盆子列传赞：「圣公靡闻，假我风云。」注：「易曰：『云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。』假，借也。言圣公初起，无所闻知，借我中兴风云之便。」