颜氏家训集解 - 第 38 页/共 85 页
〔一五〕下，谓下种。
〔一六〕春秋庄二十四年：「郭公。」注：「无传，盖经阙误也。自曹羁以下，公羊、谷梁之说既不了，又不可通之于左氏，故不采用。」北史齐文宣纪：「帝内虽明察，外若不了。」不了，犹言不晓也。通鉴一六一胡三省注：「了事，犹言晓事也。」即谓了为晓也。
〔一七〕三国志魏书司马朗传：「徙民恐其不办，乃相率私还助之。」北史和士开传：「国事分付大臣，何虑不办。」
〔一八〕许骥曰：「自东晋以来，士大夫羁旅江南，传至宋、齐，几十余世，皆资俸禄而食，不知力田，一遇世务，猝无以应，宜颜氏深以为戒也。」案：此后，宋本有云：「世有痴人，不识仁义，不知富贵并由天命；为子娶妇，恨其生资不足，倚作舅姑之大，蛇虺其性，恶口加诬，不识忌讳，骂辱妇之父母，却成教妇，不孝己身，不顾他恨，但怜己之子女，不爱其妇。如此之人，阴纪其过，鬼夺其算，不得与为邻，何况交结乎？避之哉！避之哉！」原注云：「此段一本见此篇，一本见归心篇后。」赵曦明曰：「案：当削此归彼。」今从之。
卷第五
省事止足诫兵养生归心
省事第十二〔一〕
铭金人云：「无多言，多言多败；无多事，多事多患〔二〕。」至哉斯戒也！能走者夺其翼，善飞者减其指〔三〕，有角者无上齿，丰后者无前足，盖天道不使物有兼焉也〔四〕。古人云：「多为少善，不如执一〔五〕；鼫鼠五能，不成伎术〔六〕。」近世有两人〔七〕，朗悟士也，性多营综〔八〕，略无成名，经不足以待问，史不足以讨论，文章无可传于集录，书迹〔九〕未堪以留爱翫，卜筮射六得三，医药治十差五〔一０〕，音乐在数十人下，弓矢在千百人中，天文、画绘〔一一〕、棋博〔一二〕，鲜卑语、胡书〔一三〕，煎胡桃油，〔一四〕炼锡为银〔一五〕，如此之类，略得梗概〔一六〕，皆不通熟。惜乎，以彼神明〔一七〕，若省其异端〔一八〕，当精妙也。
〔一〕郝懿行曰：「省，读所景切。省事，言不费事也。」
〔二〕说苑敬慎篇：「孔子之周，观于太庙，右陛之前，有金人焉，三缄其口，而铭其背曰：『古之慎言人也，戒之哉！戒之哉！无多言，多言多败；无多事，多事多患。』」案：御览三九０引孙卿子，亦载此铭，今荀子无文。御览注云：「皇览云：『出太公金匮。』家语、说苑又载。」赵曦明注此，劣及引家语观周篇，失其本柢矣。
〔三〕郝懿行曰：「『指』当为『趾』字之讹。」
〔四〕卢文弨曰：「大戴礼易本命篇：『四足者无羽翼，戴角者无上齿，无角者膏而无前齿，有角者脂而无后齿。』汉书董仲舒传：『
夫天亦有所分予，予之齿者去其角，傅其翼者两其足。』傅读曰附。」
〔五〕执，宋本作「熟」。案：吕氏春秋有执一篇，云：「王者执一而为万物正。」宋本作「熟」，不可从。
〔六〕鼫，原作「鼯」，赵曦明曰：「『鼯』当作『鼫』，尔雅释兽：『鼫鼠。』注：『形大如鼠，颈似兔、尾有毛，青黄色，好在田中食粟豆，关西呼为●鼠。』说文：『鼫，五伎鼠也，能飞不能过屋，能缘不能穷木，能游不能度谷，能穴不能掩身，能走不能先人。』」卢文弨曰：「尔雅释文：『鼫，或云即蝼蛄也。●，郭音雀，将略反。』诗硕鼠正义引作『鼩』，音瞿。」郝懿行曰：「困学纪闻卷五云：『隋、唐志有蔡邕劝学篇一卷，易正义引之，云：「鼫鼠五能，不能成一伎术。」』」器案：易晋卦正义引蔡邕劝学篇：「鼫鼠五能，不能成伎。」王注曰：「能飞不能过屋，能缘不能穷木，能游不能度谷，能穴不能掩身，能走不能先人。」荀子劝学篇：「梧鼠五伎而穷。」杨倞注：「『梧鼠』当为『鼫鼠』，盖本误为『鼯』字，传写又误为『梧』耳。」大戴礼劝学篇：「鼫鼠五伎而穷。」蔡邕鼫鼠五能之说，即本之荀子、大戴礼，作「鼫」为是，今据改正。至谓蝼蛄为鼫鼠，乃崔豹古今注之言，段氏说文注已斥其非矣。
〔七〕少仪外传上引「两」作「二」。郝懿行、李详俱引杭世骏诸史然疑，指为祖珽、徐之才二人。缪荃荪云自在龛随笔一说同。南史张稷传：「性疏率，朗悟有才略，起家著作佐郎。」
〔八〕卢文弨曰：「营综，谓多所经营综理也。说文：『综，机理也。子宋切。』」器案：晋书王羲之传：「羲之与殷浩书：『知安西败丧，公私惋怛，不能须臾去怀，以区区江左，所营综如此，天下寒心，固已久矣。』」
〔九〕杂艺篇：「真草书迹。」又：「书迹鄙陋。」书迹，犹言书体墨迹也。
〔一０〕少仪外传上引「差」作「瘥」。案：周礼天官医师：「岁终，则稽其医事，以制其食，十全为上，……十失四为下。」注：「全犹愈也，以失四为下者，五则半矣，或不治自愈。」
〔一一〕器案：此文画绘，盖亦指北朝时尚之胡画，北史平鉴传：「
夜则胡画以供衣食。」又下引祖珽善为胡桃油以涂画者是也。
〔一二〕卢文弨曰：「棋，围棋。博，六博。」
〔一三〕「胡书」二字，各本无，今据宋本补。鲜卑语谓语言，胡书谓文字。庾信哀江南赋：「河南有胡书之碣。」广弘明集二０引萧绎简文帝法宝联璧序：「大秦之籍，非符八体；康居之篆，有异六爻。」则当时外文之传入中国者多矣，然庾、颜之所谓胡书，则指鲜卑文字也。
〔一四〕卢文弨曰：「北齐书祖珽传：『陈元康荐珽才学，并解鲜卑语。珽善为胡桃油以涂画。』盖此数者，皆当时所尚也。」
〔一五〕卢文弨曰：「神仙传载尹轨能炼铅为银，后世亦有得其术者，然久未有不变者也。」
〔一六〕卢文弨曰：「梗概，大略也。薛综注张衡东京赋：『梗概，不纤密。』」
〔一七〕黄帝内经：「心者，君主之官，神明出焉。」
〔一八〕论语为政篇：「攻乎异端，斯害也已。」
上书陈事，起自战国〔一〕，逮于两汉，风流弥广〔二〕。原其体度：攻人主之长短，谏诤之徒也；讦群臣之得失，讼诉之类也；陈国家之利害，对策之伍也；带私情之与夺，游说〔三〕之俦也。总此四涂，贾诚〔四〕以求位，鬻言以干禄〔五〕。或无丝毫〔六〕之益，而有不省〔七〕之困，幸而感悟人主，为时所纳，初获不赀〔八〕之赏，终陷不测之诛，则严助、朱买臣、吾丘寿王、主父偃之类甚众〔九〕。良史所书，盖取其狂狷一介〔一０〕，论政得失耳，非士君子守法度者所为也。今世所睹，怀瑾瑜而握兰桂者〔一一〕，悉耻为之。守门诣阙，献书言计，率多空薄，高自矜夸〔一二〕，无经略之大体〔一三〕，咸?糠〔一四〕之微事，十条之中，一不足采，纵合时务，已漏先觉，非谓不知，但患知而不行耳。或被发奸私，面相酬证，事途回穴〔一五〕，翻惧?尤〔一六〕；人主外护声教〔一七〕，脱加含养〔一八〕，此乃侥幸之徒，不足与比肩也〔一九〕。
〔一〕赵曦明曰：「案：若苏秦、苏厉、范雎、韩非、黄歇之辈皆是。」
〔二〕文心雕龙章表篇：「降及七国，未变古式，言事于主，皆称上书。秦初定制，改书曰奏。汉定礼仪，则有四品：一曰章，二曰奏，三曰表，四曰议。章以谢恩，奏以按劾，表以陈请，议以执异。」汉书赵充国辛庆忌传赞：「今之歌谣慷慨，风流犹存耳。」
〔三〕史记苏秦传：「苏秦兄弟三人，皆游说诸侯以显名。」卢文弨曰：「说，舒芮切。」
〔四〕贾诚，即贾忠，避隋文帝父杨忠讳改。贾，读左传「贾余勇」之贾。
〔五〕论语为政篇：「子张学干禄。」集解：「干，求也。禄，禄位也。」
〔六〕丝毫，宋本、朱本作「私毫」，未可从。
〔七〕卢文弨曰：「不省，不见省也。」
〔八〕卢文弨曰：「不赀，亦作『不訾』。颜师古注汉书盖宽饶传：『不赀者，言无赀量可以比之，贵重之极也。』」器案：通鉴五０胡注云：「赀之为言量也，不赀，谓无量可比也。」
〔九〕赵曦明曰：「汉书严朱吾丘主父徐严终王贾传：『严助，会稽吴人。郡举贤良，对策百余人，武帝善助对，擢为中大夫。后得朱买臣、吾丘寿王、司马相如、主父偃、徐乐、严安、东方朔、枚皋、胶仓、终军、严葱奇等，并在左右，及淮南王反，事与助相连，弃市。朱买臣，字翁子，吴人。诣阙上书，会邑子严助贵幸，荐买臣，拜为中大夫，与助俱侍中。后告张汤阴事，汤自杀，上亦诛买臣。吾丘寿王，字子赣，赵人。为侍中中郎，坐法免，上书愿击匈奴，拜东郡都尉，征入为光禄大夫侍中。后坐事诛。主父偃，齐国临淄人。上书阙下，朝奏，暮召入见。所言九事，其八事为律令，一事谏伐匈奴。是时，徐乐、严安亦俱上书言世务。上召见三人，谓曰：「公皆安在？何相见之晚！」皆拜为郎中。偃数上疏言事，岁中四迁。大臣皆畏其口，赂遗累千金。为齐，刺齐王阴事，王自杀。上大怒，征下吏治。公孙弘以为齐王自杀，无后，非诛偃无以谢天下。遂族偃。』」卢文弨曰：「吾丘音虞丘，主父音主甫。」
〔一０〕论语子路篇：「子曰：『不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。』」包注：「狂者进取于善道，狷者守节无为。」尚书秦誓：「如有一介臣。」释文：「一介，耿介一心端悫者。」案：别解「一介」作「耿介」，盖本此。
〔一一〕卢文弨曰：「瑾瑜，美玉；兰桂，皆有异香。以喻怀才抱德之士，耻为若人之所为也。」器案：楚辞九章怀沙：「怀瑾握瑜兮，穷不知所示。」补注：「在衣为怀，在手为握。瑾瑜，美玉也。」拾遗记六后汉录曰：「夫丹石可磨而不可夺其坚色，兰桂可折而不可掩其贞芳。」
〔一二〕汉书地理志下：「矜夸功名。」黄叔琳曰：「做秀才当如守贞之女，上书陈事，何异倚市门乎。」
〔一三〕文选三国名臣赞序：「元首经略而股肱肆力。」吕向注曰：「经略，经营也。」
〔一四〕?糠，罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、朱本、别解作「糠?」。卢文弨曰：「庄子逍遥游释文：『?糠又作秕糠，犹烦碎。』」
〔一五〕穴，原作「?」，今据郝、李说校改。卢文弨曰：「迂回丛?，言所值之不能一途。?，而陇切。」郝懿行曰：「案韩诗云：『
谋猷回穴。』文选班固幽通赋用之，曹大家注云：『回，邪也；穴，僻也。祸福相反。』」李详曰：「案：『?』当作『穴』，文选幽通赋：『叛回穴其若兹。』曹大家注：『回，邪也；穴，辟也。韩诗：「谋猷回穴。」』『穴』亦作『泬』，潘岳西征赋：『事回泬而好还。』善注：『韩诗曰：「谋犹回泬。」』『穴』、『泬』义通，善得各据所引而用之。二字犹言反复，卢读为而陇切，非是。」器案：郝、李校是。韩诗之「谋猷回穴」，毛诗小雅小旻作「谋犹回潏」，穴、潏音近通用，卢以「穴」为「?」，非是。文选宋玉风赋：「回穴错迕。」李善注：「凡事不能定者回穴，此即风不定貌。」汉书叙传：「畔回穴其若兹兮。」颜师古注：「畔，乱貌也。回穴，转旋之意也。」
〔一六〕翻，抱经堂校定作「?」，宋本及诸明本都作「翻」，今从之。卢文弨曰：「『?』与『翻』同。?，俗愆字。」朱本注曰：「
?，愆同。」郝懿行曰：「?，广韵云：『俗愆字。』汉武帝立齐王策文云：『厥有?不臧。』注：『?与愆同。』」
〔一七〕尚书禹贡：「声教讫于四海。」正义曰：「声教，声威文教。」
〔一八〕卢文弨曰：「脱者，或然之辞。」
〔一九〕卢文弨曰：「言不足与之并肩事主也。」
谏诤之徒，以正人君之失尔，必在得言之地，当尽匡赞之规，不容苟免偷安，垂头塞耳；至于就养有方〔一〕，思不出位〔二〕，干非其任，斯则罪人。故表记云：「事君，远而谏，则谄也；近而不谏，则尸利也〔三〕。」论语曰：「未信而谏，人以为谤己也〔四〕。」
〔一〕赵曦明曰：「礼记檀弓上：『事君有犯而无隐，左右就养有方。』」案：郑玄注曰：「不可侵官。」