五家宗旨纂要 - 第 8 页/共 13 页

二．朝生王子子时当正位。明暗在君臣。未离兜率界。乌鸡雪上行。 　　三．末生王子●焰里寒冰结。杨花九月飞。泥牛吼水面。木马逐云嘶。 　　四．化生王子○白衣虽拜相。此事未为奇。积代簪缨者。休云落魄时。 　　五．内生王子混然藏理事。朕兆卒难明。威音王未晓。弥勒岂醒醒。 　　洞山偏正五位图相 　　虚位。 　　　不共[○@(正/(偏*中))]内绍诞生　君向臣。 　　　一色[○@(偏/(正*中))]外绍朝生　臣奉君。 　　　功　[○@(正/(来*中))]栖隐　●　末生　君视臣。 　　　共功[○@(兼/(至*中))]臣用　○　化生　臣向君。 　　　功功[○@(兼/(到*中))]不动内生　君臣道合。 　　正中偏。夜深古殿锁轻烟。寂寂苔封臣不立。密密光舒未兆前。 　　偏中正。玉人不亲临台镜。子夜星沉瑞气浓。依旧青山不露顶。 　　正中来。木人携杖火中回。趂起泥牛耕练色。放教石马践苍苔。 　　兼中至。转侧相逢全意气。交辉终不犯锋铓。大用纵横无变异。 　　兼中到。明暗尽时光不照。石人有志妙难穷。鲜栽绝顶无根草。 　　洞山偏正五位图 　　 　　洞宗四宾主(不同临济宾主。临济就师资而言。此就体用而言) 　　主中宾　体中用也。 　　如何是主中宾。 　　三山来云。我无你不成。 　　颂曰。主中宾。长江玉浪生。不因风雏面。如何得成纹。 　　宾中主　用中体也。 　　如何是宾中主。 　　三山来云。你无我不得。 　　颂曰。宾中主。是子还归母。为问呱呱儿。来自甚么处。 　　宾中宾　用中用。头上头也。 　　如何是宾中宾。 　　三山来云。月色冷风声。 　　颂曰。宾中宾。浑身都是尘。乌能明大用。怪杀野狐精。 　　主中主　物我双忘。人境俱泯。不涉正偏位也。 　　如何是主中主。 　　三山来云。浑沦不须补。 　　颂曰。主中主。不闻亦不睹。儿孙向后看。谁是尔宗祖。 　　三山来总颂云。宾中主也主中宾。宾宾主主不相伦。会得主宾混融处。不萌枝上辨秋春。 　　宝镜三昧 　　如是之法。佛祖密付。汝今得之。宜善守护。银碗盛雪。明月藏鹭。类之弗齐。混则知处。意不在言。来机亦赴。动成窠臼。差落顾伫。背触俱非。如大火聚。但形文彩。即属染污。夜半正明。天晓不露。为物作则。用拔诸苦。虽非有为。不是无语。如临宝镜。形影相睹。汝不是渠。渠正是汝。如世婴儿。五相完具。不去不来。不起不住。婆婆和和。有句无句。终不得物。语未正故。重离六爻。偏正回互。迭而为三。变尽成五。如荎草味。如金刚杵。正中妙叶。敲唱双举。通宗通途。挟带挟路。错然则吉。不可犯忤。天真而妙。不属迷悟。因缘时节。寂然昭着。细入无间。大绝方所。毫忽之差。不应律吕。今有顿渐。爰立宗趣。宗趣分矣。即是规矩。宗通趣极。真常流注。外寂中摇。系驹伏鼠。先圣悲之。为法檀度。随其颠倒。以缁为素。颠倒想灭。肯心自许。要合古辙。请观前古。佛道垂成。十劫观树。如虎之缺。如马之馵。以有下劣。宝几珍御。以有矜异。狸奴白牯。羿以巧力。射中百步。箭锋相值。巧力何预。木人方歌。石女起舞。非情识到。宁容思虑。臣奉於君。子顺於父。不顺非孝。不奉非辅。潜行密用。如愚若鲁。但能相续。名主中主。三山来云。看者宝镜三昧。曹洞之宗包括无余。但恐以此沿流把作相传口诀。便非洞上宗旨。古人密授心印。如是精细。今之一机一橛而抹杀宗旨者。独何与览之。可为浩叹。 　　洞山谓曹山曰。吾在云岩先师处亲印宝镜三昧。事穷的要。今以授汝。汝善护持。毋令断绝。遇真法器。方可传授。直须秘密。不可影露。恐属流布。丧灭吾宗。末法时代。人多乾慧。若要辨验向上人之真伪。有三种渗漏。当机直须具眼。 　　洞宗三渗漏(渗不停水。漏不盛物。故名渗漏) 　　一．见渗漏　机不离位。堕在毒海　谓见处滞在所知。设有妙悟。亦须吐却。若不转位。即坐在一色。所言者。直是语中未能尽善。知他见有所滞也。 　　如何是见渗漏。 　　三山来云。直具一只眼。又云。放下着。 　　颂曰。山重重复水重重。万水千山一目中。若道水山常在目。行人依旧路蒙蒙。 　　二．情渗漏　智常向背。见处偏枯　谓情境不圆。滞在取舍。不能融通。鉴觉着於一边。皆是识浪流转。途中岸边事。直须句句离却二边。不滞情境。方有出身之路。 　　如何是情渗漏。 　　三山来云。如胶似漆。又云。活泼些好。 　　颂曰。担板从来见一边。何如到处眼双圆。满腔系恋还须吐。一落思量便不堪。 　　三．语渗漏　究妙失宗。机昧终始　谓滞在语言。句失宗旨。不能於言诠三昧下转身。所以当机暗昧。宗旨不圆。须是通有语中无语。无语中有语。乃得妙旨圆密。 　　如何是语渗漏。 　　三山来云。倒四颠三。又云。道甚么。 　　颂曰。有言须是悟无言。开口成双落二三。况复游扬迷妙义。堪悲堪笑口头禅。 　　洞宗三路接人 　　鸟道　不开口处玄关转。未措言时鸟道玄。 　　此是不落语言。声前一句。 　　玄路　写成玉篆非干笔。刻出金章不是刀。 　　此是玄音妙旨。谈而不谈。 　　展手　睒眼牙口叮咛嘱。竖拂拈槌仔细传。 　　此是觌面提持。随机拈出。 　　三山来云。美则美矣。犹有一人大不肯在。 　　颂曰。空里往来绝朕踪。玄中妙义韵难穷。打开八字无遮障。会取机关处处通。 　　洞宗三纲要 　　一．敲唱俱行　敲。击也。一齐截断。属理也。唱。举也。一并用出。属事也。敲唱俱行。事理兼备也。谓之偏正俱行。即济宗之照用同时也。 　　如何是敲唱俱行。 　　三山来云。猿啸鸟啼随任运。山前岭后一般春。 　　颂曰。敲唱俱行事一如。收来放去总同途。纵横理事无偏执。杀活分明会也无。 　　二．金锁玄路　金锁者。钩锁连环。血脉不断。事中隐理。理中隐事。偏中有正。正中有偏。理事圆融。正偏不二。交罗无碍。妙应不穷。故曰玄路。 　　如何是金锁玄路。 　　三山来云。织成一段天然锦。密密金刀剪不开。 　　颂曰。金锁玄关达者稀。如环妙用在临机。往来不断偏回互。一句无私绝妙奇。 　　三．不堕凡圣　坐断两头。事理不涉。不立玄妙。不落有无。应物利生。得大自在。一切影象依倚。一齐打脱。明双收也。 　　如何是不堕凡圣。 　　三山来云。本来面目无多子。吃饭穿衣任纵横。 　　颂曰。圣解凡情一笔勾。也无烦恼也无愁。无生面貌团圞在。何事区区作马牛。 　　曹山云。凡见圣解。是金锁玄路。直须回互。夫取正命食者。须具三种堕。一者披毛戴角。二者不断声色。三者不受食。稠布衲问。披毛戴角是甚么堕。曰。是类堕。不断声色是甚么堕。曰。是随堕。不受食是甚么堕。曰。是尊贵堕。 　　洞宗三种堕 　　一者披毛戴角是类堕　类者。披毛戴角。乃异类中事也。若意有所滞。未免落在异类中。须是一念无私。向异类中有出身之处。故类亦须堕。 　　如何是类堕。 　　三山来云。虽行畜生行。不得畜生报。 　　颂曰。披毛戴角。潇洒得过。一入荒丘。寻他不着。 　　二者不断声色是随处堕　随者。随声逐色。不断声色也。若不明声色。未免落在声色中。要知声不自声。色不自色。声色本无。因心假立。须是不着见闻。向声色中有出身之路。故随亦须堕。 　　如何是随堕。 　　三山来云。见色非干色。闻声不是声。 　　颂曰。见色闻声。终不是尘。莺啼绿树。别有知音。