五家宗旨纂要 - 第 6 页/共 13 页
屈曲垂带 垂丝千尺钩还曲。利物多方语带悲。
屈曲垂慈。棒喝齐施。覆藏密旨。少室灵枝。
如何是屈曲垂带。
三山来云。为怜三岁子。不惜两茎眉。
颂曰。屈己垂慈。苦心谁知。千般委曲。万种提撕。
妙叶兼带 同生同死机难测。双放双收用最奇。
妙叶真机。境物如如。是凡是圣。无歉无余。
如何是妙叶兼带。
三山来云。正徧非独立。借句亦双行。
颂曰。妙叶兼带。临机自在。用出天然。无滞无碍。
金针双锁带 直呈大道机关密。突出全机理事玄。
金针双锁。全心印可。有句无句。千花万朵。
如何是金针双锁带。
三山来云。山前山后两钩连。
颂曰。金针双锁。两两圆通。理事不二。妙用无穷。
平怀常实带 吃饭吃茶无别事。见山见水总皆然。
平怀常实。事圆理极。露柱灯笼。无得无失。
如何是平怀常实带。
三山来云。色色本来人。
颂曰。平怀常实。随来随去。不用思量。头头俱是。
浮山每於示徒之际。遍举宗门语句。而学者编集。乞山名之。因其类聚。目之曰佛祖宗教义九带集。又曰。若据圆极法门。本具十数。今此九带已为诸人说了也。更有一带。还见么。若见得亲切分明。却亲出来说看。说得相应。则通前九带。圆明道眼。若见不亲切。说不相应。但依吾语言以为见解。则名谤法。无有是处。到此合作么生。众罔措。山遂叱散。
三山来云。浮山九带之语已是理事俱备。体用全该。曲尽禅宗旨趣。然语句血脉暗与曹洞相通。可见宗旨符合处。学者不可泥辞害理。须看一带字。妙叶无方。事联乎理。理联乎事。体联乎用。用联乎体。内外联贯。兼带不穷。切忌十分分疎。作一段一段说话。便非九带之义矣。有识者鉴之。
黄龙南禅师问隆庆闲云。人人有个生缘。上座生缘在甚么处。闲云。早晨吃白粥。至晚又觉饥。又问。我手何似佛手。闲云。月下弄琵琶。又问。我脚何似驴脚。闲云。鹭鸶立雪非同色。黄龙每以此三转语垂问学者。莫契其旨。脱有酬者。亦未尝可否。丛林目之为黄龙三关。南州居士潘兴嗣问其故。龙云。已过关者。掉臂而去。从关吏问可否者。未过关者也。复自颂云。我手佛手兼举。禅人直下荐取。不动干戈道出。当下超佛越祖。我脚驴脚并行。步步踏着无生。会得云收月皎。方知此道纵横。生缘有语人皆委。水母何曾离得虾。但见日头东畔出。谁能更吃赵州茶。生缘断处垂驴脚。驴脚伸时佛手开。为报五湖参学者。三关一一透将来。
黄龙三关
我手何似佛手 一任拣取。拈来便用。
我手何似佛手。拈起扇子擗口。打落帝释花冠。却是寒山埽帚。
如何是我手何似佛手。
三山来云。活鱍鱍地。
颂曰。我手何似佛手。生来快便抖擞。伸出十指分明。骇得鱼龙竞走。
我脚何似驴脚 走遍天涯。踏着是路。
我脚何似驴脚。车轮顿生八角。三千剎海波澄。一阵西风叶落。
如何是我脚何似驴脚。
三山来云。莫乱走。
颂曰。我脚何似驴脚。南北东西斟酌。一任到处风流。究竟无容摸索。
人人有个生缘 吃饭穿衣。承谁恩力。
人人尽有生缘。落花流水桃源。过后再无寻处。满蓑烟雨渔邨。
如何是人人有个生缘。
三山来云。十分现成。
颂曰。人人有个生缘。朝朝日日往还。不是本来快足。赚杀李四张三。
南堂示众云。参学至要不出个最初末后句。透得过者。平生事毕。其或未然。更与你分作十门。各用印证自心。看得稳当也未。
南堂辨验十门
一．须信有教外别传 从来不疑。
三山来颂云。教外别传谁不信。才闻举着低头听。不知赚杀多少人。千古万古成药病。
二．须知有教外别传 看破了也。
三山来颂云。教外别传人尽知。如泥如醉又如痴。忽然平地翻筋斗。耳朵原是两片皮。
三．须会无情说法与有情说法无二 入耳无异声。
三山来颂云。无情有情均说法。听得分明没搭撒。落花流水并松涛。咳唾语言六七八。
四．须见性如观掌上。了了分明 瞒得过那些。
三山来颂云。见性分明毫不差。看来不觉眼迷麻。
自从识得本来面。绿水青山满树花。
五．须具择法眼 金沙终不混。
三山来颂云。双眸择法贵圆明。满目青黄假共真。不是顶门光亚竖。狮儿撞入野狐群。
六．须行鸟道玄路 不落寻常蹊径。
三山来颂云。鸟道玄途事若何。分明行路带淆讹。往来踪迹无人见。一阵清风过大罗。
七．须文武兼济 衣冠礼乐。铁甲金枪。
三山来颂云。出将入相事难期。妙用临机莫可为。遇弱须提三尺剑。逢强且咏一联诗。
八．须摧邪辅正 头顶脚踏。
三山来颂云。邪正当前孰敢逃。明明赏罚不相饶。吾宗自有英雄手。把定乾坤莫弄骄。
九．须大机大用 石火莫及。电光罔追。
三山来颂云。大机大用少人知。掣电轰雷犹较迟。若把其中轻放过。儿童拍掌笑嘻嘻。
十．须向异类中行 才过牛胎。又[门@身]马腹。
三山来颂云。头角才生已不堪。无端当面把人瞒。可怜足系红丝者。欲卖风流难上难。护圣静。嗣南堂。颂曰。十门纲要掌中施。机会来时自有为。作者不须排位次。大都首末是根基。
临济宗旨颂
堂堂宾主历然分。无位真人不可亲。栗棘蓬中能出手。金刚圈里解翻身。腮边一掌机锋峻。胁下三拳意智新。胸次未能明七事。盲枷瞎棒罔劳神。
三山来禅师五家宗旨纂要卷上
三山来禅师五家宗旨纂要卷中
普陀嗣法门人 性统 编
曹洞宗
洞山悟本良价禅师。会稽俞氏子。幼岁从师念般若心经。至无眼耳鼻舌身意处。忽以手扪面。问师曰。某甲有眼耳鼻舌。何故言无。师惊异曰。吾非汝师。指往五泄山礼胜默禅师披剃。二十一。诣嵩山受具足戒。游方。首谒南泉。值马祖讳辰修斋。泉问众云。来日设斋。未审马祖还来否。众无对。山出对曰。待有伴即来。泉云。此子虽是后生。甚堪雕琢。山云。和尚莫压良为贱。次参沩山。屡蒙赏鉴。后参云岩晟禅师。因问。无情说法。甚么人得闻。岩云。无情得闻。山云。和尚还闻么。岩云。我若闻。汝即不闻吾说法也。山云。某甲为甚么不闻。岩遂竖起拂子云。还闻么。山云。不闻。岩云。我说法汝尚不闻。况无情说法乎。山云。无情说法。该何教典。岩云。岂不闻弥陀经云。水鸟树林皆悉念佛念法。山於此有省。乃呈偈曰。也大奇。也大奇。无情说法不思议。若将耳听终难会。眼底闻声始得知。岩深肯之。山一日辞行。问岩曰。和尚百年后。若有人问。还邈得师真否。如何祗对。岩良久云。只者是。山沉吟。岩云。价阇黎。若欲承当此事。切须仔细。山犹涉疑。及行。后因过水睹影。方始悟彻。乃作偈曰。切忌从他觅。迢迢与我疎。我今独自往。处处得逢渠。渠今正是我。我今不是渠。应须恁么会。方始契如如。於唐大中末。屇新丰山接引学徒。厥后盛化豫章。住筠州洞山。权开五位。善接三根。大阐一音。广弘万品。横抽宝剑。剪诸见之稠林。妙叶弘通。截万端之穿凿。晚得曹山本寂深明的旨。妙唱嘉猷。道合君臣。正偏回互。由是洞上宗风播於天下。诸方宗匠咸推尊之。盖洞山之宗。因曹山而显。故名曹洞宗。立此一宗。自洞山为之始也。
曹山耽章禅师。讳本寂。咸通初。访洞山悟本。洞山问。阇黎名甚么。章对云。本寂。山云。向上更道。章云。不道。山云。为甚么不道。章云。不名本寂。山深器之。密印所证。遂乃依栖十有余年。洞以类己。堪任大事。寂将辞去。洞云。三更来。当授汝曲折。果中夜至方丈。洞授以先云岩宝镜三昧．五位显诀．三种渗漏毕。再拜趋出。曹洞家风。君臣道合。正偏相资。鸟道玄途。金针玉线。内外回互。理事混融。不立一法。空劫以前自己为宗。良久处明之。
洞宗偏正五位
正中偏 正位即空界。本来无物。偏位即色界。有万象形。正中偏者。为学人不知转动。滞在劫外。则孤理而缺事。故立正中偏。背理就事。从体起用。无语中有语也。
如何是正中偏。
三山来云。夜半星河斗柄悬。
颂曰。正中偏。沉沉古殿锁苍烟。漏声欲尽更初罢。澹澹蟾光映碧天。
偏中正 偏中正者。为学人着於物象。滞在今时。则孤事而缺理。故立偏中正。舍事入理。摄用归体。有语中无语也。
如何是偏中正。
三山来云。天晓不见行人径。
颂曰。偏中正。满天星斗云攒镜。随他万象自森罗。无穷光中含混沌。
正中来 正中来者。乃是不居尊贵位中。无化而无所不化。凡有言句。皆从无中唱出。不借而借。回途转位。戴角披毛。向异类中来。处处无间。虽居今时而不落今时。此转身一路也。
如何是正中来。
三山来云。红尘堆里百花开。
颂曰。正中来。木人踏破古苍苔。纵横不碍平原阔。朵朵莲花信步开。
兼中至 兼中至者。兼前偏正两位。尽在机前。拈出往来钩锁。血脉连环。卷舒自在。妙用随机。更不疑滞。如人归家。未到而至别业。乃在途中。为人边事。明暗双放。作家弄险处也。
如何是兼中至。
三山来云。柳绿桃红增佳致。
颂曰。兼中至。妙用无方全理事。戛玉敲金韵冷然。希音透彻云天际。
兼中到 兼中到者。兼前四位。挟妙而归正位。亦任冥应众缘。依然不堕诸有。动静施为。平常自在。全体该收。更无遗漏。功勋不犯。明暗双收是也。