五家宗旨纂要 - 第 10 页/共 13 页
三山来颂云。绝迹藏踪浑似痴。主宾不立最玄微。沉沉古殿苍烟锁。一句无私上上机。
三．体明无尽句 手指空时天地转。回途石马出纱笼 须知此句兼带去。通得。如狮子踞地。
三山来颂云。枯木花开锦绣新。三春令到绝鸣禽。等闲透得其中旨。体用明明不可分。
洞山初有四句
一．言无展事 如答镇州出大萝卜头是也。其言不曾开展。以明其事。须理会在有言之外乃可。
二．语不投机 如答乾屎橛是也。其语不与来机相投。须妙悟於语句之间乃可。
三．承言者丧 如从言句承当。便丧失宗旨。此不能在言外理会者。
四．滞句者迷 如凝滞於句中。便迷昧真理。此不能在语中妙悟者。於此四种荐得。作个洒脱衲僧。於此不明。终成卤莽。
三山来颂云。话出无生妙义多。舌头无骨带誵讹。承言滞句终无用。一片凝心奈若何。
洞宗三种功勋颂
正位一色 无影林中鸟不栖。空阶密密向边迟。寒岩异草何曾绿。正坐当堂失路迷。
大功一色 白牛雪里觅无踪。功尽超然体皓融。月影芦花天未晓。灵苗任运剪春风。
今时一色 髑髅识尽勿多般。狗口才开落二三。日用光中须急荐。青山只在白云间。
三山来颂云。尊贵位中坐者难。忘功罢业浑如憨。须知接引今时事。一色无过正与偏。
宗门八恁么(正不坐正。偏不垂偏)
有时恁么 两个五百是一贯。阿爷原是丈夫汉。
有时不恁么 从他五五二十五。我则六六三十六。
有时恁么却不恁么 题目虽然一般。怎奈注脚各别。
有时不恁么却恁么 虽然日月不双明。到底三年同一闰。
有时恁么恁么却不恁么 说是说非无定止。阇黎莫作两头看。
有时不恁么不恁么却恁么 指东话西非与错。将长就短的和真。
有时恁么不恁么总得 或是或非金出铁。若横若顺铁成金。
有时恁么不恁么总不得 自古张家难姓李。从来二字不成三。
颂。指是为非非不是。将非作是是焉非。就中若也情量度。海角天涯鹞子飞。
浮山远录公十六题
一．识自宗 识自宗者。须识本来宗趣。不落言诠。才拟论量。千山万水。
二．死中活 死中活者。寒灰发焰。枯木腾芳。须是死中得活。木人抚掌。石女呵呵。
三．活中死 活中死者。贪寻言语路。丧却本来人。如夹山境语。直作境话会是也。
四．不落死活 不落死活者。不坐二边。不住一色。日用寻常。逍遥自在。
五．背舍 五背舍者。背事舍理。埽荡圣凡。纤尘不立。离四句。绝百非。赤洒洒。净裸裸。堂堂无间隔。及尽乃通身。
六．不背舍 不背舍者。披毛戴角。拖犁拽耙。随时游戏。不捐事理。所谓随流认得性。无喜亦无忧。
七．活人剑 活人剑者。凡有语话。不犯锋铓。随机妙转。应物圆成。所谓放行则瓦砾生光。你若转得身来。自是扬眉吐气。
八．杀人刀 杀人刀者。埽除佛祖见。割断圣凡情。一句截流。万机寝削。所谓把定则乾坤失色。你若触着锋铓。未免丧身失命。
九．平常 平常者。就日用寻常中垂手。不事奇特高远。如常恰似秋风至。无意凉人人自凉。
十．利道拔生 利道拔生者。剪除脚下线。指出掌中珠。拔济群生。利以大道。虽然春色无高下。到底花枝有短长。
十一．言无过失 言无过失者。粗言细语。倒弄颠拈。悉皆中的。所谓言满天下无口过也。但恐承言滞句之流却从者里蹉过。
十二．透脱 透脱者。不被一切羁縻。迥然超脱。脚跟截断红丝线。天上人间自在飞。此是学人能领会也。
十三．透脱不透脱 透脱不透脱者。虽然打破玉团子。却撒黄金在眼中。是透脱中不透脱也。
十四．称扬 称扬者。提持此事。妙唱宗猷。须是个中人会悟音声之外。所谓万籁有心闻不得。孤岩无耳却知音。
十五．降句 降句者。断绝语言。不恣谈说。所谓闭口牢藏舌。安身第一方。
十六．方入圆 方入圆者。纵横得妙。左右逢原。更无滞碍。随口道来。无可不可。能入圆通三昧也。
三山来颂云。吃尽寒酸费苦辛。同生同死是何人。慈衷一片谁知委。几度临机任纵横。
洞宗三解脱门
文殊面目 文殊门者。借物显也。
颂曰。若问文殊户。头头路不阿。东林青郁密。南岳碧嵯峨。天际悬空月。庭前带雨莎。更寻玄妙相。箭已过新罗。
观音妙唱 观音门者。音声阐也。
颂曰。欲叩圆通户。圆通户不封。戍楼鸣晓角。烟寺起霜钟。鹤唳当晴夜。猿啼正碧峰。悲心闲并广。何处不相通。
普贤妙用 普贤门者。身动静也。
颂曰。若欲识普贤。嵯峨本不悬。萝攀登绝顶。航掣采祥莲。野老烧松火。山童汲月泉。纵横如未会。觌面隔重巅。
三山来颂云。庭前栢子郁青青。无数春禽树上鸣。几度援弓抛弹击。犹嫌辜负老婆心。
曹洞宗旨颂
劫壶空处妙难通。拟欲无功已堕功。偏正不曾离本位。君臣那更异深宫。玉机转侧方圆备。宝鉴澄明理事同。云辇月娥归半夜。晓来烟雾尚朦胧。
三山来禅师五家宗旨纂要卷中
三山来禅师五家宗旨纂要卷下
普陀嗣法门人 性统 编
沩仰宗
沩山禅师。讳灵佑。长溪赵氏子。得法於百丈海和尚。初至大沩。木食涧饮。十余年始得仰山慧寂禅师相与振兴其道。故诸方称曰沩仰宗。
沩仰宗风。父子一家。师资唱和。语默不露。明暗交驰。体用双彰。无舌人为宗。圆相明之。
圆相起因
圆相之作。始於南阳忠国师。以授侍者耽源。源承谶记。传於仰山。遂目为沩仰宗。总有六名。曰圆相。曰暗机。曰义海。曰字海。曰意语。曰嘿论。耽源谓仰山曰。国师传六代祖师圆相九十六个。授与老僧。国师示寂时。复谓予曰。吾灭后三十年。南方有一沙弥来。大兴此道。次第传授。毋令断绝。吾详此谶。事在汝躬。我今付汝。汝当奉持。仰山既得。遂焚之。一日。又谓仰山曰。向所传圆相。宜深秘之。仰曰。烧却了也。源曰。此乃诸佛相传至今。何乃烧却。仰曰。某甲一览。已知其意。能用始得。不可执本也。源曰。於子即得。来者何如。仰曰。和尚若要。重录一本。乃重录呈似耽源。一无差失。
三山来颂云。国师父子太无因。谶记传来直到今。画得圈圈九十六。青天白日换人睛。
暗机
仰山亲於耽源处受九十六种圆相。后於沩山处因○此相顿悟。有语云。诸佛秘印。岂容言乎。又曰。我於耽源处得体。沩山处得用。谓之父子投机。故有圆相辨的於人。或画[○@牛]此相。乃纵意。或画[○@佛]此相。乃夺意。或画[○@人]此相。乃肯不全意。或画[○@卍]此相。乃全许意。或画此相。或点破。或划破。或掷却。或抹却。皆是截断众流也。更有种种多相。无非宾主纵夺。权实机关。总看时节因缘。随机拈弄。乃入廛垂手。方便设施。又或闲暇。师资辨难。互换机锋。只贵大用现前。不存轨则耳。
一日。梵僧来参。仰山於地上画○此相示之。僧进前添作此相。以脚抹却。山展两手。僧拂袖便行。
仰山闭目坐次。有僧潜来身边立。山开目见。遂於地上。画此相。顾视其僧。僧无对。如此皆暗机之类也。
三山来云。如此络索。是甚么弄猢狲底闲家具。虽然如是。也要大家知委。
三山来颂云。觌面相呈事最奇。随宜纵夺在临机。一轮明月辉霄汉。照破河山影画眉。
义海
仰山一日坐次。有僧来礼拜。山不顾。僧问。和尚还识字么。山云。随分。僧乃左旋一匝。云。是甚么字。山於地上书个十字。僧右旋一匝。云。是甚么字。山乃改十字作卍字。僧又画○此相。以两手托起。如修罗擎日月势。云是甚么字。山画圆相围却[○@卍]字。僧乃作楼至势。山云。如是。如是。善自护持。善哉。善哉。好去。僧乃礼谢。腾空而去。时有一道者见。后经五日。问山。山云。汝还见否。者云。吾见其僧腾空而去。山云。此是西天罗汉。特来探吾宗旨。者云。某甲虽睹此种种三昧。不辨其理。山云。吾以义为汝解释。此是八种三昧。觉海变为义海。体同名异。然此义合有因有果。即时异时。总别不离隐身三昧也。如此皆义海之类也。
三山来云。乌焉自别。刁刀不同。者僧点画分明。仰山体势完备。正眼看来。且不识者个字在。
三山来颂云。河洛交呈。鸟虫迭变。剖羲画之奇踪。划苍颉之异撰。月印川以无痕。珠入盘而自转。看看。具眼阿师荐不荐。
五观了悟和尚与仰山立玄问玄答
此相谓之举函索盖相。亦名半月待圆相。若将此相来问。有更添半月对之。答者以盖覆函。故曰函盖相称。以现圆月相也。此相名抱玉求鉴相。若将此相来问。即於其中书厶字答之。此相谓之觅良鉴。答者识玉便下手也。[○@ㄙ]此名钩入索续相。若将此相来问。但於厶字侧添亻字答之。乃问者钩入。答者索续。乃名续成宝器相也。[○@(俬-禾)]此名已成宝器相。若将此相来问。但於内书土字答之。[○@土]此名玄印玄旨相。独脱超前众相。不着教意所摄。若是灵利底。对面分付。拟之则不见也。三祖云。毫厘有差。天地悬隔。苟不具眼。焉能辨此。
三山来云。玄问玄答即不无。若一向滞在里许。未免成耙脱印子矣。何以为吾宗向上之旨哉。学者师其意。而用之可也。
三山来颂云。一人拈起一人圆。两两相将各一边。识得两边符合处。收来依旧月团圞。