五家宗旨纂要 - 第 2 页/共 13 页
三山来云。城市街头闹。
颂曰。第三要。漫把朱弦操。流水与高山。弹出无生调。
第一玄中有三要。木人空里翻筋斗。八面玲珑知是谁。
第一玄中第一要 青天脑裂霜无限。一叶凋时万叶凋。
第一玄中第二要 天地漫漫无所在。乱山深处一山高。
第一玄中第三要 玉龙用处应无浪。万派江流万派清。
颂曰。天高地厚足穷根。帝网重重不许论。剎剎尘尘无尽藏。不须弹指叩玄门。
第二玄中有三要。莫道铁牛无伎俩。不忧水草不知闲。
第二玄中第一要 铁马嘶声无荡意。一波才动万波随。
第二玄中第二要 懒卧木牛忘水草。乱山堆里一身闲。
第二玄中第三要 玉兔不知身照世。万家楼上万家明。
颂曰。木人石女斗玄机。电火光中尚笑迟。万物会归还委悉。一声百杂碎须弥。
第三玄中有三要。劫外风光劫外春。不拘此际自相亲。
第三玄中第一要 空劫那边留不住。一尘中现剎尘身。
第三玄中第二要 竖穷横徧空王外。帝网重重独自游。
第三玄中第三要 踢倒虚空无挂碍。乱云深处乱云闲。
颂曰。劫外灵枝劫外香。天然种草自清凉。二边不溺非为妙。一喝青霄透大方。
三山来云。看此如上语句颂子。则是就三玄而分为九要矣。岂临济当时之意旨哉。听吾颂。
如何是三玄三要。
三山来云。不妨疑着。
颂曰。三玄三要事如何。拟涉思惟蹉过多。揭谛揭谛僧揭谛。娑婆娑婆娑婆诃。
附山堂淳辨三玄语。临济一句中具三玄门。一玄门具三要。大机大用。岂容以句义劈析之耶。诸方问答玄要亦直言第一第二第三。汾阳偈曰。三玄三要事难分。得意忘言道易亲。一句明明该万象。重阳九日菊花新。至古塔主列为体中玄．句中玄．玄中玄。而三要说不行。付诸瞒盰而已。如必一一分析。则是蹈塔主之覆辙。不可不辨。
三山来云。临济宗旨妙在三玄三要。而从上诸老过为区分。未免十分破碎。山堂之言。诚为确论。止因临济语中有三玄三要字面。是以古塔主列为体中玄．句中玄．玄中玄。於三字上乃有着落。犹自有理。如以第一为玄中玄。第二为句中玄。第三为体中玄。前后颠倒。又必一玄分为三要。太煞零星。则已一一注出。尚得谓之玄要耶。总之。玄则不可思议。要则吃紧机关。就一语之中而有体有用。体用难穷。玄如是。而要亦如是。所以为一句具三玄。一玄具三要。大意如此而已。画蛇添足者鉴诸。
临济一日问僧。我有时一喝如金刚王宝剑。有时一喝如踞地狮子。有时一喝如探竿影草。有时一喝不作一喝用。汝作么生会。僧拟议。济便喝。
三山来云。者僧当时便与一喝。管教临济拟议不来。
济宗四喝
有时一喝如金刚王宝剑。
三山来云。金刚宝剑者。言其快利难当。若遇学人缠脚缚手。葛藤延蔓。情见不忘。便与当头截断。不容粘搭。若稍涉思惟。未免丧身失命也。
如何是金刚宝剑。
三山来云。逢妖便斩。
颂曰。金刚宝剑。无容思算。直下挥时。虚空血溅。
有时一喝如踞地狮子。
三山来云。踞地狮子者。不居窟穴。不立窠臼。威雄蹲踞。毫无依倚。一声哮吼。群兽脑裂。无你挨拶处。无你回避处。稍犯当头。便落牙爪。如香象奔波。无有当者。
如何是踞地狮子。
三山来云。力重如山。
颂曰。踞地狮子。触着便起。突出爪牙。那容得你。
有时一喝如探竿影草。
三山来云。探竿影草者。就一喝之中具有二用。探则勘验学人见地若何。如以竿探水之深浅。故曰探竿在手。即此一喝。不容窥测。无可摹拟。不待别行一路。已自隐迹迷踪。欺瞒做贼。故曰影草随身。
如何是探竿影草。
三山来云。神出鬼没。
颂曰。探竿影草。知丑知好。张家哥哥。李氏嫂嫂。
有时一喝不作一喝用。
三山来云。一喝不作一喝用者。千变万化。无有端倪。唤作金刚宝剑亦得。唤作踞地狮子亦得。唤作探竿影草亦得。如神龙出没。舒卷异常。迎之不见其首。随之不见其尾。佛祖难窥。鬼神莫觑。意虽在一喝之中。而实出一喝之外。此四喝中之最玄最妙者。须看有时二字。甚是活泼。非一向如此用也。又看如之一字。不过彷佛如此。非真有如此名目也。向者里转得身来。方见临济老人用处。
如何是一喝不作一喝用。
三山来云。疑杀天下人。
颂曰。不作喝用。颠拈倒弄。拟问如何。全然无缝。
临济一日示众云。参学人切须仔细。如宾主相见。便有言论往来。或应物现形。或全体作用。或把机权喜怒。或现半身。或乘狮子。或驾象王。如有真正学人来。他先喝一喝。拈出个胶盆子。善知识不辨是境。便上他境上做模做样。学人又喝。前人不肯放下。此是膏肓之病。不堪医治。唤作宾看主。或是善知识不拈出物。随学人问处即夺。学人被夺。抵死不放。此是主看宾。或有学人应一个清净境界。出善知识。前善知识辨得是境。把得住抛向坑里。学人云。大好善知识。善知识即云。咄哉。不识好恶。学人便礼拜。此唤作主看主。或有学人披枷带锁出善知识前。善知识更与安一重枷锁。学人欢喜。彼此不辨。此唤作宾看宾。大德。山僧所举。皆是辨魔拣异。知其邪正。
三山来云。止。
如宾主不立又作么生。
三山来云。宾主相看。乃就师资两人而言。宾中宾等。乃就师资各人而言。不可不知。
济宗四宾主
宾中宾 克符云。倚门傍户犹如醉。出言吐气不惭惶。此是学人无鼻孔也。
如何是宾中宾。
三山来云。客路作游人。
颂曰。宾中宾。眉目得人憎。拍手长安去。寸步实难行。
宾中主 汾阳云。识得衣中宝。端坐解区分。分是学人有鼻孔也。
如何是宾中主。
三山来云。反鞭策钝驽。
颂曰。宾中主。寒山颠作舞。不辨来端由。笑伊目如瞽。
主中宾 盘山云。不解当风提祖印。临机应物自乖张。此是师家无鼻孔也。
如何是主中宾。
三山来云。暗室没明灯。
颂曰。主中宾。甘作外游人。东西路不辨。南北岂能分。
主中主 克符云。横按镆铘全正令。太平寰宇斩痴顽。问。既是太平寰宇。为甚却斩痴顽。符云。不许夜行刚把火。直须当道与人看。风穴云。磨砻三尺剑。待斩不平人。此是师家有鼻孔也。
如何是主中主。
三山来云。当轩涂毒鼓。
颂曰。主中主。红日正当午。宝剑高提时。触杀佛与祖。
临济一日示众云。我有时先照后用。有时先用后照。有时照用同时。有时照用不同时。先照后用有人在。(此人字指学人而言)先用后照有法在。(此法字指宗师之法而言)照用同时。驱耕夫之牛。夺饥人之食。敲骨取髓。痛下针锥。照用不同时。有问有答。立宾立主。和泥合水。应机接物。若是过量人。向未举时撩起便行。犹较些子。
古德云。主一喝验宾。宾一喝验主。主再喝验宾。宾再喝验主。四喝后。无宾主也。到者里。主家便夺却。更不容他。须是各有抽身之路始得。
三山来云。宾主相见即不无。不喝不棒又作么生。
济宗四照用
有时先照后用 密云先布点晴空。霹雳后随催骤雨。
三山来云。如遇僧来。便问云。汝是甚处人。或云。汝从甚处来。或云。汝名甚么。先照一句。待伊作么定动。或棒或喝。如此之类。是先照后用。
如何是先照后用。
三山来云。点灯吃饭。
颂曰。先照后用。老龙出洞。电卷雷奔。鱼鰕脑痛。
有时先用后照 打破虚空百杂碎。回头端坐定乾坤。
三山来云。如遇僧来。师便打。便喝。便竖指拈拳。先用一法。随后云。还会么。汝道是甚么意旨。如此之类。是先用后照。
如何是先用后照。
三山来云。凿壁偷光。
颂曰。先用后照。敲翻破灶。灵从何来。速道速道。
有时照用同时 眼亲手辨雄雄势。盗贼奸臣怎敢当。
三山来云。如遇僧来。师家或棒或喝。即此一棒一喝中。且看他如何承当。如何下语。此则即用为照。照即是用。又或师一喝。僧亦喝。师打云。不礼拜更待何时。如此之类。是照用同时。
如何是照用同时。
三山来云。无二无别。
颂曰。照用同时。痛下针锥。魂惊胆丧。血染须弥。
有时照用不同时 云起南山雨北山。清风明月任君看。
三山来云。如遇僧来。师便云。汝来也。看他如何应答。师则随机纵夺。如遇僧来。师先打一棒。看他如何支遣。师又别作商量。或照或用。不拘一格。宾主互唤。合水和泥。如此之类。是照用不同时。四者须看有时二字。不可执在一边。
如何是照用不同时。
三山来云。或东或西。
颂曰。照用不同。伐鼓考钟。箕星好雨。毕星好风。
济宗三哭