毗尼日用切要香乳记 - 第 5 页/共 15 页

给帖护持 　　顺治三年。官兵入山。搜捕土贼。师与大众。悉被押赴军前。巴廒二将军。愤师容隐。欲加极罪。常住田产。悉没於官。师虽在刀林剑戟之中。神色不变。从容对曰。华山大路。焉能禁彼往来。遂感巴廒诸公。输诚敬服。愿为护法。请师还山。并复田地。给帖永照。 模楷 　　模生於周公冢上。其叶春青。夏赤。秋白。冬黑。楷生於孔子冢上。其枝疎而不屈。此二木取正直为义。师轨范后昆。亦由是也。 迦叶化身 　　顺治年间。滇中善信来参云。弟子礼鸡足山。求见迦叶。梦感韦天云。尊者已至华山弘律。尔欲亲觐。当往见之。故来顶礼。师恐众惑。秘不容传。故维摩云。不起灭定。现诸威仪也。 龙眠之三世冤消 　　龙眠。桐城县地名。有善信病危。三世冤牵。上山求解。师为忏悔。病愈冤消。 马陵枯泉自溢 　　马陵在宿迁县师至枯泉自涌。 　　偈文 六识归种 　　谓睡眠时。六识不行。摄归第八种子识中故。 五盖 　　贪欲。瞋恚。睡眠。掉悔。疑惑也。此五通称为盖者。谓盖覆缠绵。定慧不发故。 未受色惑 　　谓眼根未曾受色起惑时也。 [(序-予+林)/目] 　　音麻。缓视貌。 瞇 　　音米。眇视也。 涅盘 　　此云大灭度。法身。解脱。般若。如次而配。 百八愚痴 　　自惑为愚。惑他为痴。即烦恼也。九十八使更加十缠。成一百八。 百八三昧 　　一。首楞严三昧。乃至百八离着虚空不染三昧。大智度论详明。 四圣六凡 　　无漏名圣。有漏名凡。即十法界。 十地 　　谓菩萨所证之地位。一切佛法依此发生故。然地位各有浅深不同。所以始从欢喜。终於法云。分为十也。 三乘 　　声闻以四谛为乘。缘觉以十二因缘为乘。菩萨以六度为乘。 六趣 　　六。即六道。趣。即往趣。谓众生随所作业。趣往六道故。 入流亡所 　　流。谓法性。所。谓音尘。谓不随声尘。顿入法流。而亡其所入也。 证入圆通 　　性体周徧曰圆。妙用无碍曰通。乃一切众生本有之心源。诸佛菩萨所证之圣境。从耳门起圆照。随缘应化。得自在通。 正觉 　　离邪曰正。背妄曰觉。 根随烦恼　　根有六。谓贪。瞋。痴。慢。疑。见。 　　随有二十。分三。大八。谓不信。懈怠。放逸。昏沉。掉举。失念。不正知。散乱。 　　中二。谓无惭。无愧。 　　小十。谓忿。恨。恼。覆。诳。谄。憍。害。嫉。悭。 根后二智 　　根本智。后得智。 三摩地 　　此云等持。离沉掉名等。令心住一境名持。 获二殊胜 　　上合圣。与诸佛同一慈力。下合凡。与诸众生。同一悲仰。妙用超越。故云殊胜。 三障 　　烦恼。业。报曰三。覆蔽正道曰障。 三德 　　法身。解脱。般若为三。常。乐。我。净。为德。 六度 　　谓以施戒。忍。进。禅。慧。徧施。能度生死流。登涅盘岸故。 五欲 　　色。声。香。味。触为五。希须名欲。止观云。五尘非欲。而其中有味。能生行人须欲之心故。 多罗叶 　　此翻岸形。如此方棕榈相似。直而且高。叶可书经。 见道用 　　初果见理破惑故。 阎浮提树 　　翻为秽树。其色赤黄带紫焰。果汁点物成金。汁流入河。染石为金沙。 四恶趣 　　地狱。饿鬼。畜生。修罗。为四。因中不修善法为恶。果感异类受身为趣。