圆觉经道场修证仪 - 第 9 页/共 28 页

此后征释。初幻从觉生之疑难。 　　第四　二　疑幻化杂秽 　　无明从净觉中起(二句)。故总相略通(六句)。 　　妄染如何起净中　　此言难晓更通□　　推寻方法惟心义　　展转相资有八重(一小乘段说一心。二相见俱存为一心。三摄相归见为一心。四摄所埽王为一心。五摄七埽八为一心。六摄藏识归如来藏为一心。七泥染净唯是一心。八总该万有为一心)　　真心常住常清净　　无始元来凡圣同　　为具随缘不变德　　灵明不碍见樊笼(释展转八重之意也) 　　第五　三　别相依流具通 　　众生心是真如佛　　与佛常同法界家　　迷之故号如来藏　　杂妄便名阿赖识　　法尔能生分别性　　见诸根境转芬葩　　不知此等从心变　　执为我法展群邪　　我身即起贪痴恚　　心心造业觅奢华　　业熟受身如影响　　循环生死永无渥 　　上二唱皆释幻化生觉心了。 　　第六　三　别释依幻智灭幻心 　　心智灭已。而觉心不动。 　　已说依真生妄染(结幻从觉生也)　　次论友妄却归真(标幻尽觉满也。次下释文有四重。皆是幻法。一根。二本无明贪瞋痴。三切业。四所受报也)　　了悟本心翻不觉(一也)　　发起菩提妙觉因　　因是三心悲智愿　　用翻三毒爱痴瞋(二也)　　勤修六度除诸业　　六度圆成业自论(三也)　　业已伦亡不受报　　尽超鬼畜狱天人(四也。故云诸幻尽灭也。诸谓四也)　　始觉其符於本觉　　是为无上法王身(觉心不动也) 　　此下第三展转离幻。正示用心。於中二。一法二喻。 　　善男子。一切菩萨及末世众生。应当远离一切幻化虚妄境界。由坚执持远离心故。心如幻者。亦复远离。远离为幻。亦复远离。离远离幻。亦复远离(此下密显真觉)。得无所离。即除诸幻。 　　第七　二　法说 　　上答悟修违妨难　　从慈委示用心门　　应当远离诸尘境　　能离之心亦勿存　　展转妄情离细念　　心无寄托绝尘痕　　得无所离除诸幻　　念尽方能合本源 　　譬如钻火两木相因火出。木尽灰飞烟灭。以幻修幻。亦复如是。诸幻虽尽。不入断灭。 　　第八　二　喻说 　　除幻重重文义隐　　更将钻火喻彰明　　诸木本来含火性　　功力钻研火即生　　火从木出还烧木　　知因情显却除情　　烧木尽时火自灭　　破情空处智还其 　　善男子。知幻即离。不作方便。离幻即觉。亦无渐次。一切菩萨及末世众生。依此修行。如是乃能永离诸幻。 　　第九　二　当第四幻觉不俱也 　　为除执着言除幻　　幻法全空非不除　　知幻本无即是离　　岂须方便作功夫　　欲治梦病诚非法　　勤扫空华定是愚　　觉在剎那无渐次　　真名离幻永无余 　　南无大慈大悲(云云)(十二礼)　普为四恩三有及法界众生。 　　此下忏十恶罪　至心忏悔 　　夫论忏悔者。本是改往修来。灭恶兴善。人生居世。谁人无过。学人失念尚起烦恼。罗汉结习动身口意。岂况凡夫而当无过。但智者先觉。觉即申忏悔。愚者覆藏。遂滋蔓。所以积习长夜。晓悟无期。若能惭悔发露。忏悔者岂唯灭罪而已。亦复增长无量功德。竖立如来炎妙果。若欲行此法者。先当外肃形仪。瞻奉尊像。内起情意。敬重法门。慊切至到。生二种心。何等为二。一者自念我此形命难可当保。一朝散坏。不知此身何时可复。若复不值诸佛贤圣。忽遭逢恶友。造诸罪业。应当堕落深坑险起。二者自念我此生中。虽得值遇如来正法。为佛弟子。弟子之法绍迷圣种。净身口意善法。自居而念。我等公然作恶。而后复藏。言他不知。谓彼不见隐匿。在心仿然无愧此宝。天下愚惑之甚。今现有十方诸佛。诸大菩萨。诸天神仙。何曾不以清净天眼。见於我等所作罪恶。又复幽显灵。祇善恶童子。注记罪福。纤毫无差。夫论作恶之人。命终之后。牛头狱卒录其精神。在阎罗王所。办核是非。当尔之时。一切怨对。皆未证据。各言汝先屠戮我身。炮煮蒸炙。或言剥夺我财物。离我眷属。我於今者始得。汝便於是现前证据。何得敢[言*事]。唯应甘心分受宿殃。如经所明。地狱之中。不枉治人。若其平生所作众罪。心自忘失者。是其生时。造恶之处。一切诸相。皆现在前。各言汝昔在於我边。作如是罪人。今何得[言*事]。故知作罪无逃避处。於是阎王切齿呵责。将付地狱。历劫穷年。无由求出。此事不远。不开他人。正是我身。当受此苦。虽父子至视。一旦到至。无代受者。众等相与及其形健体无众疾。各自努力。与性命竞。大怖时至。悔无所止。是故弟子等。稽首十方尽虚空界一切诸佛(尊法圣僧)。唯愿十方三宝。本尊卢舍那佛。忏悔主普贤菩萨。由证明我忏悔。忏悔烦恼鄣竟。今当次忏业彰鄣。夫业能庄饰世趣。所以六道果报不同。形类各别。须知皆业力所作。而凡夫之人。多於此中。好起疑惑。何以故。由见现在之人惑。有行善之者。触向轗轲。为恶之者。是事谐偶。是故愚者谓言善恶无分。不知业报有其三种。一者现报。二者生报。三者后报。现报者。今生造罪修福。现身即受苦乐之报。生报者。今身造业。来生受报。后报者。过去多生已造之业。乃至今身犹来受报直至来生。或第二生第三生。乃至百千万亿生中。方受其报。又或一此生造业。来生未受。至第二第三生乃至百千万生方受。皆名后报。今生修善。及有灾患者。此是前生。或多劫多生所造恶业之种。时至发现。今生善力。善力微弱。不能排遣。故有轗轲。非开今善。而西招今苦。凌有命生造罪。反受福庆者。亦是前生。多生决定善业发现。今生虽恶不能鄣碍。非开今罪。而招今福。明明佛勑须自审详。无以鄙情自生疑惑。已说业力因缘。次应正忏。然造业人有僧有俗。今且通明道俗。后即别忏。出家先通忏者。然业有善恶。不动三种。今唯忏恶业恶业自有七支。身三口四。今当次第一一忏悔。然身业三种。一事显相粗。制则易防。犯则过重。事既从粗至细。忏示自重之轻。今於此时。先忏身业三过。三过之中。先忏杀罪。 　　弟子比丘(某甲)等。与法界一切众生。从无量劫来。至于今日。杀害之罪。无量无边。遇境即为何论罪福。贪瞋猛盛。不避恩冤痴毒漫心。宁知进退倚官狭势。枉杀无辜。恃己威雄。滥害贤善。贪婪受嘱。酷虚内徒。气壮心凶。槌埋钝弱。四时八节。亲族团圆。祭礼鬼神。婚男嫁女。飞鹰走狗。布网张罗。枯竭陂池。焚烧山野。煎煮蚕茧。打扑蚊虻。厌祷符书。堕落胎孕。恣情相杀。无惭无愧。自作教他。见作随喜。破性命缘。断大慈种。所杀之者。皆结大冤。世生世生更相杀害。如是等罪。无量无边。以此因缘。当堕地狱。百劫千劫难计出期。受苦万端。卒陈宁尽。畜生饿鬼。长劫长时。后得人身。受二种余报。一者短命。二者多病(此下每述二报。亦皆是华严之文)。无明所覆。不识业因。今遇道场。方始觉悟。归向释迦世尊一切贤圣。烧香散华。说杀生罪。发露忏悔。不敢覆藏。以是因缘。令我与法界众生杀生重罪。毕竟清净。 　　忏悔已。至心归命礼本尊释迦牟尼佛(业归鄣报鄣形於身口其相粗显。但归命化身佛。依教悔。责其鄣。即除发愿翻此。故例此文)。 　　次忏偷盗之罪。 　　又弟子等。与法界众。生从无量劫来。至于今日。偷盗之罪。无量无边。贪意不除。规谋千种。凡心难满。欺诈百端。剥夺僧尼。侵凌常住。夜行昼伏。凿壁穿墙。却富攻贫。詃良为贱。轻秤小斗。常带偷心。举动绝为。恒怀贼意。如是等罪。无量无边。以此因缘。当堕地狱。百劫千劫难计出期。受苦万端卒难陈说畜生饿鬼。长劫长时。后得人身。受二种余报。一者贫穷。二者失财。不得自在。无明所覆。不识业因。今遇道场。方始觉悟。归向释迦世尊一切贤圣。烧香散华。祝偷盗罪。发露忏悔。不敢覆藏。以是因缘。令我与法界众生。偷盗重罪毕竟清净。 　　忏悔已。至心归命礼本师释迦牟尼佛。 　　次忏淫欲之罪。 　　又弟子等。从无量劫来。至于今日。耽荒女色。不拣亲疎。淫盛转迷。宁论好丑。爱着色境。被缚如绳。贪嗜声尘。被惛如醉。僧伽蓝处纵意行非。清净招提公然结业。不羞不耻。何异畜生。无惭无愧。状如禽兽。戏场宴会。纵盗贪心。齐廗法莚。瞻视面目。耳随。声碍说法不闻。眼逐色迷尊容不睹。偷佛华果寄作人情。俗既如然。僧亦或尔。[寝-丬+(攸-ㄆ)]食俱辍。骨瘦形销。形虽是人。行如狂犳。如是等罪。无量无边。以是因缘。当堕地狱。男抱铜柱。女卧铁床。忧苦万端。卒陈难尽。畜生饿鬼。长劫长时。后得人身。犹有二种余报。一者妻不贞良。二者不得随意眷属。无明所覆。不识业因。今遇道场。方始觉悟。归向释迦世尊一切贤圣。烧香散华。说淫欲罪。发露忏悔。不敢覆藏。以是因缘。今我与法界众生。淫欲重罪。毕竟清净。 　　忏悔已。至心归命本师释迦牟尼佛。 　　上来已忏身业之中。杀盗淫等三种罪竟。今当次忏口业四过。就四过中。妄语之罪。苗轻根重。为害偏多。是业道罪。及违制罪。破菩萨戒。犯波罗夷。若性若遮。悉皆结重(然谦己赞扬。随於世俗之言。设便事不称实。但不损前人。亦不结罪也)。是故须发猛利之心。先忏诳妄之语。 　　弟子等。从无量劫来。至于今日。妄语之罪。无量无边。口为祸媒。舌称斗本。善恶出於三生。褒贬由其一言。大害则灭族倾都。小愆则危身致命。性不真实。言发多虚。欺诳亲明。罔冒父母。或为医道。事事欺谩。药内加诸方中延缩。或开尽卜决。浪说吉凶。巧诈万端。曾无一实。符箓章醮。虚道招魂。酒脯呼神。假言赎魄。如是等罪。无量无边。以是因缘。当堕地狱。百劫千劫。难计出期。受苦万端。卒难陈尽。畜生饿鬼。长劫长时。后得人身。复有二种余报。一者多被诽谤。二者为他所诳。无明所覆。不识业因。今遇道场。方始觉悟。归向释迦世尊一切贤圣。烧香散华。说妄语罪。发露忏悔。不敢覆藏。以是因缘。令我与法界众生。妄语重罪毕竟清净。 　　忏悔已。至心归命礼本师释迦牟尼佛。 　　次忏绮语之罪。 　　又弟子等。从无量劫来。至于今日。行非贞谨。性好浮疎。恒以诡词惑於实事。言多绮艳。真伪难明。语则嚣虚。是非莫辨。风前起咏。志在矜夸。月下题篇。唯论声色。盗情调诡。岂觉非仪。纵意喧争。宁知夫德规图财食。故转他心希冀恩情。回换人志。致令质直之士意逐语迷。敦厚之夫耳随言惑。如是等罪。无量无边。以是因缘。当堕地狱。百劫千劫。难计出期。受苦万端。卒陈难尽。畜生饿鬼。长劫长时。若生人中。得二种果报。一者言无人信。二者语不明了。无明所覆。不识业因。今遇道场。方始觉悟。归向释迦牟尼佛一切贤圣。烧香散华。说绮语罪。发露忏悔。不敢覆藏。以是因缘。令我与法界众生。绮语重罪。毕竟清净。 　　忏悔已。至心归命礼本师释迦牟尼佛。 　　次忏两舌之罪。 　　又弟子等。从无量劫来。至于今日。心多计校。语不可凭。性好交[加/言]。无所准的。传他言语。破坏两头。斗合词章。乖离彼此。彼有善言。不向此说。此有好语。翻作恶陈。伯叔姑姨因兹结恨。兄弟姊妹从此成疎。骨内分离。亲朋间坼。相憎如水火。相见似冤家。皆因两舌人斗揲。得如此一头两舌。难与往还。人面兽心。岂堪交密。将三寸舌。恼一切人。过等虚空。罪盈天地。以是因缘。当堕地狱。百劫千劫。难计出期。受苦万端。卒陈难尽。畜生饿鬼。长劫长时。若生人中。得二种果报。一者眷属乖离。二者杂族弊恶。无明所覆。不识业因。今遇道场。方始觉悟。归向释迦世尊一切贤圣。烧香散华。说两舌罪。发露忏悔。不敢覆藏。以是因缘。令我与法界众生。两舌重罪毕竟。清净。 　　忏悔已。至心归命礼本师释迦牟尼佛。 　　次忏恶口之罪。 　　又弟子等。无量劫来。至于今日。为人急躁。性不调和。口吐百非。心怀三毒。发言常臭。出语不香。岂碍尊卑。何物礼节。轻骂三宝。诳谤六亲。父母教招。胮声努气。兄弟劝诲。邪眼捩睛。咒赖姑章。抵触夫壻。嫌呵姊妹。打骂妇儿。毁骇交游。牵翁引母。滥喝奴婢。打皆鞭胸。出语粗疎。令人懊恼。发言碜毒。闻者怨增。积恶性成。何时可上。如是等罪无量无边。以是因缘。当堕地狱。百劫千劫。难计出期。受苦万端。卒陈难尽。畜生饿鬼。长劫长时。若生人中。得二种果报。一者常闻恶声。二者言多诤诏。无明所覆。不识业因。今遇道场。方始觉悔。归向释迦世尊一切贤圣。烧香散华。说恶口罪。发露忏悔。不敢覆藏。以是因缘。令我与法界众生。恶口重罪毕竟。清净。 　　忏悔已。至心归命礼本师释迦牟尼佛。 　　至心发愿 　　愿我等承此忏悔杀盗淫罪。断生功德。生生世世不妄菩提之心。常修菩萨行。速入菩萨离垢之地住。自远离一切杀生。不畜刀杖。不怀怨恨。有惭有愧。仁怒是足。於一切有命之者。常生利益慈念之心。尚不恶心。恼诸众生。何况於他而行杀害。性不偷盗。若在家时。於自资财。常知上足。於他慈恕。不欲侵损。若总属他。起他物想。终不於此而生盗心。乃至草叶不与不取。何况其余资生之具。性不邪淫。若在家时。於自妻知足。不求他妻。妄他所护女。亲族媒定。及为法所护。尚不生於贪染之心。何况从事。况於非道。乃至三业。随智慧行。救摄众生。随类普应。 　　弟子等。从此忏悔口业四过之后。生生世世不妄菩提之心。常修菩萨之行。速入菩萨离垢之地。常不妄语。常作实语时语。乃至梦中亦不忍作覆诳之语。无心欲作。何况故犯。又愿常不两舌。於诸众生。无离间心。无恼害心。不将此语。为破彼故而向彼说。不将彼语。为破此故而向此说　又愿常不喜离间。不作离间语。若实若不实　又愿常不恶口。所谓毒害语。粗獚语苦化语。令他瞋恨语。见前语。鄙恶肤贱语。不可乐闻语。闻者不悦语。瞋忿语。如大烧心语。怨结热恼语。不可爱语。不可乐语。能坏自他身语。如是等语。皆悉舍离。常作润泽语。柔耎语。悦意语。可乐闻语。闻者喜悦语。善入人心语。风雅典则语。多人悦乐语。身心踊悦语　又愿常不绮语。时语实语。义语。法语。顺道理语。巧调伏语。随时筹量决定语。乃至语业。随智慧行。一音说法。随类各解　又愿从此忏悔。违犯戒律。罪障之后。尽此形寿。直至临终。不遇破戒因缘。不逢粗恶徒党。外无六群粗惑。内无三毒现行。戒品净如琉璃。从此发於定慧。 　　又弟子等。已愿永离业道过患　次愿勤修圣道因缘。是故虔心而说偈言。 　　愿我忏除业障后　　身心清净永无非　　菩提心是所依根　　托此常修六度行　　悲敬二田皆奉施　　担无蓄积润悭心　　大小二戒悉坚持　　愿不因修熏恶习　　违情之境能安忍　　不将瞋火更烧心　　顺理之事即勒行　　不纵顽身复懈怠　　永离攀缘诸欲境　　轻安静虑契真源　　常观诸法本来空　　动静皆智无所住　　所修尽愿波罗蜜　　不堕凡夫及二乘　　普与众生行愿圆　　同入如来平等会 　　发愿已。至心归命礼本师释迦牟尼佛。 　　○白众等听说经中无常偈 　　一切乐无常　　要必终归尽　　莫受此妄乐　　以为自欢娱　　无乐亦无常　　寿盈必退殃　　既知此法已　　勒求菩萨道　　勒求不放逸　　当得不死处　　常行放逸者　　常趣於死路　　若人行放逸　　如毒亦如火　　行放逸众生　　命终必受苦　　若人不放逸　　所至应敬礼　　能至寂灭处　　永离诸放逸 　　(出正法念经第二十三卷) 　　第七上 　　(普眼章。一九唱七十二句。忏三恶道)。 　　叹佛功德 　　大哉法界。是佛真身。虚矌寂寥。光明徧照。毗卢藏体。凡圣同源。故诸佛光严住持。是众生清净觉地。一心一智慧。力无畏亦然。至於利济群迷。则分身普现千万亿国。一国一释迦。各坐菩提场。一时成佛道。论其设教。虽八万门。统而别之。其唯顿渐。於觉树便论为顿教之初。往仙苑方谭。是渐门之始。渐涧先后。终於法华涅盘。顿不分时。经经决了。今大方广圆觉经者。是顿中之教焉。故从大光明藏现受用身。与十方大士。同平等会。问答了义。是顿中以摄顿机。妙矣哉。实教中佛法僧之至德也。 　　南无大慈大悲(云云)(礼十二)。 　　至心归命礼大方广圆觉经中入大光明藏所现本尊毗卢遮那佛。 　　问修证渐次 　　第一　二　科前后经意 　　文殊章里唯论悟　　普眼门中但说修　　前段悟修相契会　　令於行解识元由　　趣行(此章)文前先泯行(普贤章)　　反流心迹免随流　　前(文后)后(此章)中间(普贤)相对照　　始知此教义门周 　　於是普眼菩萨白佛言。世尊愿为此会诸菩萨众。及为末世一切众生。演说菩萨修行渐次(前云。知幻即离。不作方便。离幻即觉。亦无渐次者称住行本也。今请修渐次者。对治行相也)。云何思惟(思慧)。云何住持(修慧)。众生未悟。作何方便。普令开悟(前二句大智自利。后三句大悲利他)。 　　第二　三　释问目 　　普贤既闻修悟意　　既知众会自堪任(若未悟解修即着相。於菩萨行。不堪任也)　　便问进修渐次行　　欲令解发对治心　　凡夫执着虚华事(但迷理性。则造业。修道皆着事相也)　　矌却资熏直到今　　前说称真无渐次　　今沦背习假推寻　　思察何门为要妙(云何思惟)　　住持何境最幽深(云何住持)　　众生未悟何开示　　普使闻成功德林(六度同则万行功德森耸如林故。华严十行会主。菩萨因此为名) 　　尔时世尊告普贤菩萨言。善哉善哉。善男子。汝等乃能。为诸菩萨及末世众生。问於如来修行渐次思惟住时。乃至假说种种方便。汝今听谛。当为汝说。 　　第三　二　赞问许说 　　佛言汝问甚相当　　菩萨修行大道场　　语少(准一行文)意多含理事(界分别观。一空观。法界观)　　利他自利有行藏(可上可行或宴室或处众也)　　此非偏局随其法(故浅始幻修智泯菩萨泯说法化身之佛)　　真是该通广大方(下云。垢相永灭。十方清净又云。尔时便得无方清净)　　初浅(未分拆四大根识。乃至法空)后深(拂泯诸行。成法界观)圆满德(乃至始知。众生皆成佛道)　　听吾一一为开张(汝今谛听当为汝说) 　　正说中四 　　一起行方便　　二观行成就　　三顿同佛境　　四结牒问词 　　今初云。 　　善男子。彼新学菩萨及末世众生。欲求如来净圆觉心。应当正念。远离诸幻(二观行成就中二。一戒定)。先依如来奢摩他行(此云止就是定也)。坚持禁戒(戒也)。安处徒众(护威仪处)。宴坐静室(修禅之处)。