圆觉经道场修证仪 - 第 5 页/共 28 页
(十八唱七字四十八偈。次第述一部经。终忏杂业供养梵音准前)。
尔时世尊。从眉间白毫相中。放大光明。名如来出现。无量百千亿那由他光明以为眷属。其光普照十方尽虚空遍法界一切世界。右绕十匝。显现如来无量自在。觉悟无数诸菩萨众。振动一切十方世界。除灭一切诸恶道。映蔽一切诸魔宫殿。示现一切诸佛如来。坐菩提座。成等正觉。及一切道场众会。又於口中。放大光明。名无碍无畏。百千亿阿僧祇光明以为眷属。普照十方尽虚空等法界一切世界。乃至显示一切诸佛如来。坐菩提座。成等正觉。及以一切道场道场众会。
南无大慈大悲(八礼准前) 至心归命礼(准上)。
序分
(佛入凡圣本源。於中现诸净土。与诸菩萨同入三昧。不起三昧。问答诸法表经宗。是凡圣不二之法也)。
佛欲发扬真了义 入光明藏绝思议 众生觉地同清净 一切如来共住持 凡圣身心俱寂静 十方圆满悉无为 不二境中方起用 现诸净土应圆机 百千菩萨并徒属 三昧都无善恶思 为表经宗毕竟处 先同觉性泯然时 愿我普共诸众生 往生光藏清净国(已下例此)
文殊章
令信解真正。成本起因(五自己净心。为赞行之根本)。
文殊礼佛为初问 愿说如来本起因 善逝欲开修证行 先标圆觉性元真 我等多生虚妄执 全将四大以为身 认此空华第二月 故令长作梦中人 佛知觉性为真我 本无身性受沈沦 智者亦空常不动 是名法行最初因
普贤章
(通顿悟渐修之疑难。兼示修之方便也) 征释用心。
普贤开说前门法 欲为众生普断疑 问佛既云觉者幻 不知修证复何为 云何以幻还修幻 幻尽归空何所依 佛说幻从真觉起 幻尽觉满有何亏 远离幻时能离泯 火生不尽即灰飞 幻即知空空即觉 不存渐次故除之
普眼章
初二空观
(推穷四大无我。五蕴全体空无。以破二执。执亡理现。名二空观成)。
已决悟修疑难竟 修时行相理应宣 普眼应机从座起 请问渐次自他禅 佛说众生求觉者 应当正念离诸缘 动静常观此四大 火风地水有何坚 即知幻化身心灭 非幻元来性寂然 如镜磨尘明即现 二空观行此时圆
后法界观
(泯於垢净。凡圣影像亦灭。本真正圆现。与一切法融通无碍。名法界观)。
幻垢身心永灭时 十方清净似摩尼 说者对除灭影像 遍虚空界显圆知 觉圆明故心清净 世间出世总如斯 八万四千清净故 等皆不动徧无遗 徧满互相无坏杂 千光一室岂乖违 不厌不□皆是觉 众生本佛更何疑
金刚截章
(征释迷悟始终。通决众生即佛之违妨也)。
众生即佛理深微 中下根人尚有疑 刚藏欲令决定信 三重难佛说相违 善逝应机开妙觉 凡圣执妄翳灵知 都缘念起令心动 直为舟行使岸移 翳差华亡非起灭 矿销金现在磨冶 灰身小智犹难证 萤火凡情岂可思
弥勒章
(深究轮回根本。是於贪爱。贪爱若存。设五种性修行。亦不成佛)。
逸多问断轮回本 佛言贪爱是根本 由於欲境生违顺 从此初开造业门 善恶业成苦乐报 至於禅界受犹存 爱激无明生五性 五性须依二障论 应除憎爱勤求觉 大悲入世化机缘 二利修行诸障尽 便登法藏证真圆
清净慧章
(略分修证之位。明十信三贤十地佛地。难随顺觉徃。随顺之意。浅深不同)。
修证二门前已悟 今征凡圣证何求 佛欲随缘分地位 先谭修证性元无 由依灭幻论差别 幻智尽时无异途 起灭已彰法界净 此之顺觉是凡夫 觉前净碍当贤位 常觉不住证真如 障碍即觉名为佛 又闻寂念等圆珠
威德章
三观门
上品用心前已说 中根方便次应论 进修圆觉开三观 趣入都城有四门 取静澄神觉识动 慧生尘灭镜无昏 观缘起幻而除幻 内发悲心妙行圆 不取二门超静幻 灵心绝时了然存 互修三法名随觉 圆证三般等世尊
辨音章
二十五轮
三种观门希有法 单双前后几般修 佛即开为二十五 初三单入后圆收 中开交络三皆七 每七皆将一作头 三七既成二十一 自然二十五轮周 修此轮时时梵行 三七忏悔志心求 标记轮名随手结 依结开者莫自由
净业章
除四相
清净觉心何染污 令他迷闷镇乖违 本起无时为主宰 息心动念总成疑 众生证者名为我 去我名人人亦非 我人不及□生相 如命潜流依业思 游戏诸根亻藏识 故使勤修无出期
普觉章
求正师离四病
末世邪兴贤圣隐 依何法行禀何人 除病发心皆愿说 令他得免入邪津 当求正见心无住 不着二乘及世尘 尽命应当勤供养 近无憍慢远无瞋 造作任情或止息 至於断灭总非真 离此四般度一切 皆令入觉免沉沦
圆觉章
道场如行
一切欲修圆觉者 随时悲智已宣扬 若无化利因缘事 即立已期建道场 安置净居幡像等 目睹心想入真常 初三七日求哀忏 过此收心心境忘 过夏安居开别法 身局心通尽十方 别徧互修三种观 观成即等法中王
贤善首章
一 名字功能及宗旨
(自有四般)。
流通分里一名字 五般德用实希有 万亿恒河诸佛说 三世如来自护持 十二部经清净眼 十方菩萨所依师 唯显如来迷境界 唯佛如来能尽知 末世修行归佛地 顿机开悟入无为 亦摄渐修一切品 蚊虻饮海悉容之
二 受持福德
功能不减白牛车 世上空知有法华 宣说此经准半偈 已过罗汉百恒沙 施宝三千福有限 闻经一句德无涯 若人信此心无惑 已事多尊种善牙
三 合守护
佛於末世苦忧深 长恐初机力不任 勅众汝当勤守护 莫令魔外恼身心
四 禀命加卫
会中八万执金刚 兼诸二十八天王 大梵释提护国众 吉恭十万悉难当 皆从座起陈心愿 末世常能护道场 当使行人无退屈 不令修者乏资粮 我等领徒晨夕卫 所居旬内离灾殃 佛说经终大众喜 信受奉行遵觉皇
南无大慈大悲(云云十二礼并如上)。
至心忏悔
夫忏悔者。有二种。一则如事忏。二者如理忏。事忏之时。必须恳倒。礼敬十方诸佛。严持道场。对三宝前。披陈罪相。责心愧切。一则以佛功德。能令罪灭。永断相续。更不敢犯。如理忏者。但发菩提心。自然摧怀恒沙烦恼。知罪虚妄。观罪相空。故普贤观经云。若欲忏悔者。端坐念实相。净名云。不在内外中间。如是理忏之时。最须观行明白。若人曾入道场。经是二种忏悔。当知罪垢必灭。要在至心。如人先犯王法。遇王恩赦。先所犯罪悉皆除荡。法王设此忏悔之法。本为救恶众生。既经忏悔。佛言必灭。更莫忆想。生灭由心。当除根本。若有罪不忏。愚迷极甚。殃累后身。受苦万劫。是故今日严净道场。归依三宝。理事俱忏。欲忏悔罪。即知所造罪障难灭。因缘如何。忏悔罪即易灭。经中佛说。有二种劲徤之儿。一者自不作罪。二者作已能悔。又云。有二种白法。能为众生灭除众罪。一者惭。二者愧。惭者不自作恶。愧者不令他作。有惭愧者。可名为人。若无惭愧者。与诸禽兽。不相异也。是故弟子今日惭愧。归命依佛。
弟子某甲等。自从无始旷劫。乃至今日(准萨遮尼乾子经之说。有根本重罪。一一之罪。悉堕阿鼻地狱。今并为忏悔。谓一破坏塔寺。焚烧经像。盗用三宝一切财物。二谤三乘法言非圣教。障碍留难。隐蔽覆藏。三於一切出家人所有持戒破戒打骂呵责。说其过恶。禁〔门〕牢狱。或脱袈裟。逼令还俗。策役驱使。断其命根。四於四重五逆之罪。随犯其一。五起〔夫〕邪见。拨无因果。既知其相。今当一切皆须发露。至心忏悔)。愚痴所盲。起诸烦恼。六根三业造罪无穷。障佛法因。开阐提路。违背圣意。随逐恶缘。弃舍菩提。耽玩生死。於出离法无一念心。诸苦毒因长夜积习。破塔坏寺。烧像焚经。盗僧鬘财。起大邪见。拨无因果。作一阐提。谤佛法僧。杀父害母。破和合僧。损佛色身。杀诸圣人。逆害师长。污染无学及亲非亲。於出家人打骂呵责。驱令还俗。断其命根。恶法交游。污秽塔寺。毁犯斋戒。纵荡身心。行杀盗淫。恶口两舌。妄言绮语。邪见贪瞋。有爱有痴。无惭无愧。如是等罪无量无边。今日至诚皆悉忏悔。
又弟子等无始已来。至於今日。由邪见故。展转颠倒。住於邪事。杀害生命。解奏魑魅魍魉鬼神。欲希延年终不能得。或妄言见鬼。假称神语。如是等罪无量无边。今日惭愧皆悉忏悔。又复无始以来。至於今日。或行动慠诞。自高自大。或恃种姓。轻慢一切。以贵轻贱。用强凌弱。或饮酒斗乱。不避亲疎。惛迷终日。不识尊卑。如是等罪。今悉忏悔。
又或贪嗜饮食。无有期度。或食生脍。或啖五辛。熏秽经像排突清众。纵恣心思。不知限极。疎远善人。狎近恶友。如是等罪。今悉忏悔。
又或贡高憍慢。偃蹇自用。虏扈抵突。不识人情自是非他。希望憿幸。如是等罪。今悉忏悔。
又或临财无让。不廉不能。屠肉沽酒。欺诳自活。或出入息利。计时卖日。聚积苛克。贪求无厌。或无戒德。空纳信施。受人供养。不惭不愧。如是等罪。今悉忏悔。
又或捶奴扑婢。驱使僮吏不问饥渴寒屠。或癈折桥梁。杜绝行路。如是等罪。今悉忏悔。
又或放逸自恣。无记散乱。樗蒲围碁。群会屯聚。饮酒食肉。更相浇饯。无趣谭话论说天下。从[牙-才+十]竟戚虚丧天日。初中后夜禅诵不修。懈怠懒堕。尸卧终日。於六念处心不经理。见他胜事。便生嫉妬。心怀碜毒。备起烦恼。致使诸恶猛风。吹罪薪火。常以炽燃。无有休息。三业微善一切俱焚。善根既尽。为一阐提。堕大地狱。无有出期。是故弟子。今日至到稽颡向十方一切三宝。忏悔上来所有一切众罪。若轻若重。若粗若细。自作教他作。若随喜作。以势力逼迫令作。如是乃至赞叹行恶法者。今日至诚发露忏悔。愿皆消灭。
又弟子等。依教悟理。照真察妄。反自思惟。多劫生中所造罪业。若不忏悔。必堕三途。累劫受殃。善根难续。哀哉大险。造此愆违。痛矣愚痴不知改悔。若犹隐覆。成决定因。临命终时。地狱相现。风力解体。意想慞惶。随恶业牵备受苦毒。焰[?*云]电烁沸鼎雷奔。狱卒振威铁蛇纵毒。锋刃乱起。苦具交驰。丧瞻巳魂。莫知依救。冥冥厚夜。累劫穷年。八热八寒。无不经历。从地狱出。或堕畜生。大蟒毒虫无类不文。或受饿鬼。骨节烧燃。积劫饿虚受苦无极。我今归命三宝。忏洗罪愆。诸佛大悲。愿垂拔济。顿袪愚业。翻作净因。身心齐空。罪福无住。了见真性等佛法身。三业罪愆成三解脱。六根重障翻作六通。剑树刀山皆成宝萼。裂河沸屎尽作花池。法界秽邦一时清净。