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大鉴下第二十三世
紫箨竺原道禅师法嗣
○四明天童了堂唯一禅师
别号“芥室”，台之宁海人,宋丞相叶梦鼎之的裔。从四明“万寿”雪崖庄公，学出世法。
初住延庆，迁台之紫箨四明“天宁”。 僧问：“金刚眼中着得什么？”师云：“着得什么则且置，唤什么作金刚眼睛？”僧云：“学人不会”师云：“问取灯笼”。僧云：“十二时中如何用力？”师云：“无汝用力处。”僧礼拜。僧问：“如何是佛？”师云：“八角磨盘空里走。”僧云：“如何是法？”师云：“赤脚踏氷棱。”僧云：“如何是僧？”师云：“井底种林檎。”僧云：“如何是一体三宝？”师云：“骅骝将捕鼠，不及跛猫儿。”僧问：“万法归真，真归何所？”师云：“三脚虾蟆着锦裆。”
上堂：“我此间也无禅，也无道，也无玄，也无妙；只有一口剑，佛来也斩，魔来也斩。众中忽有人出来道：借和尚剑看。只向他道：三年一闰，五年再闰。”
上堂，举“盘山积禅师示众云：‘心月孤圆，光吞万象；光非照境，境亦非存；光境俱亡，复是何物？’”师云：“天台则有，南岳则无，赵州东壁挂葫庐。”
上堂：“饮光论劫坐禅，布袋终年落魄。质库何曾典牛，蚁子不食生铁，占波国人语言难辨。一二三四五，虚空缺处补；五四三二一，黄昏候日出。”拍禅床下座。
上堂：“佛祖向上巴鼻，诸人本地风光。觑得破者，银山铁壁；觑不破者，银山铁壁。且道一大藏教是个切脚，毕竟唤什么作正文？”拈拄杖，“兴化棒头知落处，笑看千嶂起风雷。”退院。
上堂：“百尺竿头抛铁网，千峰顶上棹金船；行来此日难行事，了得前生未了缘。”
终时寿八十四。
○台州瑞岩恕中无愠禅师
台之临海人，别号“空室”，族姓陈。七岁入乡校，所读书不烦再授。往径山，依寂照剃落。辞，游方，见“净慈”灵石芝、“资福”一源灵。源造诣深远，师扣问细大事至详切。既而归径山，寂照令居择木寮。东还，见“太白”平石，典藏教。久之，又偕聪木、庵兴、大宗参竺。原於紫箨以“看狗子”话未破为问，才开口被一喝，即大悟。因进一颂曰：“狗子佛性无，春色满皇都，赵州东院里，壁上挂葫芦。”原乃笑曰：“恁么会，又争得。”师拂袖便出。开法明之“灵岩”、台之“瑞岩”。
室中示众曰：“稳坐家堂，因甚主人翁不识？掀翻大海，掴碎须弥，平地上因甚抬脚不起？眼光烁破四天下，自家眉毛落尽，因甚不见？” 僧问：“如何是‘瑞岩’境？”师云：“风吹不入。”僧云：“如何是境中人？”师云：“水洒不着。”僧问：“如何是函盖乾坤句？”师云：“猛虎口里活雀儿。”僧云：“如何是截断众流句？”师云：“金刚手里八棱棒。”僧云：“如何是随波逐浪句？”师云：“李白捉月，张骞乘槎。”
上堂，竖起拂子云：“世尊拈花，达磨面壁；乃至后来，或行棒行喝，或擎叉舞笏，神头鬼面，百种施呈，总向这里出掷下。”云：“好事不如无。”
上堂：“辞亲割爱，剃发染衣，入此门中，合为何事？若也知惭识愧，是真出家。一出俗尘恩爱家，二出三界火宅家，三出粗感烦恼家，四出细惑无明家。出得四家，始称衲僧家。且如何是衲僧家？撞着冤家、恶口小家。”
上堂：“情尘易遣，理障难除。十二时中，放教虚豁豁地，不取一法，不舍一法。情尘不遣而自遣，理障不除而自除。饥则吃饭，寒则添衣，又不可违时失候。”
上堂：“若以语言名状心，终不得心；不以语言名状心，亦不得心。去此二途，如何凑泊？驴唇先生开口笑，阿修罗王打[跳-兆+孛]跳；海神失却夜明珠，擘破毗卢穿七窍。”
学者景从。俄，谢事，居“松岩”。洪武七年夏，日本国主遣使入贡就奏，请师化其国。以水晶数珠、峨山石砚为贽。上召师至阙，师以老病辞。上悯而不遣，留处界。时，金华宋公濂在翰林，休沐日则访师，剧谈道妙。
是年冬奉诏东还。宋公为制《语录序》，晚年因弟子居顶住翠山，迎师奉养，四方参扣者无虚日。忽遘微疾，索笔书偈曰：“七十八年无法可说，末后一句露柱饶舌。”端坐而逝，实洪武十九年丙寅七月十日也。阇维，奉骨窆翠山之唐岙。
○宁波天童木庵司聪禅师
台州临海谢氏，宋宰相方叔之后；父岳,母黄氏。年十五，从鄞之“灵峰”汶公，学出家法。既祝发受具，谒“天童”平石砥公，居侍司；登径山，依原叟端禅师，升典藏之职。
师自察所得不离见闻觉知，岂为究竟。有老宿言，紫箨道公，本色钳锤。时，道公春秋高，栈绝人事。师至，却之；如是者三，方纳之。
一日，举圆照以“庭前柏树子”答僧问“古帆未挂机缘”。师豁然开悟，彻见从上诸祖用处。
至正辛卯，来太白蒙堂；闭一室禅诵，日有常规。久之，行宣政院檄，师出世里之“洪佑”，迁“国清”。皇朝洪武二年，升“天童”法席，出诸方。
上堂：“从缘有者，终成败坏；不从缘有者，历劫常存。举起拂子，穿却德山鼻孔，换却临济眼睛。”
上堂：“百丈卷席，秘魔擎叉，南泉斩猫，大随烧蛇。犀因玩月纹生角，象被雷惊花入牙。”
上堂：“一切法即诸佛法，一切道即诸佛道，一切语即诸佛语，一切事即诸佛事。南瞻部洲，北郁单越，西瞿耶尼，东拂于逮，家家门底透长安。”卓拄杖一下，下座。
五年，朝廷即锺山设无遮大会，诏两浙高行僧，校雠《藏经》，仪袁法事。师预焉。屡获赐坐，从容论道；诏师说法，开示幽显。
及东还，寻，退居东堂。因自号“东院”。十四年四月朔入灭，寿七十。
○杭州径山大宗法兴禅师
别号“松石”，台之黄岩阵氏，幼岐巍。在龆齓中，重默如成人。年十五投同邑“瑞严寺”明公出家，依平石砥于“天童”。命侍香。逾浙，见古鼎于“径山”，延入藏司。
时，归源藏老于仙居紫箨。师与木庵聪等，折节轮诚，咨决法要，有省。出世永嘉“太平”，迁乐清“寿昌”、鹰山“能仁”。
上堂：“青海崖头，双溪那畔；烟波万顷，渔市千家。突出衲僧，巴鼻显示；第一义谛，当头坐断。百匝千重，一句全提，十方通畅。所以道：佛佛授手，祖祖相传。德山入门便棒，临济入门便喝；秘魔擎叉，俱胝竖指。检点将来，总是三家村里卖草鞋底相识。”蓦拈拄杖，“须弥山上走马，大洋海底横身。天无私临，日无私照；山岳穹崇，江河浩渺。是故金轮御，万国咸宁；玉烛调，四时式叙。狸奴、白牯齐歌至化，露柱、灯笼共乐升平。”卓拄杖，“洪钧妙力先天地，五叶花开徧界春。”
上堂，举杨岐拈拄杖示众云：“一即一切，一切即一。”以拄杖画一画云：“山河大地，天下老和尚百杂碎。作么生是诸人鼻孔？”良久，“剑为不平离宝匣，药因救病出金瓶。”喝一喝，卓拄杖一下，师拈云：“大小杨岐，巧尽拙出。”蓦拈拄杖，云：“诸人鼻孔即且置，作么生是山河大地，天下老和尚百杂碎？”靠拄杖，“不因紫陌花开早，争得黄鸬下柳条。”
洪武丁卯，僧录司选师补处“径山”。衲子向风云合。斋厨不给，乃吴江望族葛德润乐为之赈，与师若有宿契然。
明年遘微疾，前住侍复原报禅师，居“寂照庵”。一日来问疾。师危坐欵茶话而别。忽顾待僧，云：“吾行矣。”侍僧曰：“临行一句作么生道？”师云：“空手捏双拳，开口落第二。”僧曰：“恁么，则与和尚流通去也。”师云：“也不消得。”侍僧拟再进语，师竖一拳示之。即索笔，书偈云：“生也如是，死也如是，如是如是。咄咄。”掷笔而逝，乃三月十一日也。茶毗，舌根、牙齿不坏，其徒塔于支陇东崦，其营立之费，则出义士山左者，姓姚彦仁氏。
○四明保福一庵如禅师
温州人。上堂：“昨日说凡夫法，圣人不会；今日说圣人法，凡夫不知。”拈拄杖卓一下，“虾蟆跳上梵天，蚯蚓蓦过东海。”
上堂：“三德六味供佛供僧；有情无情均沾利乐。还有知恩报恩者么？有水皆含月，无山不带云。”
上堂，“粥罢吃茶，茶罢升座。摩诃衍法，离四句，绝百非。”便下座。
○黄岩灵石古帆新禅师
初，见东州永於虎丘。俾典藏钥。次见竺原於鸿福。一夕，上方丈，请益云：“某甲看狗子无佛性话，无入头处。望和尚垂示。”原厉声云：“夜深，下去！”师归堂中，诟骂云：“不为我说则休，何得见嗔？！”有人说向竺原。竺原云：“他向后自会去在。”师闻之，当下廓然。
保宁古林茂禅师法嗣 ○苏州灵岩了庵清欲禅师 别号“南堂遗老”，台之临海大雄山朱氏，母黄。九岁而孤，仲父茂上人，引登径山，为童子；依虎岩试经，得度受具。希白明藏主亦师之叔父，自“育王”横川会中来，一见，以法器期之；提诱辨诘，无所不至。谓曰：“子气锐甚，非佛性不足为师；今在苏之开原，往见不可后。”
师即谒佛性。性问云：“近离何处？”师云：“径山”。性云：“船来，陆来？”师云：“二俱不涉。”性云：“汝安得到此？”师便喝。性云：“虽是后生，却堪雕琢。”他日，性又问：“汝岂不是‘径山’来？”师云：“是。”性云：“山上有鲤鱼，井底有蓬尘，作么生？”师云：“和尚甚处得这消息来？”性云：“钦师因甚犹被马师惑？”师云：“也少和尚一分不得。”性云：“参禅须是些子始得。”师乃掩耳而出。
皇庆初，佛性被旨复住“开原”，师为入院侍者，继掌藏教。还径山虚谷陵，选为后堂首座。佛性迁建业“保宁”，分第一座说法。
天历乙巳，出世漂水“开福”。元统癸酉，迁嘉禾“本觉”。帝师大宝法王有旨，赐金襕衣并“慈云普济禅师”号。居十年，退居南堂。至正乙酉，应中吴灵岩请，衲子闻风而萃。
室中垂语云：“文殊、普贤起佛见、法见，贬向二铁围山则固是。且道释迦老子还有过也无？”良久，云：“休”。
上堂：“一大藏教，束之高阁；长期短期，无绳自缚。莫更纷纷纭纭，直须洒洒落落。杨岐一头驴，只有三只脚；潘阆倒骑归，颠杀黄幡绰。五味拈来饡枰锤，别有香风满寥廓。”喝一喝。
上堂：“前无释迦，后无弥勒，中无自己。钟楼上念赞，床脚下种菜；甜瓜彻蒂甜，苦瓠连根苦。”