增集续传灯录 - 第 33 页/共 42 页

阅五载，复归“南堂”。时，江浙行省丞相遣使延请，师坚卧不起，作三偈答之。有“绿萝窗下垂垂老，轩盖林中不得来”之句。 　　癸卯秋八月十三日，感微疾，默而不言。至二十五日，索笔书偈云：“七十六年，无后无先；圣凡情尽，明月中天。”适通守陈公元礼来候疾，谓师曰：“和尚，东南大法幢也。时既至矣，可无一言启迪我辈乎？”师瞪目大笑，遂泊然而逝。阇维，火未盛，有红白二圆光盘旋龛顶，良久，浮空而灭。顶骨、舌齿俱不坏，舍利无算。侄僧祖灊等收而藏之“南堂”，即千佛塔院。 　　○台州龙华会翁清海禅师 　　临海人,年三十始入道。投“径山”虎岩披剃，至旃檀林巡按。有见其举止山野，窃讥诮之。即发愤，翼日往天目求中峰诲示，昼夜弹力参究，睡重难遣，摘数珠撒暗地，摸足数乃已，久之无所入。 　　时，东州住“虎丘”，古林住“开原”，东岐住枫桥“寒山”。师如苏州，出入三大老之门，渐臻阃奥。出世“龙华”。 　　师室中垂语云：“举足下足，无非道场，因甚却踏不着父母未生面目？开眼便见，因甚不识？”一日，问僧云：“甚处来？”僧云：“天台。”师云：“还闻长觜鸟说禅么？”僧云：“闻。”师云：“摩斯咤因甚心挂树枝，身沉海底？”僧拟议，师即打出。 　　僧问：“如何是三乘教外别传底事？”师云：“汝若不问，我即忘却。”僧云：“恁么，则学人有赖也。”师云：“切忌错承当。” 　　上堂：“木落四山空，水肃潭石见；霜气晓萧萧，又是十月半。堪笑衲僧家，漏逗浑不算；若也算，两个五伯，原是壹贯。”喝一喝，下座。 　　上堂：“诸佛时时降生，诸佛时时成道，诸佛时时灭度。若言有过去、未来、现在，大似无事生事。毕竟如何？饭箩里还着得屎么？”喝一喝，下座。 　　上堂：“一释迦、二原和、三佛陀，分明道了也。献佛不在香多。” 　　师谢事西游，寓云间南禅。是时，蒙尚为驱乌受经，师正宗兴山。主迎师来双江“绍隆”。有一居士行业极谨，年七十余。欲礼师剃度故也，居士后名“觉显”，号“无外”，终时多灵异。由是蒙得侍左右，仅一岁。师每举古德语示蒙，蒙不能晓。寒夜爱拥炉坐，尝引声吟曰：“腊月寒深道者孤，一堂禅侣守寒炉；衲衣穿处氷侵骨，坐到更深炭也无。”蒙遂扣问云：“古人毕竟意在於何？”师曰：“你他后自会去在。” 　　年九十三，抵“育王”守横川祖塔。俄，跌损左足，不能良行。每床坐，当清夜，朗吟古人偈语。其徒文涣问曰：“一生参禅到此不能受用，却托吟咏自遣。”师曰：“不见大慧和尚因疾呻吟，左右云：平生呵佛骂祖，今乃尔。大慧云：痴子！呻吟便不是耶？！”涣礼拜。既寂，火化，异香袭人。 　　○温州仙岩仲谋猷禅师 　　本郡人。上堂：“明头来明头打，着甚屎急；暗头来暗头打，着甚屎急；四方八面来连架打，着甚屎急。总不与么来时，明日大悲院里有斋。又且如何？踏破草鞋赤脚走，好山犹在最高峰。” 　　上堂，举松源和尚示众云：“石巩张弓，鲁祖面壁；正令不行，抝曲作直。”师云：“广教则不然。石巩张弓，鲁祖面壁；绵裹秤锤，锦包特石。” 　　上堂：“碧天杳杳，红日团团；空里无花，眼中无翳。成佛作祖，正是这个时节；拖犂拽杷，正是这个时节。” 　　谢藏主侍者至，上堂：“一默酬僧，雷轰电激；三唤领旨，玉转珠回。七十三，八十四；筑着磕着，碍塞杀人。”拈拄杖，“昨夜西风枕簟秋，无限蝉声噪高树。” 　　读《正法眼藏》，偈曰：“竹榻夜长灯焰短，萝窗昼永日光浮；二千余载真消息，五十平头病比丘。” 　　○日东建长竺仙梵仙禅师 　　自号“来来禅子”。见休，居於“保宁”，得心要。 　　泰定间，日东遣使来聘。既至其国，道契其王臣，度人不可胜纪。熙怡和尚尝叙其〈语录》，有云：“惟古林诸子多贤，而崭然绝出者二人。其一南堂欲公，道鸣中国；其一竺仙，化彻异邦。可谓二甘露门矣。”是《录》称性而谈，妙得家法；纵横迅揵，云兴泉注；示用应机，如矢中的。宜乎东人感化得度者伙也。 　　南堂尝以三偈悼之。其一曰：“五住招提尽大方，座中冠盖拥朝行；雷音远震扶桑国，缮写归来作宝藏。” 　　○苏州定慧大方因禅师 　　既谢事，居灵岩老宿华公房。至正壬戌九月八日，郡守周义卿以事入山，师忻然出迎。谓云：“某此月十四日即此日大化，侯其为我证明。”周戏诺之，别去。 　　至十三日，师以偈寄侯曰：“昨日岩前拾得薪，今朝幻质化为尘；殷勤寄语贤佳道，碧落云收月一痕。”是夜，请於华，以燥薪为高棚。十四日晨起，与众僧诀；遂自秉火，行升柴棚；薪得火，烈焰炽然；於火聚中，祝香云：“灵苗不属阴阳种，根本原从劫外来；不是休居亲说破，如何移向火中栽。”度数珠与华，云：“聊当遗嘱。”火焰到处，多得舍利。 　　侯闻之惊异，为诗二章以挽之。“南堂”欲公悼以四偈。其首章云：“佛日西倾不柰何，奋身挥起鲁阳戈；向来入室操戈者，火后争收设利罗。” 　　○四明清凉实庵茂禅师 　　僧问石头和尚道：“言语动用没交涉，意旨如何？”师云：“打铁不离火星。”僧云：“只如药山道：非言语动用亦没交涉。又且如何？”师云：“一对无孔铁锤。”僧问：“德山棒，临济喝，是同是别？”师云：“悬羊头，卖狗肉。”僧问：“朕兆未分人尽望，及乎天晓意如何？”师云：“红日上山头，清风吹木杪。”僧云：“恁么，则尽大地是解脱门。”师云：“把手拽不入。” 　　上堂：“直下便是，大似眼里撒沙；向上承当，还如空中钉橛。直饶上无攀仰，下绝己躬，常光现前，壁立万仞，正是扶篱摸壁汉到这里。纵有悬河之辩，啮镞之机，一点也用不着。”拈拄杖卓一下，“八十翁翁辊绣球。” 　　净慈东屿海禅师法嗣 　　○杭州径山悦堂希颜禅师 　　四明人，初住苏州昆山“东禅”，升“万寿”、虎林之“净慈”；行中书省左丞相达失公举主“径山”。 　　结制，上堂：“今朝四月十五，天下丛林结制；东禅懒散过时光，未免依时卫旧例。普请同道高流切莫开眼瞌睡。” 　　上堂，举“僧问投子：‘春雨淋淋，因甚百草不抽芽子？’云：‘芭蕉只恁么长。’”师云：“今日忽有人问：‘万寿春雨淋淋，百草因甚不抽芽？’只向他道：‘春色无高下，花枝自短长。’” 　　上堂：“十五日已前，水涨船高，泥多佛大；十五日已后，乌栖无影树，花绽不萠枝。正当十五日，又作么生？熏风自南来，殿阁生微凉？” 　　上堂：“山鸣谷响，虎啸龙吟。是汝诸人，向什么处安身立命？流止亭前新号令，钵盂峰下旧家风。” 　　上堂：“一不做二不休，打爷须是铁拳头。”拈拄杖卓一下，云：“有意气时添意气，不风流处也风流。” 　　○四明育王雪窗悟光禅师 　　姓杨氏，成都新都人，投“天王寺”了冲剃染。出峡，徧历禅林。 　　至杭，谒东屿于“净慈”，屿问：“三乘十二分教即不问，如何是行脚句子？”师拟答，屿亟以拄杖逐去。师坚坐堂中，夜半见飞蚁扑灯，忽有省；因叹曰：“若不遇善知识，不几空过一生。”已而开法苏之“白马”，升“开原”。宣政院使纳麟高公举住“育王”。 　　师室中垂语云：“尽大地是沙门一只眼，因甚不见自己？透过荆棘林是好手，因甚平地上死人无数？手抬利刃剑，因甚胡孙子不死？”僧问：“年穷岁尽时如何？”师云：“家家门首钉桃符。”问：“如何是金刚正体？”师云：“翻檐帽子秃袖布衫。” 　　上堂：“大众，道不用修，但莫染污：禅不用学，只贵明心。心明则无菩提可求，绝学则无烦恼可断；自然虚而灵，寂而妙；头头显露，法法全彰。然虽如是，要称本色衲僧，且待三十年后。” 　　上堂：“山僧这里不似诸方，说影子里话；分明向你道：日东升，月西没；饭是米做，炭是柴烧。汝若自生分别，也怪老僧不得。”下座。 　　一日，有僧来参。师云：“何处来？”僧云：“天台。”师云：“将得钵来么？”僧云：“将得来。”师云：“何不呈似老僧？”僧云：“且过中有。”师云：“我不问这个钵，我问无底钵。”僧罔措。师云：“俊快衲僧能有几个。去！” 　　○四明育王大千照禅师 　　别号“元虚”，初住温州“明庆”，迁明之“宝陀”。 　　至“育王”，师室中手握木蛇，问学者云：“唤作木蛇则触，不唤作木蛇则背。速道速道！”僧拟议，师便打。 　　上堂：“世尊三昧，迦叶不知；迦叶三昧，阿难不知；阿难三昧，商那和修不知。棒打石人头，剥剥论实事。” 　　上堂，举法灯云：“无根兮得活，离地兮不倒；日用尚不会，更於何处讨？”师云：“切忌唤钟作瓮。‘有物先天地，无形本寂寥’。唤作无根得么？‘能为万象主，不逐四时雕。’唤作离地得么？日用尚不会，会又会个什么？”喝！“西风吹渭水，落叶满长安。” 　　上堂：“古德道：‘结夏已五日了也，水牯牛作么生？’又有道：‘结夏已十日了也，寒山子作么生？’聊成一偈，举似大家。‘一头水牯一寒山，困则眠兮饥则餐；终日拈香并择火，不知身在画图间。’”下座。