增集续传灯录 - 第 16 页/共 42 页

颂初祖见梁武帝话曰：“开旗展阵入梁邦，未睹天颜早已降。纵有神通难展欵，翩翩一苇渡长江。” 隐静万庵柔禅师法嗣 ○苏州虎丘双杉元禅师 上堂，举密庵因应庵和尚问：如何是正法眼藏？密庵曰：破沙盆。师颂曰：“五陵公子少年时，得意春风跃马蹄。不惜黄金为弹子，海棠华下打黄鹂。” 冷泉画两廊壁颂曰：“一一尘中坚密身，改头换面转精神。谁知东壁打西壁，尽是灵山会上人！” 育王物初观禅师法嗣 ○杭州径山佛智晦机原熙禅师 族豫章唐氏，世业儒。西山明觉院明公乃师族叔父，聚宗族子弟教世典。师与兄原龄俱习进士业，原龄既登第，师遂从明公祝发焉。 将游方，其母私具白金为装，师谓财足丧志，即善言辞之，不持一钱以行。 闻物初阐化玉几，往依之。物初与语惊异，留侍左右。后谒东叟颕於南屏，命掌记。至元间总统杨琏真加奉旨取育王舍利，亲诣师求记述舍利始末，因招与俱。师辞曰：“我有老母，兵后存亡不可知。”遂归江西。 则原龄先以临江通判从丈丞相起兵，死。独母在堂，师奉之以孝闻。 元贞二年，出世百丈，居十二载，法席振兴。至大初，应净慈请。入寺日，行中书省行宣政院官属俯伏，迎请发扬宗旨；四方英衲，一时辐凑。 上堂：“云门道个‘普’字，尽大地人不奈何。殊不知云门四棱蹈地，当时若与震威一喝得，此老恶发，徐徐打个问讯道：‘莫怪触忤好’。非徒扶起此老，管取话行天下。” 上堂，举太原孚上座闻角声悟道话，颂曰：“琴生入沧海，太史游名山。从此扬州城外路，令严不许早开关。” 上堂：“三界无法，何处求心？白云为盖、流泉作琴。古今无间，谁是知音？”击拂子，云：“一曲两曲无人会，雨过夜塘秋水深。” 上堂：“独坐大雄峰，寒灰拨不红。一星荧火出，孤鹤过辽东。” 结制上堂，以手作结布袋势，云：“南山今日结布袋口了也，汝等诸人各各於中，身心安居平等性智，忽有个开冲碧落撞倒须弥底，莫道结子不坚密。” 良久，云：“缦天网子百千重！” 居七载。迁径山，已而杖策归南屏山下。百丈大仰之徒闻师退间，争来请师。辞不获已，遂返仰山，居三年。 将示寂，手书与所往来，书偈示众，掷笔而化。延佑六年闰八月十有七日也，寿八十二。於金鸡石下葬焉，其弟子在杭者又分爪发塔于净慈西隐。 径山藏叟珍禅师法嗣 ○杭州径山原叟行端禅师 族临海何氏。世为儒家。母陈氏能通五经。师六岁母教以论语孟子輙能成诵。十二从族叔父茂上人得度於余杭化城院。逮受具戒一切文字不由师授自然能通。而克志大法至忘寝食。初参藏叟於径山。叟问汝是甚处人。师云台州。叟便喝。师展坐具。叟又喝。师收坐具。叟云放汝三十棒。参堂去。师於言下豁然大悟。一日侍次。叟云我泉南无僧。师云和尚聻。叟便棒。师接住云莫道无僧好。叟颔之。即延入侍司。叟既告寂。至净慈依石林巩公处以记室。寻以灵隐山水清胜往挂锡焉。师尝自称寒拾里人。横川在育王以偈招之。有云寥寥天地间。只有寒山子。师竟不渡江而谒觉庵真於承天。复谒雪岩钦於仰山。岩问何处来。师云西浙。岩云因甚语音不同。师云合取臭口。岩云獭径桥高集云峰峻。未识书记在。师拍手云鸭吞螺蛳眼睛突出。岩笑顾谓侍者点好茶来。即送师归蒙堂。居三年而岩逝。乃还浙右。虎岩伏时住径山请师居第一座。寻退处楞伽室。拟寒山子诗百余篇。皆真乘流注。四方衲子多传诵之。大德庚子出世湖之资福。名闻京国。特旨赐慧文正辩禅师。中书省平章政事张闾公任行宣政院使首举师主中竺。复迁居灵隐。有旨设水陆斋于金山命师说法。竣事入觐於便殿。奏对称旨。加赐佛日普照之号。陛辞南归即养高于梁渚西庵。至治壬戌径山虚席。三宗四众相率白於宣政行院请师补处。乃阖辞奏请玺书护持师。至是凡三被金襕袈裟之赐。二十年间足不越阃。慕其道者鳞萃至无所容。虽素以师道自任者至则气索意消愿就下列。僧问如何是正法眼藏。师云十字街头石敢当。僧云莫只这便是么。师云月似弯弓少雨多风。上堂。举僧问赵州狗子还有佛性也无。州云无。又僧问狗子还有佛性也无。州云有。师云。若以无为究竟。后来因甚道有。若以有为谛当。前面因甚道无。者里捉败赵州。许你天上天下。上堂。秋风凉。秋夜长。未归客。思故乡。拍禅床。自是不归归便得。五湖烟景有谁争。上堂。心不是佛。兔马有角。智不是道。牛羊无角。蓦拈拄杖画一画云。一夜落花雨。满城流水香。师尝勘一新到僧云。何方圣者甚处灵祇。僧云临朕砧。师云。杜撰禅和如麻似粟。参堂去。又勘一僧云。棋盘石斫破你脑门。钵盂池浸烂你脚板。僧拟答。师便喝。又勘一僧云。擘开华岳连天秀。放出黄河彻底清。即且置。平实地上道将一句来。僧拟开口。师便打。师以呵叱驽骂为门弟子慈切之诲。以不近人情行天下大公之道。宾友相从未尝谭人间细故。舍大法不发一言。得宗师体裁。具宗师机用。绍临济正传。为藏叟的子。一人而已。至正辛巳八月四日终于丈室。其先五日示微疾。越四日沐浴更衣趺坐书偈云。本无生死焉有去来。氷河发焰铁树花开。投笔垂一足而化。龛留七日颜貌如生。奉全身塔於寺之后。曰寂照。庵分爪发建塔化城幻有庵。世寿八十八。僧腊七十六。 净慈东叟颕禅师法嗣 ○温州江心一山了万禅师 族临川金氏。貌瘠而弱。年十五业程文有声。然素志出家。去从金溪常乐院思仁祝发。及游方谒偃溪。闻荆叟珏简翁敬皆相语合。东叟领南屏择师掌记。偶经神祠见纸灰随风旋起。脱然忘所证。亟以白东叟。叟诘之无滞。后游天台众请开法寒岩。迁仙居紫箨踈山。未几江淮总统会诸山于灵隐直指堂。议以开先迎居之。升住江心。少不适意輙弃去。寺众数百恳留。随至冯公岭不从。庐山月涧明迎归东溪。及明示寂。开先之众复以请。不敢以寺事累师惟乞训徒耳。上堂。静情情。闹浩浩。浑不涉阶梯。已踏向上道。万里无寸草。出门便是草。撞着卖柴翁。便是栽松老。瑠璃殿上月团团。珊瑚枝头日杲杲。上堂。逢尧舜则陈典谟要立生涯。遇桀纣则道杀伐尽扫活计。我辈人乾嚗嚗硬嚗嚗净裸裸赤洒洒。何曾有许多事。可怪陈睦州见僧入门便道现成公案放汝三十棒。子细看来也是穷急计生。上堂。拈拄杖云。此拄杖子西天四七。东土二三。天下老和尚拈弄不出。今日在开先手里。无头无尾能放能收。离相离名不与不夺。虽然如是。也只为中下之机。忽过上上人来时如何。画一画云。放过一着。皇庆元年十一月二十六日遭疾。阅七日命具浴更衣书诀众语。坐逝。阇维五色舍利如菽不可计。双目睛齿牙顶骨俱不烬。时改作豫章乌遮塔。江西行省丞相干赤命以旧藏释尊舍利奉於中。遣使分一山之目睛舍利。贮之银匣陪葬焉。 ○奉化岳林栯堂益禅师 温州人。出世婺之天宁。迁荐福。后主明之太平。升彰圣至岳林。上堂。鲁祖面壁。麻谷闭门。二大老虽与天宁相去数百年。今日各与二十拄杖。何故。譬如油蜡作灯烛。不以火点终不明。示众。诸子出息不保入息。二六时中切莫将身心别处杂用。饶你掉臂也是祖师西来意。脚头尖也踢出一员古佛。不如无事好。上堂。古者道我这里无法与人。只是据欵结案。彰圣者里亦无法与人。亦不据欵结案。拈柱杖云。如何是佛。赤脚踏莲花。如何是佛向上事。雕梁画栋。掷下拄杖便归方丈。二月十五日上堂。击拂子一下。彰圣今日将三十年前冷灰中爆出一粒乌豆。换老胡眼睛去也。喝一喝云。设有一法过於涅盘。我此一喝不作一喝用。上堂。举黄龙三关话拈云。黄龙老人头匾。所以说漳泉福建话逼真。谩得天下人过。谩漳泉福建人不过。上堂。指左边者是香炉。指右边者是花瓶。能以一义作无量义。能以无量义为一义。陈尊宿织蒲鞋。邓师伯打瓦鼓。上堂。一切世间诸所有物。皆即菩提妙明元心。石脾入水即乾出水即湿。独活有风不动无风独摇。上堂。诸上座步步是汝证明处。须是自肯方可归家稳坐。若不然者。[虫*巢]蛣腹蟹水母目虾。上堂。五千四十八卷只作一句道却。遂起身云。立地待诸人构取。便下座。临终遗偈云。八十三年什么巴鼻。柏树成佛虚空落地。火葬牙齿数珠不坏。舍利莹然。 ○金华智者云屋自间禅师 括苍叶氏。雪堂行和尚乃师之九世诸父也。初见荆叟於冷泉。次见东叟於净慈。俾掌记。撰成道疏云。发见精於午夜。叟易发为泯。师不觉股粟汗下如撤。蒙蔀顿见叟垂手处。自是韬晦大方。累聘悉皆辞焉。虽双林智者两提鈯斧。乃为人所强耳。皇庆壬子十月二十五日与客语笑如常。时命侍僧取笔。书偈已遂终。 无方安禅师法嗣 ○枯木荣禅师 赞三祖偈曰。风恙缠身世莫医。家贫遭劫更堪悲。谁知觅罪了无处。正是贼归空屋时。 灵隐大川济禅师法嗣 ○四明天童石门来禅师 尝作剪刀颂曰。浑钢打就冷光浮。两刃交锋未肯休。直截当机为人处。何曾动着一丝头。 ○四明雪窦野翁炳同禅师 越州人。送僧之华顶见溪西和尚。偈曰。高高峰顶屹云中。八十溪翁也眼空。相见莫言行脚事。累他双耳又添聋。 径山偃溪闻禅师法嗣 ○杭州径山云峰妙高禅师 福之长溪人也。家世业儒。母阮梦池上婴儿合爪坐莲华心。手捧得之觉而生师。因名梦池。幼而神彩秀发。嗜书力学尤耽释典。愿学出世法。依吴中云梦泽公。继受具戒。师锐意在道。首参痴绝。次见无准。准尤器重。寻之育王见偃溪入室。掌藏钥。一日溪举譬如牛过窗棂头角四蹄都过了。因甚尾巴过不得。师划然有省。即答曰。鲸吞海水尽。露出珊瑚枝。溪云也只道得一半。后出世住南兴大芦。迁江阴劝忠霅川何山。蒋山虚席奉朝命居之。历十有三载。众踰五千指。德佑改元。元兵渡江。军士有迫师求金者以刃拟师。师延颈曰。欲杀即杀。吾头非汝??刃石。辞色了无怖畏。军士感动叩首而去。丞相伯颜见师加敬。施牛百斋粮五佰。寺赖以济。迁径山寺。罹回禄。草创才什一。师究心兴建。不十年悉还旧观。示众。前念是凡后念是圣。一刀两段更莫迟回。是以涅盘会上广额屠儿放下屠刀便言我是千佛一数。虽然。若无举鼎拔山力。千里乌骓不易骑。示众。言前辨旨。句下明宗。东计山炽然说法。湛渎水专为流通。这里构得未免递相钝置。若是尚存观听。扰扰忽忽。晨鸡暮钟。上堂。声色为无生之鸩毒。受想乃至人之坑阱。者般说话阿谁不知。然粗餐易饱细嚼难饥。上堂。世界未形乾坤泰定。生佛未具觌体全真。无端镜容大士鹰巢跃出擘破面皮。早是遭人描邈。那更缺齿老胡不依本分。遥望东震旦有大乘根器。迢迢十万里来意在搀行夺市。直得凤堂鼓响阿阁钟鸣。转喉触讳插脚无门。合国难追重遭讦露。新蒋山迫不得已。跨他船舷入他界分。新官不理旧事。毕竟如何。拍禅床云。戍楼静贮千峰月。塞草间铺万里秋。上堂。五峰峭峙。到者须是其人。一镜当空。无物不蒙其照。祖师基业依然犹在。衲僧活计何曾变迁。着手不得处正要提撕。措足无门时方堪履践。直得山云淡泞涧水潺湲。一曲无私万邦乐业。正恁么时功归何所。车书自古同文轨。四海如今共一家。至元戊子春僧录杨辇真加奉旨集江南教禅诸德朝觐论道。上问禅以何为宗。师进前奏云。禅也者净智妙圆体本空寂。非见闻觉知之所可知。非思量分别之所能解。上又云禅之宗裔可历说。师云。禅之宗裔始於释迦世尊在灵山会上拈起一枝金色波罗花普示大众。惟迦叶微笑。世尊云吾有正法眼藏涅盘妙心分付迦叶。由此代相授受而至菩提达磨。达磨望此东震旦国有大乘根器航海而来。不立文字直指人心见性成佛。是为禅宗也。上嘉之。师因从容奏云。禅与教本一体也。譬如百千异流同归於海而无异味。又如陛下坐镇山河天下一统四夷百蛮随方而至。必从顺承门外而入。到得黄金殿上亲睹金面皮。方可谓之到家。若是教家只依着文字语言不达玄旨。犹是顺承门外人。若是禅家虽坐破六七个蒲团未得证悟亦是顺承门外人。谓之到家俱来也是。则习教者必须达玄旨。习禅者必须悟自心。如臣等今日亲登黄金殿上睹金面皮一番。方可称到家人也。上喜赐食而退陛辞南归。示众云。我本深藏岩窦隐遁过时。不谓日照天临难逃至化。又云。衲被蒙头万事休。此时山僧都不会。山中复灾。师谓众曰。吾负此山债耳。遂竭力再营建。汇殿坡为池他屋。以次而成。癸巳六月十七日书偈而逝。寿七十五。腊五十九。葬寺之西麓。 ○湖州何山铁镜至明禅师 福唐长溪黄氏子，首谒蓂叟尧于嘉禾天宁,虽蒙其策励未大省发。后依偃溪於净慈,俾侍左右，朝参暮叩，获臻智证。访清溪沅於虎丘，命司藏典；登双径藏叟，复俾掌藏。至元辛巳何山虚席，请师补处，移住四明大梅。大德庚子，何山耆旧合辞上行宣政院，延致再住。 上堂：“原野秋阴，寒螀悉吟。枫林落叶，片片赤心。达磨顶门无骨，儿孙海底摸针。忽然摸着时如何？谁道龙王宫殿深！” 上堂：“达磨不来东土，官路少人行。二祖不往西天，私酒多人吃。何山门前一条大路？南来北往知是几多！只是中间一块石头未曾有人踏着，众中还有踏着者么？” 掷下拄杖，云：“看脚下！” 上堂：“今朝八月二十五，记得洞山离查渡。落在云门网子中，有屈至今无雪处。” 竖拂子：“云门大师来也，合吃何山手中棒，且道过在什么处？” …… “不合鼓弄人家男女。” 上堂：“着意驰求驴年见面，尽情放下瞥尔现前。香严闻击竹声彻见本来面目即不问，且道恁么热向甚处回避？” …… “归堂吃茶去。” 延佑乙卯十一月初五日，呼其徒嘱以后事。索纸大书曰：“绝罗笼，没回互。大海波澄，虚空独露。”放笔翛然而逝，寿八十六。