五灯会元 - 第 10 页/共 89 页
杭州径山鉴宗禅师
湖州钱氏子。依本州开元寺大德高闲出家。学通净名思益经。后往盐官决择疑滞。唐咸通三年。住径山。有小师洪諲以讲论自矜(諲即法济大师)。师谓之曰。佛祖正法。直截亡诠。汝算海沙。於理何益。但能莫存知见。泯绝外缘。离一切心。即汝真性。諲茫然。遂礼辞。游方至沩山。方悟玄旨。乃嗣沩山师。咸通七年示灭。谥无上大师。
归宗常禅师法嗣
福州芙蓉山灵训禅师
初参归宗。问。如何是佛。宗曰。我向汝道。汝还信否。曰。和尚诚言。安敢不信。宗曰。即汝便是。师曰。如何保任。宗曰。一翳在眼。空华乱坠(法眼云。若无后语。有甚么归宗也)。师辞。宗问。甚么处去。师曰。归岭中去。宗曰。子在此多年。装束了却来。为子说一上佛法。师结束了上去。宗曰。近前来。师乃近前。宗曰。时寒。途中善为。师聆此言。顿忘前解。归寂。谥弘照大师。
汉南高亭和尚
有僧自夹山来礼拜。师便打。僧曰。特来礼拜。何得打某甲。僧再礼拜。师又打趂。僧回。举似夹山。山曰。汝会也无。曰。不会。山曰。赖汝不会。若会。即夹山口痖。
新罗大茅和尚
上堂。欲识诸佛师。向无明心内识取。欲识常住不凋性。向万物迁变处识取。僧问。如何是大茅境。师曰。不露锋。曰。为甚么不露锋。师曰。无当者。
五台山智通禅师(自称大禅佛)
初在归宗会下。忽一夜连叫曰。我大悟也。众骇之。明日上堂众集。宗曰。昨夜大悟底僧出来。师出曰。某甲。宗曰。汝见甚么道理。便言大悟。试说看。师曰。师姑元是女人作。宗异之。师便辞去。宗门送。与提笠子。师接得笠子。戴头上便行。更不回顾。后居台山法华寺。临终有偈曰。举手攀南斗。回身倚北辰。出头天外看。谁是我般人。
大梅常禅师法嗣
新罗国迦智禅师
僧问。如何是西来意。师曰。待汝里头来。即与汝道。问。如何是大梅的旨。师曰。酪本一时抛。
杭州天龙和尚
上堂。大众莫待老僧上来便上来。下去便下去。各有华藏性海。具足功德。无碍光明。各各参取。珍重。僧问。如何得出三界去。师曰。汝即今在甚么处。
佛光满禅师法嗣
杭州刺史白居易
字乐天。久参佛光得心法。兼禀大乘金刚宝戒。元和中造于京兆兴善法堂。致四问(语见兴善章)。十五年。牧杭州。访鸟窠和尚。有问答语句(见鸟窠章)。尝致书于济法师。以佛无上大慧演出教理。安有狥机高下。应病不同。与平等一味之说相反。援引维摩及金刚三昧等六经。辟二义而难之。又以五蕴十二缘说名色。前后不类。立理而征之。并钩深索隐。通幽洞微。然未睹法师酬对。后来亦鲜有代答者。复受东都凝禅师八渐之目。各广一言而为一偈。释其旨趣。自浅之深。犹贯珠焉。凡守任处多访祖道。学无常师。后为宾客。分司东都。罄己俸修龙门香山寺。寺成自撰记。凡为文动关教化。无不赞美佛乘。见于本集。其历官次第归全代祀。即史传存焉。
五泄默禅师法嗣
福州龟山正元禅师
宣州蔡氏子。尝述偈示徒。一曰。沧溟几度变桑田。唯有虚空独湛然。已到岸人休恋筏。未曾度者要须船。二曰。寻师认得本心源。两岸俱玄一不全。是佛不须更觅佛。祇因如此便忘缘。咸通十年终于本山。谥性空大师。
苏溪和尚
僧问。如何是定光佛。师曰。鸭吞螺师。曰。还许学人转身也无。师曰。眼睛突出。
盘山积禅师法嗣
镇州普化和尚者
不知何许人也。师事盘山。密受真诀。而徉狂出言无度。暨盘山顺世。乃於北地行化。或城市。或冢间。振一铎曰。明头来。明头打。暗头来。暗头打。四方八面来。旋风打。虚空来。连架打。一日。临济令僧捉住曰。总不恁么来时如何。师拓开曰。来日大悲院里有斋。僧回举似济。济曰。我从来疑着这汉。凡见人无高下。皆振铎一声。时号普化和尚。或将铎就人耳边振之。或附其背。有回顾者。即展手曰。乞我一钱。非时遇食亦吃。尝暮入临济院吃生菜。济曰。这汉大似一头驴。师便作驴鸣。济谓直岁曰。细抹草料着。师曰。少室人不识。金陵又再来。临济一只眼。到处为人开。师见马步使出喝道。师亦喝道作相扑势。马步使令人打五棒。师曰。似即似。是即不是。师尝於阛阓间摇铎唱曰。觅个去处不可得。时道吾遇之。把住问曰。汝拟去甚么处。师曰。汝从甚么处来。吾无语。师掣手便去。临济一日与河阳木塔长老同在僧堂内坐。正说师每日在街市掣风掣颠。知他是凡是圣。师忽入来。济便问。汝是凡是圣。师曰。汝且道我是凡是圣。济便喝。师以手指曰。河阳新妇子。木塔老婆禅。临济小厮儿。却具一只眼。济曰。这贼。师曰。贼。贼。便出去。唐咸通初。将示灭。乃入市谓人曰。乞我一个直裰。人或与披袄。或与布裘。皆不受。振铎而去。临济令人送与一棺。师笑曰。临济厮儿饶舌。便受之。乃辞众曰。普化明日去东门死也。郡人相率送出城。师厉声曰。今日葬不合青乌。乃曰。明日南门迁化。人亦随之。又曰。明日出西门。方吉。人出渐稀。出已还返。人意稍怠。第四日。自擎棺出北门外。振铎入棺而逝。郡人奔走出城。揭棺视之。已不见。唯闻空中铎声渐远。莫测其由。
麻谷彻禅师法嗣
寿州良遂禅师
参麻谷。谷见来。便将鉏头去鉏草。师到鉏草处。谷殊不顾。便归方丈。闭却门。师次日复去。谷又闭门。师乃敲门。谷问。阿谁。师曰。良遂。才称名。忽然契悟曰。和尚莫谩良遂。良遂若不来礼拜和尚。洎被经论赚过一生。谷便开门相见。及归讲肆。谓众曰。诸人知处。良遂总知。良遂知处。诸人不知。
东寺会禅师法嗣
吉州薯山慧超禅师
洞山来礼拜次。师曰。汝已住一方。又来这里作么。曰。良价无柰疑何。特来见和尚。师召良价。价应诺。师曰。是甚么。价无语。师曰。好个佛。祇是无光焰。
西堂藏禅师法嗣
虔州处微禅师
僧问。三乘十二分教体理得妙。与祖意是同是别。师曰。须向六句外鉴。不得随声色转。曰。如何是六句。师曰。语底默底。不语不默。总是总不是。汝合作么生。僧无对。问仰山。汝名甚么。山曰。慧寂。师曰。那个是慧。那个是寂。山曰。祇在目前。师曰。犹有前后在。山曰。前后且置。和尚见个甚么。师曰。吃茶去。
章敬腪禅师法嗣
京兆大荐福寺弘辩禅师
唐宣宗问。禅宗何有南北之名。对曰。禅门本无南北。昔如来以正法眼付大迦叶。展转相传。至二十八祖菩提达磨。来游此方为初祖。暨第五祖弘忍大师在蕲州东山开法。时有二弟子。一名慧能。受衣法。居岭南为六祖。一名神秀。在北扬化。其后神秀门人普寂者。立秀为第六祖。而自称七祖。其所得法虽一。而开导发悟有顿渐之异。故曰南顿北渐。非禅宗本有南北之号也。帝曰。云何名戒。对曰。防非止恶谓之戒。帝曰。云何为定。对曰。六根涉境。心不随缘名定。帝曰。云何为慧。对曰。心境俱空。照鉴无惑名慧。帝曰。何为方便。对曰。方便者。隐实覆相权巧之门也。被接中下。曲施诱迪谓之方便。设为上根言。舍方便但说无上道者。斯亦方便之谭。乃至祖师玄言。忘功绝谓。亦无出方便之迹。帝曰。何为佛心。对曰。佛者西天之语。唐言觉。谓人有智慧觉照为佛心。心者佛之别名。有百千异号。体唯其一。无形状。非青黄赤白．男女等相。在天非天。在人非人。而现天现人。能男能女。非始非终。无生无灭。故号灵觉之性。如陛下日应万机。即是陛下佛心。假使千佛共传。而不念别有所得也。帝曰。如今有人念佛如何。对曰。如来出世为天人师。善知识随根器而说法。为上根者开最上乘顿悟至理。中下者未能顿晓。是以佛为韦提希权开十六观门。令念佛生於极乐。故经云。是心是佛。是心作佛。心外无佛。佛外无心。帝曰。有人持经念佛。持咒求佛。如何。对曰。如来种种开赞。皆为最上一乘。如百川众流。莫不朝宗于海。如是差别诸数。皆归萨婆若海。帝曰。祖师既契会心印。金刚经云无所得法。如何。对曰。佛之一化。实无一法与人。但示众人。各各自性。同一法藏。当时然灯如来但印释迦本法而无所得。方契然灯本意。故经云。无我无人。无众生。无寿者。是法平等。修一切善法。不住於相。帝曰。禅师既会祖意。还礼佛转经否。对曰。沙门释子。礼佛转经。盖是住持常法。有四报焉。然依佛戒修身。参寻知识。渐修梵行。履践如来所行之迹。帝曰。何为顿见。何为渐修。对曰。顿明自性。与佛同俦。然有无始染习。故假渐修对治。令顺性起用。如人吃饭。不一口便饱。师是日辩对七刻。赐紫方袍。号圆智禅师。仍勑修天下祖塔。各令守护。
福州龟山智具禅师
扬州柳氏子。初谒章敬。敬问。何所而至。师曰。至无所至。来无所来。敬虽默然。师亦自悟。住后。上堂。动容瞬目。无出当人一念净心。本来是佛。仍说偈曰。心本绝尘何用洗。身中无病岂求医。欲知是佛非身处。明鉴高悬未照时。后值武宗沙汰。有偈示众曰。勑命如雷下翠微。风前垂泪脱禅衣。云中有寺不容住。尘里无家何处归。明月分形处处新。白衣宁坠解空人。谁言在俗妨修道。金粟曾为居士身。忍仙林下坐禅时。曾被歌王割截肢。况我圣朝无此事。祇令休道亦何悲。暨宣宗中兴。乃不复披缁。咸通六年终于本山。谥归寂禅师。
金州操禅师
请米和尚斋。不排坐位。米到。展坐具礼拜。师下禅床。米乃坐师位。师却席地而坐。斋讫。米便去。侍者曰。和尚受一切人钦仰。今日坐位被人夺却。师曰。三日后若来即受救在。米三日后果来。曰。前日遭贼(僧问镜清。古人道。前日遭贼。意旨如何。清云。祇见锥头利。不见凿头方)。
朗州古堤和尚
寻常见僧来。但曰。去。汝无佛性。僧无对。或有对者。莫契其旨。仰山到参。师曰。去。汝无佛性。山叉手近前三步应喏。师笑曰。子甚么处得此三昧来。山曰。我从耽源处得名。沩山处得地。师曰。莫是沩山的子么。山曰。世谛即不无。佛法即不敢。山却问。和尚从甚处得此三昧。师曰。我从章敬处得此三昧。山叹曰。不可思议。来者难为凑泊。
河中府公畿和尚
僧问。如何是道。如何是禅。师以偈示之曰。有名非大道。是非俱不禅。欲识个中意。黄叶止啼钱。
永泰湍禅师法嗣
湖南上林戒灵禅师
初参沩山。山曰。大德作甚么来。师曰。介冑全具。山曰。尽卸了来。与大德相见。师曰。卸了也。山咄曰。贼尚未打。卸作甚么。师无对。仰山代曰。请和尚屏却左右。沩山以手揖曰。喏。喏。师后参永泰。方谕其旨。
五台山秘魔岩和尚
常持一木叉。每见僧来礼拜。即叉却颈曰。那个魔魅教汝出家。那个魔魅教汝行脚。道得也叉下死。道不得也叉下死。速道。速道。学徒鲜有对者(法眼代云。乞命。法灯代。但引颈示之。玄觉代云。老儿家放下叉子得也)。霍山通和尚访师。才见不礼拜。便撺入怀里。师拊通背三下。通起拍手曰。师兄三千里外赚我来。三千里外赚我来。便回。
湖南祇林和尚
每叱文殊普贤皆为精魅。手持木剑。自谓降魔。才见僧来参。便曰。魔来也。魔来也。以剑乱挥。归方丈。如是十二年后。置剑无言。僧问。十二年前为甚么降魔。师曰。贼不打贫儿家。曰。十二年后为甚么不降魔。师曰。贼不打贫儿家。
华严藏禅师法嗣