五灯会元 - 第 12 页/共 89 页

因侍者请浴。师曰。既不洗尘。亦不洗体。汝作么生。者曰。和尚先去。某甲将皂角来。师呵呵大笑。有新到於师前立。少顷便出去。师曰。有甚么辨白处。僧再回。师曰。辨得也。曰。辨后作么生。师曰。埋却得也。曰。苍天。苍天。师曰。适来却恁么。如今还不当。僧乃出去。一日见侍者拓钵赴堂。乃唤侍者。者应诺。师曰。甚处去。者曰。上堂斋去。师曰。我岂不知汝上堂斋去。者曰。除此外别道个甚么。师曰。我祇问汝本分事。者曰。和尚若问本分事。某甲实是上堂斋去。师曰。汝不谬为吾侍者。 　　子湖踪禅师法嗣 　　台州胜光和尚 　　僧问。如何是和尚家风。师曰。福州荔枝。泉州刺桐。问。如何是佛法两字。师曰。要道即道。曰。请师道。师曰。穿耳胡僧笑点头。龙华照和尚来。师把住曰。作么生。照曰。莫错。师乃放手。照曰。久向胜光。师默然。照乃辞。师门送曰。自此一别。甚么处相见。照呵呵而去。 　　漳州浮石和尚 　　上堂。山僧开个卜铺。能断人贫富。定人生死。僧问。离却生死贫富。不落五行。请师直道。师曰。金木水火土。 　　紫桐和尚 　　僧问。如何是紫桐境。师曰。汝眼里着沙得么。曰。大好紫桐境也不识。师曰。老僧不讳此事。其僧拟出去。师下禅床擒住曰。今日好个公案。老僧未得分文入手。曰。赖遇某甲是僧。师拓开曰。祸不单行。 　　日容远和尚 　　因奯上座参。师拊掌三下。曰。猛虎当轩。谁是敌者。奯曰。俊鹞冲天。阿谁捉得。师曰。彼此难当。奯曰。且休。未要断这公案。师将拄杖舞归方丈。奯无语。师曰。死却这汉也。 　　关南常禅师法嗣 　　襄州关南道吾和尚 　　始经村墅。闻巫者乐神云识神无。忽然省悟。后参常禅师。印其所解。复游德山之门。法味弥着。住后。凡上堂。戴莲华笠。披襕执简。击鼓吹笛。口称鲁三郎神。识神不识神。神从空里来。却往空里去。便下座。有时曰。打动关南鼓。唱起德山歌。僧问。如何是祖师西来意。师以简揖曰。喏。有时执木剑。横肩上作舞。僧问。手中剑甚处得来。师掷於地。僧却置师手中。师曰。甚处得来。僧无对。师曰。容汝三日内。下取一转语。其僧亦无对。师自代拈剑横肩上。作舞曰。须恁么始得。赵州访师。师乃着豹皮裈。执吉獠棒。在三门下翘一足等候。才见州便高声唱喏而立。州曰。小心祇候着。师又唱喏一声而去。问。如何是和尚家风。师下禅床作女人拜曰。谢子远来。无可祇待。问灌溪。作么生。溪曰。无位。师曰。莫同虚空么。溪曰。这屠儿。师曰。有生可杀即不倦。 　　漳州罗汉和尚 　　初参关南。问。如何是大道之源。南打师一拳。师遂有省。乃为歌曰。咸通七载初参道。到处逢言不识言。心里疑团若栲栳。三春不乐止林泉。忽遇法王毡上坐。便陈疑恳向师前。师从毡上那伽起。袒膊当胸打一拳。骇散疑团獦狙落。举头看见日初圆。从兹蹬蹬以碣碣。直至如今常快活。只闻肚里饱膨脝。更不东西去持钵。又述偈曰。宇内为闲客。人中作野僧。任从他笑我。随处自腾腾。 　　高安大愚禅师法嗣 　　瑞州末山尼了然禅师 　　因灌溪闲和尚到。曰。若相当即住。不然即推倒禅床。便入堂内。师遣侍者问。上座游山来。为佛法来。溪曰。为佛法来。师乃升座。溪上参。师问。上座今日离何处。曰。路口。师曰。何不盖却。溪无对(末山代云。争得到这里)。始拜礼。问。如何是末山。师曰。不露顶。曰。如何是末山主。师曰。非男女相。溪乃喝曰。何不变去。师曰。不是神。不是鬼。变个甚么。溪於是伏膺。作园头三载。僧到参。师曰。太褴缕生。曰。虽然如此。且是师子儿。师曰。既是师子儿。为甚么被文殊骑。僧无对。问。如何是古佛心。师曰。世界倾坏。曰。世界为甚么倾坏。师曰。宁无我身。 　　杭州天龙和尚法嗣 　　婺州金华山俱胝和尚 　　初住庵时。有尼名实际来。戴笠子执锡绕师三匝。曰。道得即下笠子。如是三问。师皆无对。尼便去。师曰。日势稍晚。何不且住。尼曰。道得即住。师又无对。尼去后。师叹曰。我虽处丈夫之形。而无丈夫之气。不如弃庵。往诸方参寻知识去。其夜山神告曰。不须离此。将有肉身菩萨来为和尚说法也。逾旬。果天龙和尚到庵。师乃迎礼。具陈前事。龙竖一指示之。师当下大悟。自此凡有学者参问。师唯举一指。无别提唱。有一供过童子。每见人问事。亦竖指祇对。人谓师曰。和尚。童子亦会佛法。凡有问皆如和尚竖指。师一日潜袖刀子。问童曰。闻你会佛法。是否。童曰。是。师曰。如何是佛。童竖起指头。师以刀断其指。童叫唤走出。师召童子。童回首。师曰。如何是佛。童举手不见指头。豁然大悟。师将顺世。谓众曰。吾得天龙一指头禅。一生用不尽。言讫。示灭(长庆代众云。美食不中饱人吃。玄沙云。我当时若见拗折指头。玄觉云。且道玄沙恁么道。意作么生。云居锡云。祇如玄沙恁么道。肯伊不肯伊。若肯。何言拗折指头。若不肯。俱胝过在甚么处。先曹山云。俱胝承当处卤莽。祇认得一机一境。一等是拍手拊掌。是他西园奇怪。玄觉又云。且道俱胝还悟也无。若悟。为甚么道承当处卤莽。若不悟。又道用一指头禅不尽。且道曹山意在甚么处)。 　　南岳下五世 　　睦州陈尊宿法嗣 　　睦州刺史陈操尚书 　　斋次。拈起糊饼。问僧。江西．湖南还有这个么。曰。尚书适来吃个甚么。公曰。敲钟谢响。又斋僧次。躬自行饼。一僧展手拟接。公却缩手。僧无语。公曰。果然。果然。问僧。有个事与上座商量。得么。曰。合取狗口。公自掴口曰。某甲罪过。曰。知过必改。公曰。恁么则乞上座口吃饭。得么。又斋僧自行食次。乃曰。上座施食。僧曰。三德六味。公曰。错。僧无对。又与僚属登楼次。见数僧行来。有一官人曰。来者总是行脚僧。公曰。不是。曰。焉知不是。公曰。待来勘过。须臾僧至楼前。公蓦唤上座。僧皆举首。公谓诸官曰。不信道。又与禅者颂曰。禅者有玄机。机玄是复非。欲了机前旨。咸於句下违。 　　光孝觉禅师法嗣 　　升州长庆道巘禅师 　　庐州人也。初侍光孝便领悟微言。即於湖南大光山剃度。既化缘弥盛。出住长庆。上堂。弥勒朝入伽蓝。暮成正觉。说偈曰。三界上下法。我说皆是心。离於诸心法。更无有可得。看他恁么道。也太杀惺惺。若比吾徒。犹是钝汉。所以一念见道。三世情尽。如印印泥。更无前后。诸子生死事大。快须荐取。莫为等闲。业识茫茫。盖为迷己逐物。世尊临入涅盘。文殊请再转法轮。世尊咄曰。吾四十九年住世。不曾说一字。汝请吾再转法轮。是吾曾转法轮邪。然今时众中。建立个宾主问答。事不获已。盖为初心耳。僧问。如何是长庆境。师曰。阇黎履践看。问。如何是佛法大意。师曰。今日三月三。曰。学人不会。师曰。止。止。不须说。我法妙难思。便下座。咸平二年示寂。 　　五灯会元卷第四 　　五灯会元卷第五 　　六祖大鉴禅师法嗣 　　吉州青原山静居寺行思禅师 　　本州安城刘氏子。幼岁出家。每群居论道。师唯默然。闻曹溪法席。乃往参礼。问曰。当何所务。即不落阶级。祖曰。汝曾作甚么来。师曰。圣谛亦不为。祖曰。落何阶级。师曰。圣谛尚不为。何阶级之有。祖深器之。会下学徒虽众。师居首焉。亦犹二祖不言。少林谓之得髓矣。一日。祖谓师曰。从上衣法双行。师资递授。衣以表信。法乃印心。吾今得人。何患不信。吾受衣以来。遭此多难。况乎后代。争竞必多。衣即留镇山门。汝当分化一方。无令断绝。师既得法。归住青原。六祖将示灭。有沙弥希迁(即石头和尚)。问曰。和尚百年后。希迁未审当依附何人。祖曰。寻思去。及祖顺世。迁每於静处端坐。寂若忘生。第一座问曰。汝师已逝。空坐奚为。迁曰。我禀遗诫。故寻思尔。座曰。汝有师兄思和尚。今住吉州。汝因缘在彼。师言甚直。汝自迷耳。迁闻语。便礼辞祖龛。直诣静居参礼。师曰。子何方来。迁曰。曹溪。师曰。将得甚么来。曰。未到曹溪亦不失。师曰。若恁么。用去曹溪作甚么。曰。若不到曹溪。争知不失。迁又曰。曹溪大师还识和尚否。师曰。汝今识吾否。曰。识。又争能识得。师曰。众角虽多。一麟足矣。迁又问。和尚自离曹溪。甚么时至此间。师曰。我却知汝早晚离曹溪。曰。希迁不从曹溪来。师曰。我亦知汝去处也。曰。和尚幸是大人。莫造次。他日。师复问迁。汝甚么处来。曰。曹溪。师乃举拂子曰。曹溪还有这个么。曰。非但曹溪。西天亦无。师曰。子莫曾到西天否。曰。若到即有也。师曰。未在。更道。曰。和尚也须道取一半。莫全靠学人。师曰。不辞向汝道。恐已后无人承当。师令迁持书与南岳让和尚曰。汝达书了。速回。吾有个鈯斧子。与汝住山。迁至彼。未呈书便问。不慕诸圣不重己灵时如何。岳曰。子问太高生。何不向下问。迁曰。宁可永劫受沉沦。不从诸圣求解脱。岳便休(玄沙曰。大小石头被南岳推倒。直至如今起不得)。迁便回。师问。子返何速。书信达否。迁曰。书亦不通。信亦不达。去日蒙和尚许个鈯斧子。祇今便请。师垂一足。迁便礼拜。寻辞往南岳。荷泽神会来参。师问。甚处来。曰。曹溪。师曰。曹溪意旨如何。会振身而立。师曰。犹带瓦砾在。曰。和尚此间莫有真金与人么。师曰。设有。汝向甚么处着(玄沙云。果然。云居锡云。秖如玄沙道。果然是真金。是瓦砾)。僧问。如何是佛法大意。师曰。庐陵米作么价。师既付法石头。唐开元二十八年十一月十三日。升堂告众。跏趺而逝。僖宗谥弘济禅师．归真之塔。 　　青原思禅师法嗣(第一世) 　　南岳石头希迁禅师 　　端州高要陈氏子。母初怀娠。不喜荤茹。师虽在孩提。不烦保母。既冠。然诺自许。乡洞獠民畏鬼神。多淫祀。杀牛酾酒。习以为常。师辄往毁丛祠。夺牛而归。岁盈数十。乡老不能禁。后直造曹溪。得度未具戒。属祖圆寂。禀遗命谒青原。乃摄衣从之(缘会语句。青原章叙之)。一日。原问师曰。有人道岭南有消息。师曰。有人不道岭南有消息。曰。若恁么。大藏小藏从何而来。师曰。尽从这里去。原然之。师於唐天宝初。荐之衡山南寺。寺之东有石。状如台。乃结庵其上。时号石头和尚。师因看肇论至会万物为己者。其唯圣人乎。师乃拊几曰。圣人无己。靡所不己。法身无象。谁云自他。圆鉴灵照於其间。万象体玄而自现。境智非一。孰云去来。至哉斯语也。遂掩卷。不觉寝梦。自身与六祖同乘一龟。游泳深池之内。觉而详之。灵龟者。智也。池者。性海也。吾与祖师同乘灵智游性海矣。遂着参同契曰。竺土大仙心。东西密相付。人根有利钝。道无南北祖。灵源明皎洁。枝派暗流注。执事元是迷。契理亦非悟。门门一切境。回互不回互。回而更相涉。不尔依位住。色本殊质象。声元异乐苦。暗合上中言。明明清浊句。四大性自复。如子得其母。火热风动摇。水湿地坚固。眼色耳音声。鼻香舌咸醋。然依一一法。依根叶分布。本末须归宗。尊卑用其语。当明中有暗。勿以暗相遇。当暗中有明。勿以明相睹。明暗各相对。比如前后步。万物自有功。当言用及处。事存函盖合。理应箭锋拄。承言须会宗。勿自立规矩。触目不会道。运足焉知路。进步非近远。迷隔山河固。谨白参玄人。光阴莫虚度。上堂。吾之法门。先佛传受。不论禅定精进。唯达佛之知见。即心即佛。心佛众生。菩提烦恼。名异体一。汝等当知。自己心灵。体离断常。性非垢净。湛然圆满。凡圣齐同。应用无方。离心意识。三界六道。唯自心现。水月镜像。岂有生灭。汝能知之。无所不备。时门人道悟问。曹溪意旨谁人得。师曰。会佛法人得。曰。师还得否。师曰。不得。曰。为甚么不得。师曰。我不会佛法。僧问。如何是解脱。师曰。谁缚汝。问。如何是净土。师曰。谁垢汝。问。如何是涅盘。师曰。谁将生死与汝。师问新到。从甚么处来。曰。江西来。师曰。见马大师否。曰。见。师乃指一橛柴曰。马师何似这个。僧无对(却回举似马祖。祖曰。汝见橛柴大小。曰。没量大。祖曰。汝甚有力。僧曰。何也。祖曰。汝从南岳负一橛柴来。岂不是有力)。问。如何是西来意。师曰。问取露柱。曰。学人不会。师曰。我更不会。大颠问。古人云。道有道无俱是谤。请师除。师曰。一物亦无。除个甚么。师却问。并却咽喉唇吻。道将来。颠曰。无这个。师曰。若恁么。汝即得入门。道悟问。如何是佛法大意。师曰。不得不知。悟曰。向上更有转处也无。师曰。长空不碍白云飞。问。如何是禅。师曰。碌砖。问。如何是道。师曰。木头。自余门属领旨所有问答。各於本章出焉。南岳鬼神多显迹听法。师皆与授戒。广德二年。门人请下于梁端。广阐玄化。贞元六年顺寂。塔于东岭。德宗谥无际大师。塔曰见相。 　　青原下二世 　　石头迁禅师法嗣 　　澧州药山惟俨禅师 　　绛州韩氏子。年十七。依朝阳西山慧照禅师出家。纳戒于衡岳希操律师。博通经论。严持戒律。一日。自叹曰。大丈夫当离法自净。谁能屑屑事细行於布巾邪。首造石头之室。便问。三乘十二分教某甲粗知。尝闻南方直指人心。见性成佛。实未明了。伏望和尚慈悲指示。头曰。恁么也不得。不恁么也不得。恁么不恁么总不得。子作么生。师罔措。头曰。子因缘不在此。且往马大师处去。师禀命恭礼马祖。仍伸前问。祖曰。我有时教伊扬眉瞬目。有时不教伊扬眉瞬目。有时扬眉瞬目者是。有时扬眉瞬目者不是。子作么生。师於言下契悟。便礼拜。祖曰。你见甚么道理便礼拜。师曰。某甲在石头处。如蚊子上铁牛。祖曰。汝既如是。善自护持。侍奉三年。一日。祖问。子近日见处作么生。师曰。皮肤脱落尽。唯有一真实。祖曰。子之所得。可谓协於心体。布於四肢。既然如是。将三条篾束取肚皮。随处住山去。师曰。某甲又是何人。敢言住山。祖曰。不然。未有常行而不住。未有常住而不行。欲益无所益。欲为无所为。宜作舟航。无久住此。师乃辞祖返石头。一日在石上坐次。石头问曰。汝在这里作么。曰。一物不为。头曰。恁么即闲坐也。曰。若闲坐即为也。头曰。汝道不为。不为个甚么。曰。千圣亦不识。头以偈赞曰。从来共住不知名。任运相将祇么行。自古上贤犹不识。造次凡流岂可明。后石头垂语曰。言语动用没交涉。师曰。非言语动用亦没交涉。头曰。我这里针札不入。师曰。我这里如石上栽华。头然之。后居澧州药山。海众云会。师与道吾说茗溪上世为节察来。吾曰。和尚上世曾为甚么。师曰。我痿痿羸羸。且恁么过时。吾曰。凭何如此。师曰。我不曾展他书卷(石霜别云。书卷不曾展)。院主报。打钟也。请和尚上堂。师曰。汝与我擎钵盂去。曰。和尚无手来多少时。师曰。汝祇是枉披袈裟。曰。某甲祇恁么。和尚如何。师曰。我无这个眷属。谓云岩曰。与我唤沙弥来。岩曰。唤他来作甚么。师曰。我有个折脚铛子。要他提上挈下。岩曰。恁么则与和尚出一只手去也。师便休。园头栽菜次。师曰。栽即不障汝栽。莫教根生。曰。既不教根生。大众吃甚么。师曰。汝还有口么。头无对。道吾．云岩侍立次。师指按山上枯荣二树。问道吾曰。枯者是。荣者是。吾曰。荣者是。师曰。灼然一切处。光明灿烂去。又问云岩。枯者是。荣者是。岩曰。枯者是。师曰。灼然一切处。放教枯淡去。高沙弥忽至。师曰。枯者是。荣者是。弥曰。枯者从他枯。荣者从他荣。师顾道吾．云岩曰。不是。不是。问。如何得不被诸境惑。师曰。听他何碍汝。曰。不会。师曰。何境惑汝。问。如何是道中至宝。师曰。莫谄曲。曰。不谄曲时如何。师曰。倾国不换。有僧再来依附。师问。阿谁。曰。常坦。师呵曰。前也是常坦。后也是常坦。师久不升堂。院主白曰。大众久思和尚示诲。师曰。打钟着。众才集。师便下座。归方丈。院主随后问曰。和尚既许为大众说话。为甚么一言不措。师曰。经有经师。论有论师。争怪得老僧。师问云岩。作甚么。岩曰。担屎。师曰。那个聻。岩曰。在。师曰。汝来去为谁。曰。替他东西。师曰。何不教并行。曰。和尚莫谤他。师曰。不合恁么道。曰。如何道。师曰。还曾担么。师坐次。僧问。兀兀地思量甚么。师曰。思量个不思量底。曰。不思量底如何思量。师曰。非思量。问。学人拟归乡时如何。师曰。汝父母徧身红烂。卧在荆棘林中。汝归何所。曰。恁么则不归去也。师曰。汝却须归去。汝若归乡。我示汝个休粮方子。曰。便请。师曰。二时上堂。不得齩破一粒米。问。如何是涅盘。师曰。汝未开口时唤作甚么。问僧。甚处来。曰。湖南来。师曰。洞庭湖水满也未。曰。未。师曰。许多时雨水。为甚么未满。僧无语(道吾云。满也。云岩云。湛湛地。洞山云。甚么劫中曾增减来。云门云。祇在这里)。师问僧。甚处来。曰。江西来。师以拄杖敲禅床三下。僧曰。某甲粗知去处。师抛下拄杖。僧无语。师召侍者。点茶与这僧。踏州县困。师问庞居士。一乘中还着得这个事么。士曰。某甲祇管日求升合。不知还着得么。师曰。道居士不见石头。得么。士曰。拈一放一。未为好手。师曰。老僧住持事繁。士珍重便出。师曰。拈一放一。的是好手。士曰。好个一乘问宗。今日失却也。师曰。是。是。上堂。祖师祇教保护。若贪嗔痴起来。切须防禁。莫教掁触。是你欲知枯木。石头却须担荷。实无枝叶可得。虽然如此。更宜自看。不得绝言语。我今为你说。这个语显无语底。他那个本来无耳目等貌。师与云岩游山。腰间刀响。岩问。甚么物作声。师抽刀蓦口作斫势(洞山举示众云。看他药山横身。为这个事。今时人欲明向上事。须体此意始得)。遵布衲浴佛。师曰。这个从汝浴。还浴得那个么。遵曰。把将那个来。师乃休(长庆云。邪法难扶。玄觉云。且道长庆恁么道。在宾在主。众中唤作浴佛语。亦曰兼带语。且道尽善不尽善)。问。学人有疑。请师决。师曰。待上堂时来。与阇黎决疑。至晚。上堂众集。师曰。今日请决疑上座在甚么处。其僧出众而立。师下禅床。把住曰。大众。这僧有疑。便与一推。却归方丈(玄觉曰。且道与伊决疑否。若决疑。甚么处是决疑。若不与决疑。又道待上堂时与汝决疑)。师问饭头。汝在此多少时也。曰。三年。师曰。我总不识汝。饭头罔测。发愤而去。问。身命急处如何。师曰。莫种杂种。曰。将何供养。师曰。无物者。师令供养主抄化。甘行者问。甚处来。曰。药山来。甘曰。来作么。曰。教化。甘曰。将得药来么。曰。行者有甚么病。甘便舍银两铤。意山中有人。此物却回。无人即休。主便归纳疏。师问曰。子归何速。主曰。问佛法相当得银两铤。师令举其语。主举已。师曰。速送还他。子着贼了也。主便送还。甘曰。由来有人。遂添银施之(同安显云。早知行者恁么问。终不道药山来)。问僧。见说汝解算。是否。曰。不敢。师曰。汝试算老僧看。僧无对(云岩举问洞山。汝作么生。山曰。请和尚生月)。师书佛字。问道吾。是甚么字。吾曰。佛字。师曰。多口阿师。问。己事未明。乞和尚指示。师良久曰。吾今为汝道一句亦不难。祇宜汝於言下便见去。犹较些子。若更入思量。却成吾罪过。不如且各合口。免相累及。大众夜参。不点灯。师垂语曰。我有一句子。待特牛生儿。即向你道。有僧曰。特牛生儿。也祇是和尚不道。师曰。侍者把灯来。其僧抽身入众(云岩举似洞山。山曰。这僧却会。秖是不肯礼拜)。问僧。甚处来。曰。南泉来。师曰。在彼多少时。曰。粗经冬夏。师曰。恁么。则成一头水牯牛去也。曰。虽在彼中。且不曾上他食堂。师曰。口欱东南风那。曰。和尚莫错。自有拈匙把筯人在。问。达磨未来时。此土还有祖师意否。师曰。有。曰。既有。祖师又来作甚么。师曰。祇为有。所以来。看经次。僧问。和尚寻常不许人看经。为甚么却自看。师曰。我祇图遮眼。曰。某甲学和尚还得也无。师曰。汝若看。牛皮也须穿(长庆云。眼有何过。玄觉云。且道长庆会药山意不会药山意)。问。平田浅草。麈鹿成群。如何射得麈中主。师曰。看箭。僧放身便倒。师曰。侍者。拖出这死汉。僧便走。师曰。弄泥团汉有甚么限。朗州刺史李翱问。师何姓。师曰。正是时。李不委。却问院主。某甲适来问和尚姓。和尚曰。正是时。未审姓甚么。主曰。恁么则姓韩也。师闻乃曰。得恁么不识好恶。若是夏时对他。便是姓热。师一夜登山经行。忽云开见月。大啸一声。应澧阳东九十里许。居民尽谓东家。明晨迭相推问。直至药山。徒众曰。昨夜和尚山顶大啸。李赠诗曰。选得幽居惬野情。终年无送亦无迎。有时直上孤峰顶。月下披云啸一声。太和八年十一月六日临顺世。叫曰。法堂倒。法堂倒。众皆持柱撑之。师举手曰。子不会我意。乃告寂。塔于院东隅。唐文宗谥弘道大师。塔曰化城。 　　邓州丹霞天然禅师 　　本习儒业。将入长安应举。方宿於逆旅。忽梦白光满室。占者曰。解空之祥也。偶禅者问曰。仁者何往。曰。选官去。禅者曰。选官何如选佛。曰。选佛当往何所。禅者曰。今江西马大师出世。是选佛之场。仁者可往。遂直造江西。才见祖。师以手拓幞头额。祖顾视良久。曰。南岳石头是汝师也。遽抵石头。还以前意投之。头曰。着槽厂去。师礼谢。入行者房。随次执爨役。凡三年。忽一日。石头告众曰。来日刬佛殿前草。至来日。大众诸童行各备锹镢刬草。独师以盆盛水。沐头於石头前。胡跪。头见而笑之。便与剃发。又为说戒。师乃掩耳而出。再往江西谒马祖。未参礼。便入僧堂内。骑圣僧颈而坐。时大众惊愕。遽报马祖。祖躬入堂。视之曰。我子天然。师即下地礼拜曰。谢师赐法号。因名天然。祖问。从甚处来。师曰。石头。祖曰。石头路滑。还跶倒汝么。师曰。若跶倒即不来也。乃杖锡观方。居天台华顶峰三年。往余杭径山礼国一禅师。唐元和中至洛京龙门香山。与伏牛和尚为友。后於慧林寺遇天大寒。取木佛烧火向。院主诃曰。何得烧我木佛。师以杖子拨灰曰。吾烧取舍利。主曰。木佛何有舍利。师曰。既无舍利。更取两尊烧。主自后眉须堕落。后谒忠国师。问侍者。国师在否。曰。在即在。不见客。师曰。太深远生。曰。佛眼亦觑不见。师曰。龙生龙子。凤生凤儿。国师睡起。侍者以告。国师乃打侍者三十棒。遣出。师闻曰。不谬为南阳国师。明日再往礼拜。见国师便展坐具。国师曰。不用。不用。师退后。国师曰。如是。如是。师却进前。国师曰。不是。不是。师绕国师一匝便出。国师曰。去圣时遥。人多懈怠。三十年后。觅此汉也难得。访庞居士。见女子灵照洗菜次。师曰。居士在否。女子放下菜篮。敛手而立。师又问。居士在否。女子提篮便行。师遂回。须臾居士归。女子乃举前话。士曰。丹霞在么。女曰。去也。士曰。赤土涂牛奶。又一日访庞居士。至门首相见。师乃问。居士在否。士曰。饥不择食。师曰。庞老在否。士曰。苍天。苍天。便入宅去。师曰。苍天。苍天。便回。师因去马祖处。路逢一老人与一童子。师问。公住何处。老人曰。上是天。下是地。师曰。忽遇天崩地陷。又作么生。老人曰。苍天。苍天。童子嘘一声。师曰。非父不生其子。老人便与童子入山去。师问庞居士。昨日相见。何似今日。士曰。如法举昨日事来作个宗眼。师曰。祇如宗眼。还着得庞公么。士曰。我在你眼里。师曰。某甲眼窄。何处安身。士曰。是眼何窄。是身何安。师休去。士曰。更道取一句。便得此话圆。师亦不对。士曰。就中这一句无人道得。师与庞居士行次。见一泓水。士以手指曰。便与么也还辨不出。师曰。灼然是辨不出。士乃戽水。泼师二掬。师曰。莫与么。莫与么。士曰。须与么。须与么。师却戽水泼士三掬。师曰。正与么时。堪作甚么。士曰。无外物。师曰。得便宜者少。士曰。谁是落便宜者。元和三年。於天津桥横卧。会留守郑公出。呵之不起。吏问其故。师徐曰。无事僧。留守异之。奉束素及衣两袭。日给米面。洛下翕然归信。至十五年春。告门人曰。吾思林泉终老之所。时门人齐静卜南阳丹霞山结庵。三年间玄学者至盈三百众。建成大院。上堂。阿你浑家。切须保护。一灵之物。不是你造作名邈得。更说甚荐与不荐。吾往日见石头。亦祇教切须自保护。此事不是你谈话得。阿你浑家。各有一坐具地。更疑甚么。禅可是你解底物。岂有佛可成。佛之一字。永不喜闻。阿你自看。善巧方便。慈悲喜舍。不从外得。不着方寸。善巧是文殊。方便是普贤。你更拟趁逐甚么物。不用经求落空去。今时学者。纷纷扰扰。皆是参禅问道。吾此间无道可修。无法可证。一饮一啄。各自有分。不用疑虑。在在处处有恁么底。若识得释迦即老凡夫是。阿你须自看取。莫一盲引众盲。相将入火坑。夜里暗双陆。赛彩若为生。无事珍重。有僧到参。於山下见师。便问。丹霞山向甚么处去。师指山曰。青黯黯处。曰。莫秖这个便是么。师曰。真师子儿。一拨便转。问僧。甚么处宿。曰。山下宿。师曰。甚么处吃饭。曰。山下吃饭。师曰。将饭与阇黎吃底人。还具眼也无。僧无对(长庆问保福。将饭与人吃。感恩有分。为甚么不具眼。福云。施者受者。二俱瞎汉。庆云。尽其机来还成瞎不。福云。道某甲瞎得么。玄觉征云。且道长庆明丹霞意。为复自用家财)。长庆四年六月。告门人曰。备汤沐浴。吾欲行矣。乃戴笠策杖受屦。垂一足未及地而化。门人建塔。谥智通禅师。塔曰妙觉。 　　潭州大川禅师(亦曰大湖) 　　江陵僧参。师问。几时发足江陵。僧提起坐具。师曰。谢子远来。下去。僧绕禅床一匝。便出。师曰。若不恁么。争知眼目端的。僧拊掌曰。苦杀人。洎合错判诸方。师曰。甚得禅宗道理(僧举似丹霞。霞曰。於大川法道即得。我这里不然。曰。未审此间作么生。霞曰。犹较大川三步在。僧礼拜。霞曰。错判诸方者多。洞山云。不是丹霞。难分玉石)。 　　潮州灵山大颠宝通禅师 　　初参石头。头问。那个是汝心。师曰。见言语者是。头便喝出。经旬日。师却问。前者既不是。除此外何者是心。头曰。除却扬眉瞬目。将心来。师曰。无心可将来。头曰。元来有心。何言无心。无心尽同谤。师於言下大悟。异日侍立次。头问。汝是参禅僧。是州县白蹋僧。师曰。是参禅僧。头曰。何者是禅。师曰。扬眉瞬目。头曰。除却扬眉瞬目外。将你本来面目呈看。师曰。请和尚除却扬眉瞬目外鉴。头曰。我除竟。师曰。将呈了也。头曰。汝既将呈我心如何。师曰。不异和尚。头曰。不关汝事。师曰。本无物。头曰。汝亦无物。师曰。既无物。即真物。头曰。真物不可得。汝心见量。意旨如此。也大须护持。师住后。学者四集。上堂。夫学道人须识自家本心。将心相示。方可见道。多见时辈祇认扬眉瞬目。一语一默。蓦头印可。以为心要。此实未了。吾今为你诸人分明说出。各须听受。但除却一切妄运想念。见量即汝真心。此心与尘境。及守认静默时全无交涉。即心是佛。不待修治。何以故。应机随照。泠泠自用。穷其用处。了不可得。唤作妙用。乃是本心。大须护持。不可容易。僧问。其中人相见时如何。师曰。早不其中也。曰。其中者如何。师曰。不作个问。韩文公一日相访。问师。春秋多少。师提起数珠。曰。会么。公曰。不会。师曰。昼夜一百八。公不晓。遂回。次日再来。至门前见首座。举前话问意旨如何。座扣齿三下。及见师。理前问。师亦扣齿三下。公曰。原来佛法无两般。师曰。是何道理。公曰。适来问首座亦如是。师乃召首座。是汝如此对否。座曰。是。师便打趂出院。文公又一日白师曰。弟子军州事繁。佛法省要处。乞师一语。师良久。公罔措。时三平为侍者。乃敲禅床三下。师曰。作么。平曰。先以定动。后以智拔。公乃曰。和尚门风高峻。弟子於侍者边得个入处。僧问。苦海波深。以何为船筏。师曰。以木为船筏。曰。恁么即得度也。师曰。盲者依前盲。痖者依前痖。一日。将痒和子廊下行。逢一僧问讯次。师以痒和子蓦口打曰。会么。曰。不会。师曰。大颠老野狐。不曾孤负人。 　　潭州长髭旷禅师 　　曹溪礼祖塔回。参石头。头问。甚么处来。曰。岭南来。头曰。大庾岭头一铺功德成就也未。师曰。成就久矣。祇欠点眼在。头曰。莫要点眼么。师曰。便请。头乃垂下一足。师礼拜。头曰。汝见个甚么道理便礼拜。师曰。据某甲所见。如红炉上一点雪(玄觉云。且道长髭具眼祇对。不具眼祇对。若具眼。为甚么请他点眼。若不具眼。又道成就久矣。具作么生商量。法灯代云。和尚可谓眼昏)。僧参。绕禅床一匝。卓然而立。师曰。若是石头法席。一点也用不着。僧又绕禅床一匝。师曰。却是恁么时。不易道个来处。僧便出去。师乃唤。僧不顾。师曰。这汉犹少教诏在。僧却回曰。有一人不从人得。不受教诏。不落阶级。师还许么。师曰。逢之不逢。逢必有事。僧乃退身三步。师却绕禅床一匝。僧曰。不唯宗眼分明。亦乃师承有据。师乃打三棒。问僧。甚处来。曰。九华山控石庵。师曰。庵主是甚么人。曰。马祖下尊宿。师曰。名甚么。曰。不委他法号。师曰。他不委。你不委。曰。尊宿眼在甚处。师曰。若是庵主亲来。今日也须吃棒。曰。赖遇和尚。放过某甲。师曰。百年后讨个师僧也难得。庞居士到。师升座。众集定。士出曰。各请自检好。却於禅床右立。时有僧问。不触主人翁。请师答话。师曰。识庞公么。曰。不识。士便搊住曰。苦哉。苦哉。僧无对。士便拓开。师少间却问。适来这僧还吃棒否。士曰。待伊甘始得。师曰。居士祇见锥头利。不见凿头方。士曰。恁么说话。某甲即得。外人闻之。要且不好。师曰。不好个甚么。士曰。阿师祇见锥头尖。不见凿头利。李行婆来。师乃问。忆得在绛州时事么。婆曰。非师不委。师曰。多虚少实在。婆曰。有甚讳处。师曰。念你是女人。放你拄杖。婆曰。某甲终不见尊宿过。师曰。老僧过在甚么处。婆曰。和尚无过。婆岂有过。师曰。无过的人作么生。婆乃竖拳曰。与么。总成颠倒。师曰。实无讳处。师见僧。乃擒住曰。师子儿。野干属。僧以手作拨眉势。师曰。虽然如此。犹欠哮吼在。僧擒住师曰。偏爱行此一机。师与一掴。僧拍手三下。师曰。若见同风。汝甘与么否。曰。终不由别人。师作拨眉势。僧曰。犹欠哮吼在。师曰。想料不由别人。师见僧问讯次。师曰。步步是汝证明处。汝还知么。曰。某甲不知。师曰。汝若知。我堪作甚么。僧礼拜。师曰。我不堪。汝却好。 　　京兆府尸利禅师 　　问石头。如何是学人本分事。头曰。汝何从吾觅。曰。不从师觅。如何即得。石头曰。汝还曾失么。师乃契会厥旨。 　　潭州招提寺慧朗禅师 　　始兴曲江人也。初参马祖。祖问。汝来何求。曰。求佛知见。祖曰。佛无知见。知见乃魔耳。汝自何来。曰。南岳来。祖曰。汝从南岳来。未识曹溪心要。汝速归彼。不宜他往。师归石头。便问。如何是佛。头曰。汝无佛性。师曰。蠢动含灵。又作么生。头曰。蠢动含灵。却有佛性。曰。慧朗为甚么却无。头曰。为汝不肯承当。师於言下信入。住后。凡学者至。皆曰。去。去。汝无佛性。其接机大约如此(时谓大朗)。 　　长沙兴国寺振朗禅师 　　初参石头。便问。如何是祖师西来意。头曰。问取露柱。曰。振朗不会。头曰。我更不会。师俄省悟。住后。有僧来参。师召上座。僧应诺。师曰。孤负去也。曰。师何不鉴。师乃拭目而见之。僧无语(时谓小朗)。 　　汾州石楼禅师 　　上堂。僧问。未识本来性。乞师方便指。师曰。石楼无耳朵。曰。某甲自知非。师曰。老僧还有过。曰。和尚过在甚么处。师曰。过在汝非处。僧礼拜。师便打。问僧。近离甚处。曰。汉国。师曰。汉国主人还重佛法么。曰。苦哉。赖遇问着某甲。若问别人。即祸生。师曰。作么生。曰。人尚不见。有何佛法可重。师曰。汝受戒得多少夏。曰。三十夏。师曰。大好不见有人。便打。