五灯会元 - 第 5 页/共 89 页

殃崛摩罗尊者 　　未出家时。外道受教为娇尸迦。欲登王位。用千人拇指为花冠。已得九百九十九。唯欠一指。遂欲杀母取指。时佛在灵山。以天眼观之。乃作沙门在殃崛前。殃崛遂释母欲杀佛。佛徐行。殃崛急行。追之不及。乃唤曰。瞿昙。住。住。佛告曰。我住久矣。是汝不住。殃崛闻之。心忽开悟。遂弃刃。投佛出家。 　　宾头卢尊者 　　因阿育王内宫斋三万大阿罗汉。躬自行香。见第一座无人。王问其故。海意尊者曰。此是宾头卢位。此人近见佛来。王曰。今在何处。者曰。且待须臾。言讫。宾头卢从空而下。王请就座。礼敬。者不顾。王乃问。承闻尊者亲见佛来。是否。者以手策起眉。曰。会么。王曰。不会。者曰。阿耨达池龙王曾请佛斋。吾是时亦预其数。 　　障蔽魔王 　　领诸眷属一千年。随金刚齐菩萨觅起处不得。忽一日得见。乃问曰。汝当依何而住。我一千年觅汝起处不得。齐曰。我不依有住而住。不依无住而住。如是而住。 　　那叱太子 　　析肉还母。析骨还父。然后现本身。运大神力。为父母说法。 　　秦跋陀禅师 　　问生法师讲何经论。生曰。大般若经。师曰。作么生说色空义。曰。众微聚曰色。众微无自性曰空。师曰。众微未聚。唤作甚么。生罔措。师又问。别讲何经论。曰。大涅盘经。师曰。如何说涅盘之义。曰。涅而不生。盘而不灭。不生不灭。故曰涅盘。师曰。这个是如来涅盘。那个是法师涅盘。曰。涅盘之义。岂有二邪。某甲秖如此。未审禅师如何说涅盘。师拈起如意曰。还见么。曰。见。师曰。见个甚么。曰。见禅师手中如意。师将如意掷於地曰。见么。曰。见。师曰。见个甚么。曰。见禅师手中如意堕地。师斥曰。观公见解。未出常流。何得名喧宇宙。拂衣而去。其徒怀疑不已。乃追师扣问。我师说色空涅盘不契。未审禅师如何说色空义。师曰。不道汝师说得不是。汝师秖说得果上色空。不会说得因中色空。其徒曰。如何是因中色空。师曰。一微空故众微空。众微空故一微空。一微空中无众微。众微空中无一微。 　　宝志禅师 　　初。金陵东阳民朱氏之妇。上巳日闻儿啼鹰巢中。梯树得之。举以为子。七岁依锺山大沙门僧俭出家。专修禅观。宋太始二年发而徒跣。着锦袍往来皖山剑水之下。以翦尺拂子拄杖头。负之而行。天鉴二年梁武帝诏问。弟子烦惑未除。何以治之。答曰。十二。帝问。其旨如何。答曰。在书字时节刻漏中。帝益不晓。帝尝诏画工张僧繇写师像。僧繇下笔輙不自定。师遂以指剺面门。分披出十二面观音。妙相殊丽。或慈或威。僧繇竟不能写。他日。与帝临江纵望。有物泝流而上。师以杖引之。随杖而至。乃紫旃檀也。即以属供奉官俞绍。令雕师像。顷刻而成。神采如生。师问一梵僧。承闻尊者唤我作屠儿。曾见我杀生么。曰。见。师曰。有见见。无见见。不有不无见。若有见见是凡夫见。无见见是声闻见。不有不无见是外道见。未审尊者如何见。梵僧曰。你有此等见邪(汾阳曰。不枉西来)。师垂语曰。终日拈香择火。不知身是道场。又曰。大道秖在目前。要且目前难睹。欲识大道真体。不离声色言语。又曰。京都邺都浩浩。还是菩提大道(法眼曰。京都邺都浩浩。不是菩提大道)。 　　善慧大士者 　　婺州义乌县人也。齐建武四年丁丑五月八日。降于双林乡传宣慈家。本名翕。年十六纳刘氏女。名妙光。生普建．普成二子。二十四与里人稽亭浦漉鱼。获已。沈笼水中。祝曰。去者适。止者留。人或谓之愚。会有天竺僧嵩头陀曰。我与汝毗婆尸佛所发誓。今兜率宫衣钵见在。何日当还。因命临水观影。见圆光宝盖。大士笑谓之曰。炉韛之所多钝铁。良医之门足病人。度生为急。何思彼乐乎。嵩指松山顶曰。此可栖矣。大士躬耕而居之。有人盗菽麦瓜果。大士即与篮笼盛去。日常营作。夜则行道。见释迦．金粟。定光三如来。放光袭其体。大士乃曰。我得首楞严定。天嘉二年。感七佛相随。释迦引前。维摩接后。唯释尊数顾共语。为我补处也。其山顶黄云盘旋若盖。因号云黄山。梁武帝请讲金刚经。士才升座。以尺挥按一下。便下座。帝愕然。圣师曰。陛下还会么。帝曰。不会。圣师曰。大士讲经竟。又一日讲经次。帝至。大众皆起。唯士端坐不动。近臣报曰。圣驾在此。何不起。士曰。法地若动。一切不安。大士一日披衲．顶冠．靸履朝见。帝问。是僧邪。士以手指冠。帝曰。是道邪。士以手指靸履。帝曰。是俗邪。士以手指衲衣。大士心王铭曰。观心空王。玄妙难测。无形无相。有大神力。能灭千灾。成就万德。体性虽空。能施法则。观之无形。呼之有声。为大法将。心戒传经。水中盐味。色里胶青。决定是有。不见其形。心王亦尔。身内居停。面门出入。应物随情。自在无碍。所作皆成。了本识心。识心见佛。是心是佛。是佛是心。念念佛心。佛心念佛。欲得早成。戒心自律。净律净心。心即是佛。除此心王。更无别佛。欲求成佛。莫染一物。心性虽空。贪嗔体实。入此法门。端坐成佛。到彼岸已。得波罗蜜。慕道真士。自观自心。知佛在内。不向外寻。即心即佛。即佛即心。心明识佛。晓了识心。离心非佛。离佛非心。非佛莫测。无所堪任。执空滞寂。於此漂沉。诸佛菩萨。非此安心。明心大士。悟此玄音。身心性妙。用无更改。是故智者。放心自在。莫言心王。空无体性。能使色身。作邪作正。非有非无。隐显不定。心性离空。能凡能圣。是故相劝。好自防慎。剎那造作。还复漂沉。清净心智。如世黄金。般若法藏。并在身心。无为法宝。非浅非深。诸佛菩萨。了此本心。有缘遇者。非去来今。有偈曰。夜夜抱佛眠。朝朝还共起。起坐镇相随。语默同居止。纤毫不相离。如身影相似。欲识佛去处。秖这语声是。又曰。空手把锄头。步行骑水牛。人从桥上过。桥流水不流。又曰。有物先天地。无形本寂寥。能为万象主。不逐四时凋。四相偈。曰生．曰老．曰病．曰死。识托浮泡起。生从爱欲来。昔时曾长大。今日复婴孩。星眼随人转。朱唇向乳开。为怜迷觉性。还却受轮回。览镜容颜改。登阶气力衰。咄哉今已老。趋拜复还亏。身似临崖树。心如念水龟。尚犹耽有漏。不肯学无为。忽染沉痾疾。因成卧病身。妻儿愁不语。朋友厌相亲。楚痛抽千脉。呻吟彻四邻。不知前路险。犹尚恣贪嗔。精魄随生路。游魂入死关。秖闻千万去。不见一人还。宝马空嘶立。庭华永绝攀。早求无上道。应免四方山。 　　南岳慧思禅师 　　武津李氏子。因志公令人传语曰。何不下山教化众生。目视云汉作甚么。师曰。三世诸佛。被我一口吞尽。何处更有众生可化。示众曰。道源不远。性海非遥。但向己求。莫从他觅。觅即不得。得亦不真。偈曰。顿悟心源开宝藏。隐显灵通现真相。独行独坐常巍巍。百亿化身无数量。纵令畐塞满虚空。看时不见微尘相。可笑物兮无比况。口吐明珠光晃晃。寻常见说不思议。一语标名言下当。又曰。天不能盖地不载。无去无来无障碍。无长无短无青黄。不在中间及内外。超群出众太虚玄。指物传心人不会。 　　天台山修禅寺智者禅师 　　讳智顗。荆州华容陈氏子。在南岳诵法华经至药王品曰。是真精进。是名真法。供养如来。於是悟法华三昧．获旋陀罗尼。见灵山一会。俨然未散。 　　泗州僧伽大圣 　　或问。师何姓。师曰。姓何。曰。何国人。师曰。何国人。 　　天台山丰干禅师 　　因寒山问。古镜未磨时如何照烛。师曰。冰壶无影像。猿猴探水月。曰。此是不照烛也。更请道看。师曰。万德不将来。教我道甚么。寒山．拾得俱作礼而退。师欲游五台。问寒山．拾得曰。汝共我去游五台。便是我同流。若不共我去游五台。不是我同流。山曰。你去游五台作甚么。师曰。礼文殊。山曰。你不是我同流。师寻独入五台。逢一老人。便问。莫是文殊么。曰。岂可有二文殊。师作礼未起。忽然不见(赵州代曰。文殊。文殊)。 　　天台山寒山子 　　因众僧炙茄次。将茄串向一僧背上打一下。僧回首。山呈起茄串曰。是甚么。僧曰。这风颠汉。山向傍僧曰。你道这僧费却我多少盐醋。因赵州游天台。路次相逢。山见牛迹。问州曰。上座还识牛么。州曰。不识。山指牛迹曰。此是五百罗汉游山。州曰。既是罗汉。为甚么却作牛去。山曰。苍天。苍天。州呵呵大笑。山曰。作甚么。州曰。苍天。苍天。山曰。这厮儿宛有大人之作。 　　天台山拾得子 　　一日扫地。寺主问。汝名拾得。因丰干拾得汝归。汝毕竟姓个甚么。拾得放下扫帚。叉手而立。主再问。拾得拈扫帚扫地而去。寒山搥胸曰。苍天。苍天。拾得曰。作甚么。山曰。不见道东家人死。西家人助哀。二人作舞。笑哭而出国清寺。半月。念戒众集。拾得拍手曰。聚头作想那事如何。维那叱之。得曰。大德且住。无嗔即是戒。心净即出家。我性与你合。一切法无差。 　　明州奉化县布袋和尚 　　自称契此。形裁腲(乌罪切)鮾(奴罪切)。蹙额皤腹。出语无定。寝卧随处。常以杖荷一布囊并破席。凡供身之具。尽贮囊中。入廛肆聚落。见物则乞。或酰醢鱼菹。才接入口。分少许投囊中。时号长汀子。一日。有僧在师前行。师乃拊其背。僧回首。师曰。乞我一纹钱。曰。道得即与汝一纹。师放下布袋。叉手而立。白鹿和尚问。如何是布袋。师便放下布袋。曰。如何是布袋下事。师负之而去。先保福和尚问。如何是佛法大意。师放下布袋。叉手。福曰。为秖如此。为更有向上事。师负之而去。师在街衢立。有僧问。和尚在这里作甚么。师曰。等个人。曰。来也。来也(归宗柔和尚别曰归去来)。师曰。汝不是这个人。曰。如何是这个人。师曰。乞我一文钱。师有歌曰。秖个心心心是佛。十方世界最灵物。纵横妙用可怜生。一切不如心真实。腾腾自在无所为。闲闲究竟出家儿。若睹目前真大道。不见纤毫也大奇。万法何殊心何异。何劳更用寻经义。心王本自绝多知。智者秖明无学地。非圣非凡复若何。不强分别圣情孤。无价心珠本圆净。凡是异相妄空呼。人能弘道道分明。无量清高称道情。携锡若登故国路。莫愁诸处不闻声。又有偈曰。是非憎爱世偏多。子细思量柰我何。宽却肚肠须忍辱。豁开心地任从他。若逢知己须依分。纵遇冤家也共和。若能了此心头事。自然证得六波罗。我有一布袋。虚空无挂碍。展开遍十方。入时观自在。吾有三宝堂。里空无色相。不高亦不低。无遮亦无障。学者体不如。来者难得样。智慧解安排。千中无一匠。四门四果生。十方尽供养。吾有一躯佛。世人皆不识。不塑亦不装。不雕亦不刻。无一滴灰泥。无一点彩色。人画画不成。贼偷偷不得。体相本自然。清净非拂拭。虽然是一躯。分身千百亿。又有偈曰。一钵千家饭。孤身万里游。青目睹人少。问路白云头。梁贞明三年丙子三月。师将示灭。於岳林寺东廊下端坐盘石。而说偈曰。弥勒真弥勒。分身千百亿。时时示时人。时人自不识。偈毕。安然而化。其后复现於他州。亦负布袋而行。四众竞图其像。 　　法华志言大士 　　寿春许氏子。弱冠游东都。继得度於七俱胝院。留讲肆久之。一日。读云门录。忽契悟。未几。宿命遂通。独语笑。口吻嗫嚅。日常不辍。世传诵法华。因以名之。丞相吕许公问佛法大意。师曰。本来无一物。一味却成真。集仙王质问。如何是祖师西来意。师曰。青山影里泼蓝起。宝塔高吟撼晓风。又曰。请法华烧香。师曰。未从斋戒觅。不向佛边求。国子助教徐岳问祖师西来意。师曰。街头东畔底。徐曰。某甲未会。师曰。三般人会不得。僧问。世有佛不。师曰。寺里文殊。有问师。凡邪。圣邪。遂举手曰。我不在此住。庆历戊子十一月二十三日将化。谓人曰。我从无量劫来。成就逝多国土。分身扬化。今南归矣。言毕。右胁而逝。 　　扣冰澡先古佛 　　建宁新丰翁氏子。母梦比丘。风神炯然。荷锡求宿。人指谓曰。是辟支佛。已而孕。生於武宗会昌四年。香雾满室。弥日不散。年十三求出家。父母许之。依乌山兴福寺行全为师。咸通乙酉落发受具。初以讲说。为众所归。弃谒雪峰。手携凫茈一包．酱一器献之。峰曰。包中是何物。师曰。凫茈。峰曰。何处得来。师曰。泥中得。峰曰。泥深多少。师曰。无丈数。峰曰。还更有么。曰。转有转深。又问。器中何物。曰。酱。峰曰。何处得来。曰。自合得。峰曰。还熟也未。曰。不较多。峰异之。曰。子异日必为王者师。后自鹅湖归温岭结庵(今为永丰寺)继居将军岩。二虎侍侧。神人献地为瑞岩院。学者争集。尝谓众曰。古圣修行。须凭苦节。吾今夏则衣楮。冬则扣冰而浴。故世人号为扣冰古佛。后住灵曜。上堂。四众云臻。教老僧说个甚么。便下座。有僧烧炭。积成火龛。曰。请师入此修行。曰。真玉不随流水化。琉璃争夺众星明。曰。莫秖这便是么。曰。且莫认奴作郎。曰。毕竟如何。曰。梅华腊月开天成。戊子应闽主之召。延居内堂。敬拜曰。谢师远降。赐茶次。师提起橐子曰。大王会么。曰。不会。曰。人王法王。各自照了。留十日。以疾辞。至十二月二日。沐浴升堂。告众而逝。王与道俗备香薪苏油茶毗之。祥耀满山。获舍利五色。塔於瑞严正寝。谥曰妙应法威慈济禅师。 　　千岁宝掌和尚 　　中印度人也。周威烈十二年丁卯。降神受质。左手握拳。七岁祝发乃展。因名宝掌。魏晋间东游此土。入蜀礼普贤。留大慈。常不食。日诵般若等经千余卷。有咏之者曰。劳劳玉齿寒。似迸岩泉急。有时中夜坐。阶前神鬼泣。一日。谓众曰。吾有愿住世千岁。今年六百二十有六。故以千岁称之。次游五台。徙居祝融峰之华严。黄梅之双峰。庐山之东林。寻抵建邺。会达磨入梁。师就扣其旨。开悟。武帝高其道腊。延入内庭。未几如吴。有偈曰。梁城遇导师。参禅了心地。瓢零二浙游。更尽佳山水。顺流东下。由千顷至天竺。往鄮峰。登太白。穿雁荡。盘礴於翠峰七十二庵。回赤城。憩云门．法华．诸暨．渔浦．赤符．大岩等处。返飞来。栖止石窦。有行尽支那四百州。此中徧称道人游之句。时贞观十五年也。后居浦江之宝严。与朗禅师友善。每通问。遣白犬驰往。朗亦以青猿为使令。故题朗壁曰。白犬衔书至。青猿洗钵回。师所经处。后皆成宝坊。显庆二年正旦。手塑一像。至九日像成。问其徒慧云曰。此肖谁。云曰。与和尚无异。即澡浴易衣趺坐。谓云曰。吾住世已一千七十二年。今将谢世。听吾偈曰。本来无生死。今亦示生死。我得去住心。他生复来此。顷时。嘱曰。吾灭后六十年。有僧来取吾骨。勿拒。言讫而逝。入灭五十四年。有刺浮长老自云门至塔所。礼曰。冀塔洞开。少选。塔户果启。其骨连环若黄金。浮即持往秦望山。建窣堵波奉藏。以周威烈丁卯至唐高宗显庆丁巳考之。实一千七十二年。抵此土。岁历四百余。僧史皆失载。开元中慧云门人宗一者。尝勒石识之。 　　五灯会元卷第二 　　五灯会元卷第三 　　六祖大鉴禅师法嗣 　　南岳怀让禅师者 　　姓杜氏。金州人也。於唐仪凤二年四月八日降诞。感白气应於玄象。在安康之分。太史瞻见。奏闻高宗皇帝。帝乃问。是何祥瑞。太史对曰。国之法器。不染世荣。帝传勑金州太守韩偕亲往。存慰其家。家有三子。唯师最小。炳然殊异。性唯恩让。父乃安名怀让。年十岁时。唯乐佛书。时有三藏玄静过舍。告其父母曰。此子若出家。必获上乘。广度众生。至垂拱三年方十五岁。辞亲。往荆州玉泉寺。依弘景律师出家。通天二年。受戒后习毗尼藏。一日自叹曰。夫出家者。为无为法。天上人间。无有胜者。时同学坦然。知师志气高迈。劝师谒嵩山安和尚。安启发之。乃直指诣曹溪参六祖。祖问。甚么处来。曰。嵩山来。祖曰。甚么物恁么来。师无语。遂经八载。忽然有省。乃白祖曰。某甲有个会处。祖曰。作么生。师曰。说似一物即不中。祖曰。还假修证否。师曰。修证则不无。污染即不得。祖曰。祇此不污染。诸佛之所护念。汝既如是。吾亦如是。西天般若多罗谶汝足下出一马驹。踏杀天下人。病在汝心。不须速说。师执侍左右一十五年。先天二年往衡岳居般若寺。开元中有沙门道一(即马祖也)。在衡岳山常习坐禅。师知是法器。往问曰。大德坐禅图甚么。一曰。图作佛。师乃取一砖。於彼庵前石上磨。一曰。磨作甚么。师曰。磨作镜。一曰。磨砖岂得成镜邪。师曰。磨砖既不成镜。坐禅岂得作佛。一曰。如何即是。师曰。如牛驾车。车若不行。打车即是。打牛即是。一无对。师又曰。汝学坐禅。为学坐佛。若学坐禅。禅非坐卧。若学坐佛。佛非定相。於无住法。不应取舍。汝若坐佛。即是杀佛。若执坐相。非达其理。一闻示诲。如饮醍醐。礼拜。问曰。如何用心。即合无相三昧。师曰。汝学心地法门。如下种子。我说法要。譬彼天泽。汝缘合故。当见其道。又问。道非色相。云何能见。师曰。心地法眼能见乎道。无相三昧亦复然矣。一曰。有成坏否。师曰。若以成坏聚散而见道者。非见道也。听吾偈曰。心地含诸种。遇泽悉皆萌。三昧华无相。何坏复何成。一蒙开悟。心意超然。侍奉十秋。日益玄奥。入室弟子总有六人。师各印可。曰。汝等六人同证吾身。各契其一。一人得吾眉。善威仪(常浩)一人得吾眼。善顾盻(智达)一人得吾耳。善听理(坦然)一人得吾鼻。善知气(神照)一人得吾舌。善谭说(严峻)一人得吾心。善古今(道一)又曰。一切法皆从心生。心无所生。法无所住。若达心地。所作无碍。非遇上根。宜慎辞哉。有一大德问。如镜铸像。像成后未审光向甚么处去。师曰。如大德为童子时。相貌何在(法眼别云。阿那个是大德铸成底像)。曰。祇如像成后。为甚么不鉴照。师曰。虽然不鉴照。谩他一点不得。后马大师阐化於江西。师问众曰。道一为众说法否。众曰。已为众说法。师曰。总未见人持个消息来。众无对。因遣一僧去。嘱曰。待伊上堂时。但问作么生。伊道底言语。记将来。僧去一如师旨。回谓师曰。马师云。自从胡乱后。三十年不曾少盐酱。师然之。天宝三年八月十一日。圆寂於衡岳。谥大慧禅师。最胜轮之塔。 　　南岳让禅师法嗣(第一世) 　　江西道一禅师 　　汉州什邡县人也。姓马氏。本邑罗汉寺出家。容貌奇异。牛行虎视。引舌过鼻。足下有二轮文。幼岁依资州唐和尚落发。受具於渝州圆律师。唐开元中。习禅定於衡岳山中。遇让和尚。同参六人。唯师密受心印(让之一。犹思之迁也。同源而异泒。故禅法之盛。始於二师。刘轲云。江西主大寂。湖南主石头。往来憧憧。不见二大士。为无知矣。西天般若多罗记达磨云。震旦虽阔无别路。要假儿孙脚下行。金鸡解衔一粒粟。供养十方罗汉僧。又六祖谓让和尚曰。向后佛法从汝边去。马驹蹋杀天下人。厥后江西嗣法。布於天下。时号马祖)。始自建阳佛迹岭。迁至临川。次至南康龚公山。大历中。隶名於锺陵开元寺。时连帅路嗣恭聆风景慕。亲受宗旨。由是四方学者。云集座下。一日谓众曰。汝等诸人。各信自心是佛。此心即是佛心。达磨大师从南天竺国来至中华。传上乘一心之法。令汝等开悟。又引楞伽经文。以印众生心地。恐汝颠倒。不自信此一心之法。各各有之。故楞伽经以佛语心为宗。无门为法门。夫求法者应无所求。心外无别佛。佛外无别心。不取善。不舍恶。净秽两边。俱不依怙。达罪性空。念念不可得。无自性故。故三界唯心。森罗万象。一法之所印。凡所见色。皆是见心。心不自心。因色故有。汝但随时言说。即事即理。都无所碍。菩提道果。亦复如是。於心所生。即名为色。知色空故。生即不生。若了此意。乃可随时。着衣吃饭。长养圣胎。任运过时。更有何事。汝受吾教。听吾偈曰。心地随时说。菩提亦祇宁。事理俱无碍。当生即不生。僧问。和尚为甚么说即心即佛。师曰。为止小儿啼。曰。啼止时如何。师曰。非心非佛。曰。除此二种人来。如何指示。师曰。向伊道不是物。曰。忽遇其中人来时如何。师曰。且教伊体会大道。问。如何是西来意。师曰。即今是甚么意。庞居士问。不昧本来人。请师高着眼。师直下觑。士曰。一等没弦琴。唯师弹得妙。师直上觑。士礼拜。师归方丈。居士随后。曰。适来弄巧成拙。又问。如水无筋骨。能胜万斛舟。此理如何。师曰。这里无水亦无舟。说甚么筋骨。一夕。西堂．百丈．南泉随侍玩月次。师问。正恁么时如何。堂曰。正好供养。丈曰。正好修行。泉拂袖便行。师曰。经入藏。禅归海。唯有普愿。独超物外。百丈问。如何是佛法旨趣。师曰。正是汝放身命处。师问百丈。汝以何法示人。丈竖起拂子。师曰。祇这个。为当别有。丈抛下拂子。僧问。如何得合道。师曰。我早不合道。问。如何是西来意。师便打曰。我若不打汝。诸方笑我也。有小师耽源行脚回。於师前画个圆相。就上拜了立。师曰。汝莫欲作佛否。曰。某甲不解捏目。师曰。吾不如汝。小师不对。邓隐峰辞师。师曰。甚么处去。曰。石头去。师曰。石头路滑。曰。竿木随身。逢场作戏。便去。才到石头。即绕禅床一匝。振锡一声。问。是何宗旨。石头曰。苍天。苍天。峰无语。却回举似师。师曰。汝更去问。待他有答。汝便嘘两声。峰又去。依前问。石头乃嘘两声。峰又无语。回举似师。师曰。向汝道石头路滑。有僧於师前作四画。上一画长。下三画短。曰。不得道一画长．三画短。离此四字外。请和尚答。师乃画地一画曰。不得道长短。答汝了也(忠国师闻。别云。何不问老僧)。有讲僧来。问曰。未审禅宗传持何法。师却问曰。座主传持何法。主曰。忝讲得经论二十余本。师曰。莫是师子儿否。主曰。不敢。师作嘘嘘声。主曰。此是法。师曰。是甚么法。主曰。师子出窟法。师乃默然。主曰。此亦是法。师曰。是甚么法。主曰。师子在窟法。师曰。不出不入。是甚么法。主无对(百丈代云。见么)。遂辞出门。师召曰。座主。主回首。师曰。是甚么。主亦无对。师曰。这钝根阿师。洪州廉使问曰。吃酒肉即是。不吃即是。师曰。若吃是中丞禄。不吃是中丞福。师入室弟子一百三十九人。各为一方宗主。转化无穷。师於真元四年正月中。登建昌石门山。於林中经行。见洞壑平坦。谓侍者曰。吾之朽质。当於来月归兹地矣。言讫而回。既而示疾。院主问。和尚近日尊候如何。师曰。日面佛。月面佛。二月一日沐浴。跏趺入灭。元和中。谥大寂禅师。塔曰大庄严。 　　南岳下二世 　　马祖一禅师法嗣 　　洪州百丈山怀海禅师者 　　福州长乐人也。姓王氏。丱岁离尘。三学该练。属大寂阐化江西。乃倾心依附。与西堂智藏．南泉普愿同号入室。时三大士为角立焉。师侍马祖行次。见一群野鸭飞过。祖曰。是甚么。师曰。野鸭子。祖曰。甚处去也。师曰。飞过去也。祖遂把师鼻扭。负痛失声。祖曰。又道飞过去也。师於言下有省。却归侍者寮。哀哀大哭。同事问曰。汝忆父母邪。师曰。无。曰。被人骂邪。师曰。无。曰。哭作甚么。师曰。我鼻孔被大师扭得痛不彻。同事曰。有甚因缘不契。师曰。汝问取和尚去。同事问大师曰。海侍者有何因缘不契。在寮中哭。告和尚为某甲说。大师曰。是伊会也。汝自问取他。同事归寮曰。和尚道汝会也。教我自问汝。师乃呵呵大笑。同事曰。适来哭。如今为甚却笑。师曰。适来哭。如今笑。同事罔然。次日。马祖升堂。众才集。师出卷却席。祖便下座。师随至方丈。祖曰。我适来未曾说话。汝为甚便卷却席。师曰。昨日被和尚扭得鼻头痛。祖曰。汝昨日向甚处留心。师曰。鼻头今日又不痛也。祖曰。汝深明昨日事。师作礼而退。师再参。侍立次。祖目视绳床角拂子。师曰。即此用。离此用。祖曰。汝向后开两片皮。将何为人。师取拂子竖起。祖曰。即此用。离此用。师挂拂子於旧处。祖振威一喝。师直得三日耳聋。自此雷音将震。檀信。请於洪州新吴界。住大雄山以居处。岩峦峻极。故号百丈。既处之。未期月。参玄之宾。四方麇至。沩山黄檗当其首。一日。师谓众曰。佛法不是小事。老僧昔被马大师一喝。直得三日耳聋。黄檗闻举。不觉吐舌。师曰。子已后莫承嗣马祖去么。檗曰。不然。今日因和尚举。得见马祖大机之用。然且不识马祖。若嗣马祖。已后丧我儿孙。师曰。如是。如是。见与师齐。减师半德。见过於师。方堪传授。子甚有超师之见。檗便礼拜(沩山问仰山。百丈再参马祖因缘。此二尊宿意旨如何。仰云。此是显大机大用。沩云。马祖出八十四人。善知识几人得大机。几人得大用。仰云。百丈得大机。黄檗得大用。余者尽是唱导之师。沩云。如是。如是)。有僧哭入法堂来。师曰。作么。曰。父母俱丧。请师选日。师曰。明日来。一时埋却。沩山．五峰．云岩侍立次。师问沩山。并却咽喉唇吻。作么生道。山曰。却请和尚道。师曰。不辞向汝道。恐已后丧我儿孙。又问五峰。峰曰。和尚也须并却。师曰。无人处斫额望汝。又问云岩。岩曰。和尚有也未。师曰。丧我儿孙。师谓众曰。我要一人。传语西堂。阿谁去得。五峰曰。某甲去。师曰。汝作么生传语。峰曰。待见西堂。即道。师曰。见后道甚么。峰曰。却来说似和尚。师每上堂。有一老人随众听法。一日众退。唯老人不去。师问。汝是何人。老人曰。某非人也。於过去迦叶佛时。曾住此山。因学人问。大修行人还落因果也无。某对云。不落因果。遂五百生堕野狐身。今请和尚代一转语。贵脱野狐身。师曰。汝问。老人曰。大修行人还落因果也无。师曰。不昧因果。老人於言下大悟。作礼曰。某已脱野狐身。住在山后。敢乞依亡僧津送。师令维那白椎告众。食后送亡僧。大众聚议。一众皆安。涅盘堂又无病人。何故如是。食后师领众至山后岩下。以杖挑出一死野狐。乃依法火葬。师至晚上堂。举前因缘。黄檗便问。古人错祇对一转语。堕五百生野狐身。转转不错。合作个甚么。师曰。近前来。向汝道。檗近前。打师一掌。师拍手笑曰。将谓胡须赤。更有赤须胡(沩山举问仰山。仰曰。黄檗常用此机。沩曰。汝道天生得。从人得。仰曰。亦是禀受师承。亦是自性宗通。沩曰。如是。如是)。时沩山在会下作典座。司马头陀举野狐话问典座。作么生。座撼门扇三下。司马曰。大粗生。座曰。佛法不是这个道理。问。如何是奇特事。师曰。独坐大雄峰。僧礼拜。师便打。上堂。灵光独耀。迥脱根尘。体露真常。不拘文字。心性无染。本自圆成。但离妄缘。即如如佛。问。如何是佛。师曰。汝是阿谁。曰。某甲。师曰。汝识某甲否。曰。分明个。师乃举起拂子曰。汝还见么。曰。见。师乃不语。普请镢地次。忽有一僧闻鼓鸣。举起镢头。大笑便归。师曰。俊哉。此是观音入理之门。师归院。乃唤其僧问。适来见甚么道理。便恁么。曰。适来肚饥。闻鼓声。归吃饭。师乃笑。问。依经解义。三世佛冤。离经一字。如同魔说时如何。师曰。固守动静。三世佛冤。此外别求。即同魔说。因僧问西堂。有问有答即且置。无问无答时如何。堂曰。怕烂却那。师闻举。乃曰。从来疑这个老兄。曰。请和尚道。师曰。一合相不可得。师谓众曰。有一人长不吃饭不道饥。有一人终日吃饭不道饱。众无对。云岩问。和尚每日区区为阿谁。师曰。有一人要。岩曰。因甚么不教伊自作。师曰。他无家活。问。如何是大乘顿悟法要。师曰。汝等先歇诸缘。休息万事。善与不善。世出世间。一切诸法。莫记忆。莫缘念。放舍身心。令其自在。心如木石。无所辨别。心无所行。心地若空。慧日自现。如云开日出相似。但歇一切攀缘。贪嗔爱取。垢净情尽。对五欲八风不动。不被见闻觉知所缚。不被诸境所惑。自然具足神通妙用。是解脱人。对一切境。心无静乱。不摄不散。透过一切声色。无有滞碍。名为道人。善恶是非俱不运用。亦不爱一法。亦不舍一法。名为大乘人。不被一切善恶．空有．垢净．有为无为．世出世间．福德智慧之所拘系。名为佛慧。是非好丑．是理非理。诸知见情尽。不能系缚。处处自在。名为初发心菩萨。便登佛地。问。对一切境。如何得心如木石去。师曰。一切诸法。本不自言空。不自言色。亦不言是非垢净。亦无心系缚人。但人自虚妄计着。作若干种解会。起若干种知见。生若干种爱畏。但了诸法不自生。皆从自己一念。妄想颠倒。取相而有知。心与境本不相到。当处解脱。一一诸法当处寂灭。当处道场。又本有之性不可名目。本来不是凡不是圣。不是垢净。亦非空有。亦非善恶。与诸染法相应。名人天二乘界。若垢净心尽。不住系缚。不住解脱。无一切有为无为缚脱心量处。於生死其心自在。毕竟不与诸妄虚幻．尘劳蕴界．生死诸入和合。逈然无寄。一切不拘。去留无碍。往来生死。如门开相似。夫学道人。若遇种种苦乐。称意不称意事。心无退屈。不念名闻利养衣食。不贪功德利益。不为世间诸法之所滞碍。无亲无爱。苦乐平怀。粗衣遮寒。粝食活命。兀兀如愚如聋。稍有相应分。若於心中广学知解。求福求智。皆是生死。於理无益。却被知解境风之所漂溺。还归生死海里。佛是无求人。求之即乖。理是无求理。求之即失。若着无求。复同於有求。若着无为。复同於有为。故经云。不取於法。不取非法。不取非非法。又云。如来所得法。此法无实无虚。若能一生心如木石相似。不被阴界五欲八风之所漂溺。即生死因断。去住自由。不为一切有为因果所缚。不被有漏所拘。他时还以无因缚为因。同事利益。以无着心应一切物。以无碍慧解一切缚。亦云应病与药。问。如今受戒。身口清净。已具诸善。得解脱否。师曰。少分解脱。未得心解脱。亦未得一切处解脱。曰。如何是心解脱及一切处解脱。师曰。不求佛法僧。乃至不求福智知解等。垢净情尽。亦不守此无求为是。亦不住尽处。亦不欣天堂．畏地狱。缚脱无碍。即身心及一切处皆名解脱。汝莫言有少分戒。身口意净。便以为了。不知河沙戒定慧门．无漏解脱。都未涉一毫在。努力向前。须猛究取。莫待耳聋眼暗。面皱发白。老苦及身。悲爱缠绵。眼中流泪。心里慞惶。一无所据。不知去处。到恁么时节。整理脚手不得也。纵有福智．名闻．利养。都不相救。为心眼未开。唯念诸境。不知返照。复不见佛道。一生所有善恶业缘。悉现於前。或忻或怖。六道五蕴。俱时现前。尽敷严好舍宅。舟船车舆。光明显赫。皆从自心贪爱所现。一切恶境。皆变成殊胜之境。但随贪爱重处。业识所引。随着受生。都无自由分。龙畜良贱。亦总未定。问。如何得自由分。师曰。如今得即解。或对五欲八风。情无取舍。悭嫉贪爱。我所情尽。垢净俱亡。如日月在空。不缘而照。心心如木石。念念如救头。然亦如香象渡河。截流而过。更无疑滞。此人天堂地狱所不能摄也。夫读经看教。语言皆须宛转归就自己。但是一切言教。祇明如今鉴觉自性。但不被一切有无诸境转。是汝导师。能照破一切有无诸境。是金刚慧。即有自由独立分。若不能恁么会得。纵然诵得十二韦陀典。祇成憎上慢。却是谤佛。不是修行。但离一切声色。亦不住於离。亦不住於知解。是修行读经看教。若准世间是好事。若向明理人边数。此是壅塞人。十地之人脱不去。流入生死河。但是三乘教。皆治贪瞋等病。祇如今念念若有贪瞋等病。先须治之。不用求觅义句知解。知解属贪。贪变成病。祇如今但离一切有无诸法。亦离於离。透过三句外。自然与佛无差。既自是佛。何虑佛不解语。秖恐不是佛。被有无诸法缚。不得自由。以理未立。先有福智。被福智载去。如贱使贵。不如先立理。后有福智。若要福智。临时作得。撮土成金。撮金为土。变海水为酥酪。破须弥为微尘。摄四大海水入一毛孔。於一义作无量义。於无量义作一义。伏惟珍重。师有时说法竟。大众下堂。乃召之。大众回首。师曰。是甚么(药山目之为百丈下堂句)。师儿时随母入寺拜佛。指佛像问母。此是何物。母曰。是佛。师曰。形容似人无异。我后亦当作焉。师凡作务执劳。必先於众。主者不忍。密收作具而请息之。师曰。吾无德。争合劳於人。既徧求作具不获。而亦忘餐。故有一日不作。一日不食之语流播寰宇矣。唐元和九年正月十七日归寂。谥大智禅师。塔曰大宝胜轮。 　　池州南泉普愿禅师者 　　郑州新郑人也。姓王氏。幼慕空宗。唐至德二年依大隗山大慧禅师受业。诣嵩岳受具足戒。初习相部旧章。究毗尼篇聚。次游诸讲肆。历听楞伽．华严。入中百门观。精练玄义。后扣大寂之室。顿然忘筌。得游戏三昧。一日。为众僧行粥次。马祖问。桶里是甚么。师曰。这老汉合取口作恁么语话。祖便休。自余。同参之流无敢诘问。贞元十一年憩锡於池阳。自建禅斋。不下南泉三十余载。大和初。宣城廉使陆公亘向师道风。遂与监军同请下山。伸弟子之礼。大振玄纲。自此学徒不下数百。言满诸方。目为郢匠。上堂。然灯佛道了也。若心相所思。出生诸法。虚假不实。何以故。心尚无有。云何出生诸法。犹如形影。分别虚空。如人取声。安置箧中。亦如吹网。欲令气满。故老宿云。不是心。不是佛。不是物。且教你兄弟行履。据说十地菩萨住首楞严三昧。得诸佛秘密法藏。自然得一切禅定解脱神通妙用。至一切世界。普现色身。或示现成等正觉。转大法轮。入涅盘。使无量入毛孔。演一句经无量劫。其义不尽。教化无量亿千众生得无生法忍。尚唤作所知愚．极微细所知愚。与道全乖。大难。大难。珍重。上堂曰。王老师自小养一头水牯牛。拟向溪东牧。不免食他国王水草。拟向溪西牧。亦不免食他国王水草。不如随分纳些些。总不见得。师问僧曰。夜来好风。曰。夜来好风。师曰。吹折门前一枝松。曰。吹折门前一枝松。次问一僧曰。夜来好风。曰。是甚么风。师曰。吹折门前一枝松。曰。是甚么松。师曰。一得一失。师有书与茱萸曰。理随事变。宽廓非外。事得理融。寂寥非内。僧达书了。便问萸。如何是宽廓非外。萸曰。问一答百也无妨。曰。如何是寂寥非内。萸曰。睹对声色。不是好手。僧又问长沙。沙瞪目视之。僧又进后语。沙乃闭目示之。僧又问赵州。州作吃饭势。僧又进后语。州以手作拭口势。后僧举似师。师曰。此三人。不谬为吾弟子。南泉山下有一庵主。人谓曰。近日南泉和尚出世。何不去礼见。主曰。非但南泉出世。直饶千佛出兴。我亦不去。师闻。乃令赵州去勘。州去便设拜。主不顾。州从西过东。又从东过西。主亦不顾。州曰。草贼大败。遂拽下帘子。便归举似师。师曰。我从来疑着这汉。次日。师与沙弥携茶一瓶．盏三只。到庵掷向地上。乃曰。昨日底。昨日底。主曰。昨日底是甚么。师於沙弥背上拍一下曰。赚我来。赚我来。拂袖便回。上堂。道个如如早是变了也。今时师僧须向异类中行。归宗曰。虽行畜生行。不得畜生报。师曰。孟八郎汉又恁么去也。上堂。文殊．普贤昨夜三更相打。每人与二十棒。趁出院去也。赵州曰。和尚棒教谁吃。师曰。且道王老师过在甚处。州礼拜而出。师因至庄所。庄主预备迎奉。师曰。老僧居常出入。不与人知。何得排办如此。庄主曰。昨夜土地报道。和尚今日来。师曰。王老师修行无力。被鬼神觑见。侍者便问。和尚既是善知识。为甚么被鬼神觑见。师曰。土地前更下一分饭。(玄觉云。甚么处是土地前更下一分饭。云居锡云。是赏伊罚伊。只如土地前见。是南泉不是南泉)。师有时曰。江西马祖说即心即佛。王老师不恁么道。不是心。不是佛。不是物。恁么道还有过么。赵州礼拜而出。时有一僧随问赵州曰。上座礼拜便出。意作么生。州曰。汝却问取和尚。僧乃问。适来谂上座意作么生。师曰。他却领得老僧意旨。黄檗与师为首座。一日。捧钵向师位上坐。师入堂见。乃问曰。长老甚么年中行道。檗曰。威音王已前。师曰。犹是王老师儿孙在。下去。檗便过第二位坐。师便休。师一日问黄檗。黄金为世界。白银为壁落。此是甚么人居处。檗曰。是圣人居处。师曰。更有一人居何国土。檗乃叉手立。师曰。道不得。何不问王老师。檗却问。更有一人居何国土。师曰。可惜许。师问黄檗。定慧等学。明见佛性。此理如何。檗曰。十二时中不依倚一物。师曰。莫是长老见处么。檗曰。不敢。师曰。浆水钱且置。草鞋钱教阿谁还。师见僧斫木次。师乃击木三下。僧放下斧子。归僧堂。师归法堂。良久却入僧堂。见僧在衣钵下坐。师曰。赚杀人。问。师归丈室。将何指南。师曰。昨夜三更失却牛。天明起来失却火。师因东西两堂争猫儿。师遇之。白众曰。道得即救取猫儿。道不得即斩却也。众无对。师便斩之。赵州自外归。师举前语示之。州乃脱履安头上而出。师曰。子若在。即救得猫儿也。师在方丈。与杉山向火次。师曰。不用指东指西。直下本分事道来。山插火箸叉手。师曰。虽然如是。犹较王老师一线道。有僧问讯。叉手而立。师曰。太俗生。其僧便合掌。师曰。太僧生。僧无对。一僧洗钵次。师乃夺却钵。其僧空手而立。师曰。钵在我手里。汝口喃喃作么。僧无对。师因入菜园。见一僧。师乃将瓦子打之。其僧回顾。师乃翘足。僧无语。师便归方丈。僧随后入。问讯曰。和尚适来掷瓦子打某甲。岂不是警觉某甲。师曰。翘足又作么生。僧无对(后有僧问石霜云。南泉翘足。意作么生。霜举手云。还恁么无)。上堂。王老师卖身去也。还有人买么。一僧出曰。某甲买。师曰。不作贵。不作贱。汝作么生买。僧无对(卧龙代云。属某甲去也。禾山代云。是何道理。赵州代云。明年与和尚缝一领布衫)。师与归宗．麻谷同去参礼南阳国师。师於路上画一圆相曰。道得即去。宗便於圆相中坐。谷作女人拜。师曰。恁么则不去也。宗曰。是甚么心行。师乃相唤便回。更不去礼国师(玄觉云。只如南泉恁么道。是肯语是不肯语。云居锡云。比来去礼拜国师。南泉为甚么却相唤回。且道古人意作么生)。师在山上作务。僧问。南泉路向甚么处去。师拈起鎌子曰。我这茆鎌子。三十钱买得。曰。不问茆鎌子。南泉路向甚么处去。师曰。我使得正快。有一座主辞师。师问。甚么处去。对曰。山下去。师曰。第一不得谤王老师。对曰。争敢谤和尚。师乃喷嚏曰。多少。主便出去(云居膺云。非师本意。先曹山云。赖也。石霜云。不为人斟酌。长庆云。请领话。云居锡云。座主当时出去。是会不会)。师一日掩方丈门。将灰围却门外。曰。若有人道得。即开。或有祇对。多未惬师意。赵州曰。苍天。师便开门。师玩月次。僧问。几时得似这个去。师曰。王老师二十年前。亦恁么来。曰。即今作么生。师便归方丈。陆亘大夫问。弟子从六合来。彼中还更有身否。师曰。分明记取。举似作家。曰。和尚不可思议。到处世界成就。师曰。适来总是大夫分上事。陆异日谓师曰。弟子亦薄会佛法。师便问。大夫十二时中作么生。曰。寸丝不挂。师曰。犹是阶下汉。师又曰。不见道。有道君王不纳有智之臣。上堂次。陆大夫曰。请和尚为众说法。师曰。教老僧作么生说。曰。和尚岂无方便。师曰。道他欠少甚么。曰。为甚么有六道四生。师曰。老僧不教他。陆大夫与师见人双陆。指骰子曰。恁么．不恁么．正恁么。信彩去时如何。师拈起骰子曰。臭骨头十八。又问。弟子家中有一片石。或时坐。或时卧。如今拟镌作佛。还得否。师曰。得。陆曰。莫不得否。师曰。不得(云岩云。坐即佛。不坐即非佛。洞山云。不坐即佛。坐即非佛)。赵州问。道非物外。物外非道。如何是物外道。师便打。州捉住棒曰。已后莫错打人去。师曰。龙蛇易辨。衲子难谩。师唤院主。主应诺。师曰。佛九十日在忉利天为母说法。时优填王思佛。请目连运神通三转。摄匠人往彼雕佛像。秖雕得三十一相。为甚么梵音相雕不得。主问。如何是梵音相。师曰。赚杀人。师问维那。今日普请作甚么。对曰。拽磨。师曰。磨从你拽。不得动着磨中心树子。那无语(保福代云。比来拽磨。如今却不成。法眼代云。恁么即不拽也)。一日。有大德问师曰。即心是佛又不得。非心非佛又不得。师意如何。师曰。大德且信即心是佛便了。更说甚么得与不得。祇如大德吃饭了。从东廊上西廊下。不可总问人得与不得也。师住庵时。有一僧到庵。师向伊道。我上山去作务。待斋时作饭自吃了。送一分上来。少时。其僧自作饭吃了。却一时打破家事就床卧。师待不见来。便归庵。见僧卧。师亦就伊边卧。僧便起去。师住后曰。我往前住庵时。有个灵利道者。直至如今不见。师拈起球子问僧。那个何似这个。对曰。不似。师曰。甚么处见那个。便道不似。曰。若问某甲见处。和尚放下手中物。师曰。许你具一只眼。陆大夫向师道。肇法师也甚奇怪。解道天地与我同根。万物与我一体。师指庭前牡丹花曰。大夫。时人见此一株花如梦相似。陆罔测。又问。天王居何地位。师曰。若是天王。即非地位。曰。弟子闻说天王是居初地。师曰。应以天王身得度者。即现天王身。而为说法。陆辞归宣城治所。师问。大夫去彼。将何治民。曰。以智慧治民。师曰。恁么则彼处生灵尽遭涂炭去也。师入宣州。陆大夫出迎接。指城门曰。人人尽唤作雍门。未审和尚唤作甚么门。师曰。老僧若道。恐辱大夫风化。曰。忽然贼来时作么生。师曰。王老师罪过。陆又问。大悲菩萨用许多手眼作甚么。师曰。秖如国家。又用大夫作甚么。师洗衣次。僧问。和尚犹有这个在。师拈起衣曰。争奈这个何(玄觉云。且道是一个。是两个)。师问僧良钦。空劫中还有佛否。对曰。有。师曰。是阿谁。对曰。良钦。师曰。居何国土。钦无语。问。祖祖相传。合传何事。师曰。一二三四五。问。如何是古人底。师曰。待有即道。曰。和尚为甚么妄语。师曰。我不妄语。卢行者却妄语。问。十二时中以何为境。师曰。何不问王老师。曰。问了也。师曰。还曾与汝为境么。问。青莲不随风火散时是甚么。师曰。无风火不随是甚么。僧无对。师问。不思善。不思恶。思总不生时。还我本来面目来。曰。无容止可露(洞山云。还曾将示人么)。师问座主。你与我讲经得么。曰。某甲与和尚讲经。和尚须与某甲说禅始得。师曰。不可将金弹子博银弹子去。曰。某甲不会。师曰。汝道空中一片云。为复钉钉住。为复藤缆着。问。空中有一珠。如何取得。师曰。斫竹布梯空中取。曰。空中如何布梯。师曰。汝拟作么生取。僧辞。问曰。学人到诸方。有人问。和尚近日作么生。未审如何祗对。师曰。但向道近日解相扑。曰。作么生。师曰。一拍双泯。问。父母未生时。鼻孔在甚么处。师曰。父母已生了。鼻孔在甚么处。师将顺世。第一座问。和尚百年后向甚么处去。师曰。山下作一头水牯牛去。座曰。某甲随和尚去还得也无。师曰。汝若随我。即须衔取一茎草来。师乃示疾。告门人曰。星翳灯幻亦久矣。勿谓吾有去来也。言讫而逝。 　　杭州盐官海昌院齐安国师 　　海门郡人也。姓李氏。生时神光照室。后有异僧谓之曰。建无胜幢。使佛日回照者。岂非汝乎。长依本郡云琮禅师落发受具。后闻大寂行化於龚公山。乃振锡而造焉。师有奇相。大寂一见深器之。乃令入室。密示正法。僧问。如何是本身卢舍那。师曰。与老僧过净瓶来。僧将净瓶至。师曰。却安旧处着。僧送至本处。复来诘问。师曰。古佛过去久矣。有讲僧来参。师问座主。蕴何事业。对曰。讲华严经。师曰。有几种法界。曰。广说则重重无尽。略说有四种。师竖起拂子曰。这个是第几种法界。主沉吟。师曰。思而知。虑而解。是鬼家活计。日下孤灯。果然失照。(保福闻云。若礼拜即吃和尚棒。禾山代云。某甲不烦。和尚莫怪。法眼代拊掌三下)。僧问大梅。如何是西来意。大梅曰。西来无意。师闻乃曰。一个棺材。两个死汉(玄沙云。盐官是作家)。师一日唤侍者曰。将犀牛扇子来。者曰。破也。师曰。扇子既破。还我犀牛儿来。者无对(投子代云。不辞将出。恐头角不全。资福代作圆相。心中书牛字。石霜代云。若还和尚即无也。保福云。和尚年尊。别请人好)。师一日谓众曰。虚空为鼓。须弥为椎。甚么人打得。众无对(有人举似南泉。泉云。王老师不打这破鼓。法眼别云。王老师不打)。有法空禅师到。请问经中诸义。师一一答了。却曰。自禅师到来。贫道总未得作主人。法空曰。请和尚便作主人。师曰。今日夜也。且归本位安置。明日却来。法空下去。至明旦。师令沙弥屈法空禅师。法空至。师顾沙弥曰。咄。这沙弥不了事。教屈法空禅师。屈得个守堂家人来。法空无语。法昕院主来参。师问。汝是谁。对曰。法昕。师曰。我不识汝。昕无语。师后不疾。宴坐示灭。谥悟空禅师。 　　卢山归宗寺智常禅师 　　上堂。从上古德。不是无知解。他高尚之士。不同常流。今时不能自成自立。虚度时光。诸子莫错用心。无人替汝。亦无汝用心处。莫就他觅。从前祇是依他解。发言皆滞。光不透脱。祇为目前有物。僧问。如何是玄旨。师曰。无人能会。曰。向者如何。师曰。有向即乖。曰。不向者如何。师曰。谁求玄旨。又曰。去。无汝用心处。曰。岂无方便门。令学人得入。师曰。观音妙智力。能救世间苦。曰。如何是观音妙智力。师敲鼎盖三下。曰。子还闻否。曰。闻。师曰。我何不闻。僧无语。师以棒趂下。师尝与南泉同行。后忽一日相别。煎茶次。南泉问曰。从来与师兄商量语句。彼此已知。此后或有人问。毕竟事作么生。师曰。这一片地大好卓庵。泉曰。卓庵且置。毕竟事作么生。师乃打翻茶铫。便起。泉曰。师兄吃茶了。普愿未吃茶。师曰。作这个语话。滴水也难销。僧问。此事久远。又如何用心。师曰。牛皮鞔露柱。露柱啾啾叫。凡耳听不闻。诸圣呵呵笑。师因官人来。乃拈起帽子两带曰。还会么。曰。不会。师曰。莫怪老僧头风。不卸帽子。师入园取菜次。乃画圆相。围却一株。语众曰。輙不得动着这个。众不敢动。少顷。师复来。见菜犹在。便以棒趂众僧曰。这一队汉。无一个有智慧底。师问。新到甚么处来。曰。凤翔来。师曰。还将得那个来否。曰。将得来。师曰。在甚么处。僧以手从顶擎捧呈之。师即举手作接势。抛向背后。僧无语。师曰。这野狐儿。师刬草次。有讲僧来参。忽有一蛇过。师以鉏断之。僧曰。久向归宗。元来是个粗行沙门。师曰。你粗。我粗。曰。如何是粗。师竖起鉏头。曰。如何是细。师作斩蛇势。曰。与么。则依而行之。师曰。依而行之且置。你甚处见我斩蛇。僧无对。云岩来参。师作挽弓势。岩良久。作拔剑势。师曰。来太迟生。上堂。吾今欲说禅。诸子总近前。大众近前。师曰。汝听观音行。善应诸方所。问。如何是观音行。师乃弹指曰。诸人还闻否。曰。闻。师曰。一队汉向这里觅甚么。以棒趂出。大笑归方丈。僧辞。师问。甚么处去。曰。诸方学五味禅去。师曰。诸方有五味禅。我这里祇有一味禅。曰。如何是一味禅。师便打。僧曰。会也。会也。师曰。道。道。僧拟开口。师又打。僧后到黄檗。与前话。檗上堂曰。马大师出八十四人。善知识问着。个个屙漉漉地。祇有归宗较些子。江州刺史李渤问。教中所言。须弥纳芥子。渤即不疑。芥子纳须弥。莫是妄谭否。师曰。人传使君读万卷书籍。还是否。曰。然。师曰。摩顶至踵如椰子大。万卷书向何处着。李俛首而已。李异日又问。一大藏教。明得个甚么边事。师举拳示之。曰。还会么。曰。不会。师曰。这个措大。拳头也不识。曰。请师指示。师曰。遇人即途中授与。不遇即世谛流布。师以目有重瞳。遂将药手按摩。以致两目俱赤。世号赤眼归宗焉。后示灭。谥至真禅师。 　　明州大梅山法常禅师者