杂阿含经-刘宋-求那跋陀罗 - 第 61 页/共 210 页

如是我闻。   一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。   尔时。世尊告诸比丘。譬如客舍种种人住。若刹利.婆罗门.长者居士.野人猎师.持戒犯戒.在家出家。悉于中住。此身亦复如是。种种受生。苦受.乐受.不苦不乐受。乐身受.苦身受.不苦不乐身受。乐心受.苦心受.不苦不乐心受。乐食受.苦食受.不苦不乐食受。乐无食受.苦无食受.不苦不乐无食受。乐贪著受.苦贪著受.不苦不乐贪著受。乐出要受.苦出要受.不苦不乐出要受。   尔时。世尊即说偈言。   譬如客舍中  种种人住止   刹利婆罗门  长者居士等   旃陀罗野人  持戒犯戒者   在家出家人  如是等种种   此身亦如是  种种诸受生   若乐若苦受  及不苦不乐   有食与无食  贪著不贪著   比丘勤方便  正智不倾动   于此一切受  黠慧能了知   了知诸受故  现法尽诸漏   身死不堕数  永处般涅槃   佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。   (四七三)   如是我闻。   一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。   时。有异比丘独一静处禅思。念言。世尊说三受。乐受.苦受.不苦不乐受。又说诸所有受悉皆是苦。此有何义。是比丘作是念已。从禅起。往诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。我于静处禅思。念言。世尊说三受。乐受.苦受.不苦不乐受。又说诸所有受悉皆是苦。此有何义。   佛告比丘。我以一切行无常故。一切诸行变易法故。说诸所有受悉皆是苦。   尔时。世尊即说偈言。   知诸行无常  皆是变易法   故说受悉苦  正觉之所知   比丘勤方便  正智不倾动   于诸一切受  黠慧能了知   悉知诸受已  现法尽诸漏   身死不堕数  永处般涅槃   佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。   (四七四)   如是我闻。   一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。   尔时。尊者阿难独一静处禅思。念言。世尊说三受。乐受.苦受.不苦不乐受。又复说诸所有受悉皆是苦。此有何义。作是念已。从禅起。诣世尊所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。我独一静处禅思。念言。如世尊说三受。乐受.苦受.不苦不乐受。又说一切诸受悉皆是苦。此有何义。   佛告阿难。我以一切行无常故。一切行变易法故。说诸所有受悉皆是苦。又复。阿难。我以诸行渐次寂灭故说。以诸行渐次止息故说。一切诸受悉皆是苦。   阿难白佛言。云何。世尊。以诸受渐次寂灭故说。   佛告阿难。初禅正受时。言语寂灭。第二禅正受时。觉观寂灭。第三禅正受时。喜心寂灭。第四禅正受时。出入息寂灭。空入处正受时。色想寂灭。识入处正受时。空入处想寂灭。无所有入处正受时。识入处想寂灭。非想非非想入处正受时。无所有入处想寂灭。想受灭正受时。想受寂灭。是名渐次诸行寂灭。   阿难白佛言。世尊。云何渐次诸行止息。   佛告阿难。初禅正受时。言语止息。二禅正受时。觉观止息。三禅正受时。喜心止息。四禅正受时。出入息止息。空入处正受时。色想止息。识入处正受时。空入处想止息。无所有入处正受时。识入处想止息。非想非非想入处正受时。无所有入处想止息。想受灭正受时。想受止息。是名渐次诸行止息。   阿难白佛。世尊。是名渐次诸行止息。   佛告阿难。复有胜止息.奇特止息.上止息.无上止息。如是止息。于余止息无过上者。   阿难白佛。何等为胜止息.奇特止息.上止息.无上止息。诸余止息无过上者。   佛告阿难。于贪欲心不乐.解脱。恚.痴心不乐.解脱。是名胜止息.奇特止息.上止息.无上止息。诸余止息无过上者。   佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜奉行。   (四七五)   如是我闻。   一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。   尔时。世尊告诸比丘。毗婆尸如来未成佛时。独一静处。禅思思惟。作如是观。观察诸受。云何为受。云何受集。云何受灭。云何受集道迹。云何受灭道迹。云何受味。云何受患。云何受离。如是观察。有三受。乐受.苦受.不苦不乐受。触集是受集。触灭是受灭。若于受爱乐.赞叹.染著.坚住。是名受集道迹。若于受不爱乐.赞叹.染著.坚住。是名受灭道迹。若受因缘生乐喜。是名受味。若受无常变易法。是名受患。若于受断欲贪.越欲贪。是名受离。   佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。   如毗婆尸佛。如是式弃佛.毗湿波浮佛.迦罗迦孙提佛.迦那迦牟尼佛.迦叶佛。及我释迦文佛。未成佛时思惟观察诸受。亦复如是。   (四七六)   如是我闻。   一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。   尔时。有异比丘独一静处禅思。如是观察诸受。云何受。云何受集。云何受灭。云何受集道迹。云何受灭道迹。云何受味。云何受患。云何受离。   时。彼比丘从禅觉已。诣世尊所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。我独一静处禅思。观察诸受。云何为受。云何受集。云何受灭。云何受集道迹。云何受灭道迹。云何受味。云何受患。云何受离。   佛告比丘。有三受。乐受.苦受.不苦不乐受。触集是受集。触灭是受灭。若于受爱乐.赞叹.染著.坚住。是名受集道迹。若于受不爱乐.赞叹.染著.坚住。是名受灭道迹。若受因缘生乐喜。是名受味。若受无常变易法。是名受患。若于受断欲贪.越欲贪。是名受离。   佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。   (四七七)   如异比丘问经。尊者阿难所问经亦如是。   (四七八)   如是我闻。   一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。   尔时。世尊告诸比丘。云何为受。云何受集。云何受灭。云何受集道迹。云何受灭道迹。   诸比丘白佛言。世尊是法根.法眼.法依。善哉。世尊。唯愿广说。诸比丘闻已。当受奉行。   佛告诸比丘。谛听。善思。当为汝说。佛告比丘。有三受。乐受.苦受.不苦不乐受。触集是受集.触灭是受灭。若于受爱乐.赞叹.染著.坚住。是名受集道迹。若于受不爱乐.赞叹.染著.坚住。是名受灭道迹。若受因缘生乐喜。是名受味。若受无常变易。是名受患。若于受断欲贪.越欲贪。是名受离。   佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。   (四七九)   如是我闻。   一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。   尔时。世尊告诸比丘。若我于诸受不如实知。受集.受灭.受集道迹.受灭道迹.受味.受患.受离不如实知。我于诸天世间.魔.梵.沙门.婆罗门.天.人众中。不得解脱.出离.脱诸颠倒。亦非阿耨多罗三藐三菩提。以我于诸受.受集.受灭.受集道迹.受灭道迹.受味.受患.受离如实知故。于诸天世间.魔.梵.沙门.婆罗门.天.人众中。为脱.为出.为脱诸颠倒。得阿耨多罗三藐三菩提。   佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。   (四八○)   如是我闻。   一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。   尔时。世尊告诸比丘。若沙门.婆罗门于诸受不如实知。受集.受灭.受集道迹.受灭道迹.受味.受患.受离不如实知者。非沙门.非婆罗门。不同沙门.不同婆罗门。非沙门义.非婆罗门义。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。   若沙门.婆罗门于诸受如实知。受集.受灭.受集道迹.受灭道迹.受味.受患.受离如实知者。彼是沙门之沙门.婆罗门之婆罗门。同沙门.同婆罗门。沙门义.婆罗门义。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。   佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。   如沙门.非沙门。如是沙门数.非沙门数。亦如是。   (四八一)   如是我闻。   一时。佛住壹奢能伽罗国壹奢能伽罗林中。