杂阿含经-刘宋-求那跋陀罗 - 第 61 页/共 210 页

如是我闻。 　　一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。 　　尔时。世尊告诸比丘。譬如客舍种种人住。若刹利．婆罗门．长者居士．野人猎师．持戒犯戒．在家出家。悉于中住。此身亦复如是。种种受生。苦受．乐受．不苦不乐受。乐身受．苦身受．不苦不乐身受。乐心受．苦心受．不苦不乐心受。乐食受．苦食受．不苦不乐食受。乐无食受．苦无食受．不苦不乐无食受。乐贪著受．苦贪著受．不苦不乐贪著受。乐出要受．苦出要受．不苦不乐出要受。 　　尔时。世尊即说偈言。 　　譬如客舍中　　种种人住止 　　刹利婆罗门　　长者居士等 　　旃陀罗野人　　持戒犯戒者 　　在家出家人　　如是等种种 　　此身亦如是　　种种诸受生 　　若乐若苦受　　及不苦不乐 　　有食与无食　　贪著不贪著 　　比丘勤方便　　正智不倾动 　　于此一切受　　黠慧能了知 　　了知诸受故　　现法尽诸漏 　　身死不堕数　　永处般涅槃 　　佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。 　　（四七三） 　　如是我闻。 　　一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。 　　时。有异比丘独一静处禅思。念言。世尊说三受。乐受．苦受．不苦不乐受。又说诸所有受悉皆是苦。此有何义。是比丘作是念已。从禅起。往诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。我于静处禅思。念言。世尊说三受。乐受．苦受．不苦不乐受。又说诸所有受悉皆是苦。此有何义。 　　佛告比丘。我以一切行无常故。一切诸行变易法故。说诸所有受悉皆是苦。 　　尔时。世尊即说偈言。 　　知诸行无常　　皆是变易法 　　故说受悉苦　　正觉之所知 　　比丘勤方便　　正智不倾动 　　于诸一切受　　黠慧能了知 　　悉知诸受已　　现法尽诸漏 　　身死不堕数　　永处般涅槃 　　佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。 　　（四七四） 　　如是我闻。 　　一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。 　　尔时。尊者阿难独一静处禅思。念言。世尊说三受。乐受．苦受．不苦不乐受。又复说诸所有受悉皆是苦。此有何义。作是念已。从禅起。诣世尊所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。我独一静处禅思。念言。如世尊说三受。乐受．苦受．不苦不乐受。又说一切诸受悉皆是苦。此有何义。 　　佛告阿难。我以一切行无常故。一切行变易法故。说诸所有受悉皆是苦。又复。阿难。我以诸行渐次寂灭故说。以诸行渐次止息故说。一切诸受悉皆是苦。 　　阿难白佛言。云何。世尊。以诸受渐次寂灭故说。 　　佛告阿难。初禅正受时。言语寂灭。第二禅正受时。觉观寂灭。第三禅正受时。喜心寂灭。第四禅正受时。出入息寂灭。空入处正受时。色想寂灭。识入处正受时。空入处想寂灭。无所有入处正受时。识入处想寂灭。非想非非想入处正受时。无所有入处想寂灭。想受灭正受时。想受寂灭。是名渐次诸行寂灭。 　　阿难白佛言。世尊。云何渐次诸行止息。 　　佛告阿难。初禅正受时。言语止息。二禅正受时。觉观止息。三禅正受时。喜心止息。四禅正受时。出入息止息。空入处正受时。色想止息。识入处正受时。空入处想止息。无所有入处正受时。识入处想止息。非想非非想入处正受时。无所有入处想止息。想受灭正受时。想受止息。是名渐次诸行止息。 　　阿难白佛。世尊。是名渐次诸行止息。 　　佛告阿难。复有胜止息．奇特止息．上止息．无上止息。如是止息。于余止息无过上者。 　　阿难白佛。何等为胜止息．奇特止息．上止息．无上止息。诸余止息无过上者。 　　佛告阿难。于贪欲心不乐．解脱。恚．痴心不乐．解脱。是名胜止息．奇特止息．上止息．无上止息。诸余止息无过上者。 　　佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜奉行。 　　（四七五） 　　如是我闻。 　　一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。 　　尔时。世尊告诸比丘。毗婆尸如来未成佛时。独一静处。禅思思惟。作如是观。观察诸受。云何为受。云何受集。云何受灭。云何受集道迹。云何受灭道迹。云何受味。云何受患。云何受离。如是观察。有三受。乐受．苦受．不苦不乐受。触集是受集。触灭是受灭。若于受爱乐．赞叹．染著．坚住。是名受集道迹。若于受不爱乐．赞叹．染著．坚住。是名受灭道迹。若受因缘生乐喜。是名受味。若受无常变易法。是名受患。若于受断欲贪．越欲贪。是名受离。 　　佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。 　　如毗婆尸佛。如是式弃佛．毗湿波浮佛．迦罗迦孙提佛．迦那迦牟尼佛．迦叶佛。及我释迦文佛。未成佛时思惟观察诸受。亦复如是。 　　（四七六） 　　如是我闻。 　　一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。 　　尔时。有异比丘独一静处禅思。如是观察诸受。云何受。云何受集。云何受灭。云何受集道迹。云何受灭道迹。云何受味。云何受患。云何受离。 　　时。彼比丘从禅觉已。诣世尊所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。我独一静处禅思。观察诸受。云何为受。云何受集。云何受灭。云何受集道迹。云何受灭道迹。云何受味。云何受患。云何受离。 　　佛告比丘。有三受。乐受．苦受．不苦不乐受。触集是受集。触灭是受灭。若于受爱乐．赞叹．染著．坚住。是名受集道迹。若于受不爱乐．赞叹．染著．坚住。是名受灭道迹。若受因缘生乐喜。是名受味。若受无常变易法。是名受患。若于受断欲贪．越欲贪。是名受离。 　　佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。 　　（四七七） 　　如异比丘问经。尊者阿难所问经亦如是。 　　（四七八） 　　如是我闻。 　　一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。 　　尔时。世尊告诸比丘。云何为受。云何受集。云何受灭。云何受集道迹。云何受灭道迹。 　　诸比丘白佛言。世尊是法根．法眼．法依。善哉。世尊。唯愿广说。诸比丘闻已。当受奉行。 　　佛告诸比丘。谛听。善思。当为汝说。佛告比丘。有三受。乐受．苦受．不苦不乐受。触集是受集．触灭是受灭。若于受爱乐．赞叹．染著．坚住。是名受集道迹。若于受不爱乐．赞叹．染著．坚住。是名受灭道迹。若受因缘生乐喜。是名受味。若受无常变易。是名受患。若于受断欲贪．越欲贪。是名受离。 　　佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。 　　（四七九） 　　如是我闻。 　　一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。 　　尔时。世尊告诸比丘。若我于诸受不如实知。受集．受灭．受集道迹．受灭道迹．受味．受患．受离不如实知。我于诸天世间．魔．梵．沙门．婆罗门．天．人众中。不得解脱．出离．脱诸颠倒。亦非阿耨多罗三藐三菩提。以我于诸受．受集．受灭．受集道迹．受灭道迹．受味．受患．受离如实知故。于诸天世间．魔．梵．沙门．婆罗门．天．人众中。为脱．为出．为脱诸颠倒。得阿耨多罗三藐三菩提。 　　佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。 　　（四八○） 　　如是我闻。 　　一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。 　　尔时。世尊告诸比丘。若沙门．婆罗门于诸受不如实知。受集．受灭．受集道迹．受灭道迹．受味．受患．受离不如实知者。非沙门．非婆罗门。不同沙门．不同婆罗门。非沙门义．非婆罗门义。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。 　　若沙门．婆罗门于诸受如实知。受集．受灭．受集道迹．受灭道迹．受味．受患．受离如实知者。彼是沙门之沙门．婆罗门之婆罗门。同沙门．同婆罗门。沙门义．婆罗门义。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。 　　佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。 　　如沙门．非沙门。如是沙门数．非沙门数。亦如是。 　　（四八一） 　　如是我闻。 　　一时。佛住壹奢能伽罗国壹奢能伽罗林中。