杂阿含经-刘宋-求那跋陀罗 - 第 65 页/共 210 页
尔时。尊者舍利弗晨朝著衣持钵。出耆阇崛山。入王舍城乞食。于路边见一大枯树。即于树下敷坐具。[僉*殳]身正坐。语诸比丘。若有比丘修习禅思。得神通力。心得自在。欲令此枯树成地。即时为地。所以者何。谓此枯树中有地界。是故。比丘得神通力。心作地解。即成地不异。
若有比丘得神通力。自在如意。欲令此树为水.火.风.金.银等物。悉皆成就不异。所以者何。谓此枯树有水界故。是故。比丘。禅思得神通力。自在如意。欲令枯树成金。即时成金不异。及余种种诸物。悉成不异。所以者何。以彼枯树有种种界故。是故。比丘。禅思得神通力。自在如意。为种种物悉成不异。比丘当知。比丘禅思神通境界不可思议。是故。比丘。当勤禅思。学诸神通。
舍利弗说是经已。诸比丘闻其所说。欢喜奉行。
(四九五)
如是我闻。
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。时。尊者舍利弗在耆阇崛山中。
尔时。尊者舍利弗告诸比丘。其犯戒者。以破戒故。所依退减。心不乐住。不乐住已。失喜.息.乐.寂静三昧.如实知见.厌离.离欲.解脱已。永不能得无余涅槃。如树根坏。枝叶华果悉不成就。犯戒比丘亦复如是。功德退减。心不乐住。不信乐已。失喜.息.乐.寂静三昧.如实知见.厌离.离欲.解脱。失解脱已。永不能得无余涅槃。
持戒比丘根本具足。所依具足。心得信乐。得信乐已。心得欢喜.息.乐.寂静三昧.如实知见.厌离.离欲.解脱。得解脱已。悉能疾得无余涅槃。譬如树根不坏。枝叶华果悉得成就。持戒比丘亦复如是。根本具足。所依成就。心得信乐。得信乐已。欢喜.息.乐.寂静三昧.如实知见.厌离.离欲.解脱。疾得无余涅槃。
尊者舍利弗说是经已。诸比丘闻其所说。欢喜奉行。
(四九六)
如是我闻。
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时。舍利弗告诸比丘。若诸比丘诤起相言。有犯罪比丘.举罪比丘。彼若不依正思惟自省察者。当知彼比丘长夜强梁。诤讼转增。共相违反。结恨弥深。于所起之罪。不能以正法.律止令休息。若比丘有此已起诤讼。若犯罪比丘.若举罪比丘。俱依正思惟自省察克责。当知彼比丘不长夜强梁。共相违反。结恨转增。于所起之罪。能以法.律止令休息。
云何比丘正思惟自省察。比丘应如是思惟。我不是.不类.不应作罪。令彼见我。若我不为此罪。彼则不见。以彼见我罪。不喜嫌责。故举之耳。余比丘闻者。亦当嫌责。是故长夜诤讼。强梁转增。诤讼相言。于所起之罪。不能以正法.律止令休息。我今自知。如己输税。是名比丘于所起罪能自观察。
云何举罪比丘能自省察。举罪比丘应如是念。彼长老比丘作不类罪。令我见之。若彼不作此不类罪者。我则不见。我见其罪。不喜故举。余比丘见。亦当不喜故举之。长夜诤讼。转增不息。不能以正法.律止所起罪。令其休息。我从今日。当自去之。如己输税。如是举罪比丘善能依正思惟。内自观察。
是故。诸比丘有罪及举罪者。当依正思惟。而自观察。不令长夜强梁增长。诸比丘。得不诤讼。所起之诤。能以法.律止令休息。
尊者舍利弗说是经已。诸比丘闻已。欢喜奉行。
(四九七)
如是我闻。
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时。尊者舍利弗诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。若举罪比丘欲举他罪者。令心安住。几法得举他罪。
佛告舍利弗。若比丘令心安住。五法得举他罪。云何为五。实非不实.时不非时。义饶益非非义饶益.柔软不粗涩.慈心不嗔恚。舍利弗。举罪比丘具此五法。得举他罪。
舍利弗白佛言。世尊。被举比丘复以几法自安其心。
佛告舍利弗。被举比丘当以五法令安其心。念言。彼何处得。为实莫令不实。令时莫令非时。令是义饶益莫令非义饶益。柔软莫令粗涩。慈心莫令嗔恚。舍利弗。被举比丘当具此五法。自安其心。
舍利弗白佛言。世尊。我见举他罪者。不实非实.非时非是时.非义饶益非为义饶益.粗涩不柔软.嗔恚非慈心。世尊。于不实举他罪比丘。当以几法饶益令其改悔。
佛告舍利弗。不实举罪比丘当以五法饶益令其改悔。当语之言。长老。汝今举罪。不实非是实。当改悔。不时非是时.非义饶益非是义饶益.粗涩非柔软.嗔恚非慈心。汝当改悔。舍利弗。不实举他罪比丘当以此五法饶益令其改悔。亦令当来世比丘不为不实举他罪。
舍利弗白佛言。世尊。被不实举罪比丘复以几法令不变悔。
佛告舍利弗。彼不实举罪比丘当以五法不自变悔。彼应作是念。彼比丘不实举罪非是实.非时非是时.非义饶益非是义饶益.粗涩非柔软.嗔恚非慈心。我真不变悔。被不实举罪比丘当以此五法自安其心。不自变悔。
舍利弗白佛言。世尊。有比丘举罪实非不实.时不非时.义饶益不非义饶益.柔软非粗涩.慈心非嗔恚。实举罪比丘当以几法饶益令不改变。
佛告舍利弗。实举罪比丘当以五法饶益令不变悔。当作是言。长老。汝实举罪非不实.时不非时.义饶益不非义.柔软非粗涩.慈心非嗔恚。舍利弗。实举罪比丘当以此五法义饶益令不变悔。亦令来世实举罪比丘而不变悔。
舍利弗白佛言。世尊。被实举罪比丘当以几法饶益令不变悔。
佛告舍利弗。被举罪比丘当以五法饶益令不变悔。当作是言。彼比丘实举罪非不实。汝莫变悔。时不非时.义饶益不非义饶益.柔软非粗涩.慈心非嗔恚。汝莫变悔。
舍利弗白佛言。世尊。我见被实举罪比丘有嗔恚者。世尊。被实举罪嗔恚比丘当以几法令于嗔恨而自开觉。
佛告舍利弗。被实举罪嗔恚比丘当以五法令自开觉。当语彼言。长老。彼比丘实举汝罪。非不实。汝莫嗔恨。乃至慈心非嗔恚。汝莫嗔恨。舍利弗。被实举罪嗔恚比丘当以此五法。令于恚恨而得开觉。
舍利弗白佛言。世尊。有实.不实举我罪者。于彼二人。我当自安其心。若彼实者。我当自知。若不实者。当自开解言。此则不实。我今自知无此法也。世尊。我当如是。如世尊所说解材譬经说。教诸沙门。若有贼来。执汝以锯解身。汝等于贼起恶念恶言者。自生障碍。是故。比丘。若以锯解汝身。汝当于彼勿起恶心变易及起恶言。自作障碍。于彼人所。当生慈心。无怨无恨。于四方境界慈心正受具足住。应当学。是故。世尊。我当如是。如世尊所说。解身之苦。当自安忍。况复小苦.小谤而不安忍。沙门利.沙门欲。欲断不善法。欲修善法。于此不善法当断。善法当修。精勤方便。善自防护。系念思惟。不放逸行。应当学。
舍利弗白佛言。世尊。我若举他比丘罪。实非不实.时非不时.义饶益非非义饶益.柔软非粗涩.慈心不嗔恚。然彼被举比丘有怀嗔恚者。
佛问舍利弗。何等像类比丘闻举其罪而生嗔恚。
舍利弗白佛言。世尊。若彼比丘谄曲幻伪.欺诳不信.无惭无愧.懈怠失念.不定恶慧.慢缓.违于远离.不敬戒律.不顾沙门.不勤修学.不自省察.为命出家.不求涅槃。如是等人。闻我举罪。则生嗔恚。
佛问舍利弗。何等像类比丘闻汝举罪而不嗔恨。
舍利弗白佛言。世尊。若有比丘不谄曲.不幻伪.不欺诳.有信.惭愧.精勤正念.正定智慧.不慢缓.不舍远离.深敬戒律.顾沙门行.尊崇涅槃.为法出家.不为性命。如是比丘闻我举罪。欢喜顶受。如饮甘露。譬如刹利.婆罗门女。沐浴清净。得好妙华。爱乐顶戴。以冠其首。如是。比丘不谄曲.不幻伪.不欺诳.正信.惭愧.精勤正念.正定智慧.不慢缓.心存远离.深敬戒律.顾沙门行.勤修自省.为法出家.志求涅槃。如是比丘闻我举罪。欢喜顶受。如饮甘露。
佛告舍利弗。若彼比丘谄曲幻伪.欺诳.不信.无惭无愧.懈怠失念.不定恶慧.慢缓.违于远离.不敬戒律.不顾沙门行.不求涅槃.为命出家。如是比丘不应教授。与共言语。所以者何。此等比丘破梵行故。若彼比丘不谄曲.不幻伪.不欺诳.信心.惭愧.精勤正念.正定智慧.不慢缓.心存远离.深敬戒律.顾沙门行.志崇涅槃.为法出家。如是比丘应当教授。所以者何。如是比丘能修梵行。能自建立故。
佛说此经已。尊者舍利弗闻佛所说。欢喜奉行。
(四九八)
如是我闻。
一时。佛住那罗揵陀卖衣者庵罗园。
尔时。舍利弗诣世尊所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。我深信世尊。过去.当来.今现在。诸沙门.婆罗门所有智慧。无有与世尊菩提等者。况复过上。
佛告舍利弗。善哉。善哉。舍利弗。善哉所说。第一之说。能于众中作师子吼。自言深信世尊。言过去.当来.今现在。沙门.婆罗门所有智慧。无有与佛菩提等者。况复过上。佛问舍利弗。汝能审知过去三藐三佛陀所有增上戒。
舍利弗白佛言。不知。
世尊复问。舍利弗。知如是法.如是慧.如是明.如是解脱.如是住不。
舍利弗白佛言。不知。世尊。
佛告舍利弗。汝复知未来三藐三佛陀所有增上戒。如是法.如是慧.如是明.如是解脱.如是住不。
舍利弗白佛言。不知。世尊。
佛告舍利弗。汝复能知今现在佛所有增上戒。如是法.如是慧.如是明.如是解脱.如是住不。
舍利弗白佛言。不知。世尊。
佛告舍利弗。汝若不知过去.未来.今现在诸佛世尊心中所有诸法。云何如是赞叹。于大众中作师子吼。说言。我深信世尊。过去.当来诸沙门.婆罗门所有智慧。无有与世尊菩提等者。况复过上。
舍利弗白佛言。世尊。我不能知过去.当来.今现在诸佛世尊心之分齐。然我能知诸佛世尊法之分齐。我闻世尊说法。转转深.转转胜.转转上.转转妙。我闻世尊说法。知一法即断一法。知一法即证一法。知一法即修习一法。究竟于法。于大师所得净信。心得净。
世尊是等正觉。世尊。譬如国王有边城。城周匝方直。牢固坚密。唯有一门。无第二门。立守门者。人民入出皆从此门。若入若出。其守门者。虽复不知人数多少。要知人民唯从此门。更无他处。如是。我知过去诸佛.如来.应.等正觉悉断五盖恼心。令慧力羸.堕障碍品.不向涅槃者。住四念处。修七觉分。得阿耨多罗三藐三菩提。彼当来世诸佛世尊亦断五盖恼心。令慧力羸.堕障碍品.不向涅槃者。住四念处。修七觉分。得阿耨多罗三藐三菩提。今现在诸佛.世尊.如来应.等正觉亦断五盖恼心。令慧力羸.堕障碍品.不向涅槃者。住四念处。修七觉分。得阿耨多罗三藐三菩提。
佛告舍利弗。如是。如是。舍利弗。过去.未来.今现在佛悉断五盖恼心。慧力羸.堕障碍品.不向涅槃者。住四念处。修七觉分。得阿耨多罗三藐三菩提。
佛说是经已。尊者舍利弗闻佛所说。欢喜奉行。
(四九九)
如是我闻。
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。尊者舍利弗在耆阇崛山中。
时。有月子比丘。是提婆达多弟子。诣尊者舍利弗。共相问讯慰劳已。退住一面。退住一面已。尊者舍利弗问月子比丘言。提婆达多比丘为诸比丘说法不。
月子比丘答言。说法。
尊者舍利弗问月子比丘言。提婆达多云何说法。
月子比丘语尊者舍利弗言。彼提婆达多如是说法言。比丘心法修心。是比丘能自记说。我已离欲。解脱五欲功德。
舍利弗语月子比丘言。汝提婆达多何以不说法言。比丘心法善修心。离欲心。离嗔恚心。离愚痴心。得无贪法.无恚法.无痴法。不转还欲有.色有.无色有法。彼比丘能自记说言。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有耶。
月子比丘言。彼不能也。尊者舍利弗。
尔时。尊者舍利弗语月子比丘言。若有比丘心法善修心者。能离贪欲心.嗔恚.愚痴心。得无贪法.无恚.无痴法。是比丘能自记说。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。
譬如村邑。近有大石山。不断.不坏.不穿.厚密。正使东方风来。不能令动。亦复不能过至西方。如是南.西.北方.四维风来。不能倾动。亦不能过。如是。比丘心法善修心者。离贪欲心。离嗔恚心。离愚痴心。得无贪法.无恚法.无痴法。是比丘能自记说。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。
譬如因陀铜铁及铜柱深入地中。筑令坚密。四方风吹不能倾动。如是。比丘心法善修心已。离贪欲心。离嗔恚心。离愚痴心。得无贪法.无恚法.无痴法。是比丘能自记说。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。
譬如石柱长十六肘。八肘入地。四方风吹不能倾动。如是。比丘心法善修心已。悉离贪欲心。离嗔恚心。离愚痴心。得无贪法.无恚法.无痴法。能自记说。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。
譬如火烧未烧者。烧已不复更烧。如是。比丘心法修心已。离贪欲心。离嗔恚心。离愚痴心。得无贪法.无恚法.无痴法。能自记说。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。
舍利弗说此经已。诸比丘闻其所说。欢喜奉行。
(五○○)
如是我闻。
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。时。尊者舍利弗亦住王舍城迦兰陀竹园。尔时。尊者舍利弗晨朝著衣持钵。入王舍城乞食。乞食已。于一树下食。
时。有净口外道出家尼从王舍城出。少有所营。见尊者舍利弗坐一树下食。见已。问言。沙门食耶。
尊者舍利弗答言。食。
复问。云何。沙门下口食耶。
答言。不也。姊妹。
复问。仰口食耶。
答言。不也。姊妹。
复问。云何。方口食耶。
答言。不也。姊妹。
复问。四维口食耶。
答言。不也。姊妹。
复问。我问沙门食耶。答我言。食。我问仰口耶。答我言。不。下口食耶。答我言。不。方口食耶。答我言。不。四维口食耶。答我言。不。如此所说。有何等义。