达摩多罗禅经 - 第 9 页/共 17 页
此喻应当知 是说长短义
修行细微觉 一切谛明了
如是十六分 悉名为决定
如方便升进 分别功德住
决定安般念 亦应如是说
如彼所未说 诸余功德住
是故我当说 如其决定分
观察风所起 根本极清净
修行妙微相 则于是处现
于彼究竟处 摩尼宝三昧
当知此功德 方便根本生
已说妙方便 根本决定分
余深正受相 一切如前说
方便决定分竟。
修行方便胜道决定分第八
已说方便道 所摄决定分
胜道决定相 是今我当说
修行善决定 系心处坚固(谓尔炎也)
身受与心法 于是正观察
说有六种因 是能成就果
成坏各三种(成熟熟亦坏也)
修行决定相 于是六种因
方便善观察 是则能次第
疾得诸漏尽 复更有余因
种种成坏事 如是多无量
我今当略说 何等为修行
水种所坏相 谓七日死尸
毁变相已现 彼彼诸死尸
青黑瘀烂坏 已坏脓血流
恶汁相浇漫 溃漏若分离
杂恶极臭秽 是悉水所坏
内身俱亦然 乃至劫成败
斯由水大力 水轮极沸涌
大地皆瀸坏 从彼三禅际
周匝水来下 洪注极漂荡
有物皆消尽 一切情识类
百谷及藂林 土地地所生
悉为水所坏 众生水所坏
是皆依宿业 如上水灾相
无垢决定说 此诸一切种
皆从三昧地 修行果所起
当知是决定 修行善系心
安住三摩提 是能于所缘
明见彼种相 此地熟时熟
(亦义言坏此地能坏烦恼时见坏相)。
充满境界海 修行所见坏
水大决定相 火大所坏相
今当说善听 识类非识类
斯亦如上说 及自现火然
一切皆消尽 乃至劫成败
世界悉灰灭 于彼火轮处
炽炎大火起 亦从二禅际
弥满悉雨火 盛火普周遍
世界俱洞然 于彼三昧地
正观思惟起 修行见此变
火坏决定相
风大所坏相 今当次第说
如上诸种类 悉为风所坏
大地及须弥 分散若粉尘
一切尽磨灭 是皆风大力
上际第四禅 下极风轮界
灾风从彼起 其中皆散坏
一切风所坏 智者见真实
如是正思惟 风坏决定相
云何彼修行 常起深忧厌
于前见苦法 随忆念不忘
八苦大地狱 各增十六分
彼彼众苦类 无量边地狱
众生生彼处 随行受众苦
我于此恶道 未离或牵来
如八大地狱 谁能尽称说
其中无量苦 难可得边际
设人有百头 头各有百舌
欲说地狱苦 穷劫不能尽
如愚黠地经 唯佛善分别
我悉能究竟 无有能测者
轮回苦毒海 往返无量劫
颠倒不善行 致此大苦果
自见宿命时 是痛曾悉经
修行忆本苦 便得顺涅槃
闇冥心增上 畜生不净业
受痴不爱果 种种苦报身
九万九千种 形类各别异
空行水陆性 蚑行蠕动类
随业各受生 宛转此剧处
一切诸畜生 展转相残食
我以愚痴故 悉增受此苦
顾此而怀惧 心与厌患俱
修行深忧厌 则于苦决定
修行已如是 方便生厌离
又复自亿念 饿鬼无量苦
咽细如针孔 巨身如沃焦
于此无数劫 饥渴极热恼
见天降甘雨 欲饮成炭火
如彼四大海 深广无崖底
饮之令悉尽 不能止饥渴