达摩多罗禅经 - 第 13 页/共 17 页
因此动欲想 当知是必退
形相计端严 处处著姿好
一切身肢节 妄想起贪欲
身体诸肢节 细滑柔软触
忆此本所更 欲火还复炽
或泣或言笑 歌舞相顾盻
彩服贯珠环 文绣庄严具
来去若容止 流转行者心
顾念是威仪 欲起令退转
有人情欲深 不专在四种
愚痴增烦恼 遇形起淫乱
是则极恶欲 疾令修行退
由是诸爱欲 迷乱失正念
相与想明了 是终不退转
谛自见内身 次外善观察
境界广增满 周匝见险岸
不识究竟处 修行疾退没
于身深爱著 怖异不能进
修行生疑怖 是必疾退减
若欲离疑怖 于身修厌患
厌患想已生 其心犹驰乱
当知修行者 是必复还退
已说诸修行 不净方便退
若于胜道中 退亦如前说
方便不净退分竟。
修行方便不净观住分第十
我已略分别 不净退减分
如其住过相 今当次第说
修行烦恼业 增长内充满
不晓知度法 愚痴缚令住
自于身少分 背净坏皮色
不知升进法 烦恼增故住
或有渐升进 遍身见坏相
不能求外缘 乐观内身住
若于外境界 修行心乐进
欲去应随去 方便勿令住
未见究竟处 而便中路止
痴冥住所缚 犹如象系树
骨想有坚相 其体密无间
不次行众想 亦不求升进
又无厌离心 亦不能决定
修行虽成就 不净奇特道
不能起胜想 令其身柔软
若不柔软身 流觉则不生
不能生流觉 是说修行住
不净观方便道住分竟。
修行方便道不净观升进分第十一
已说不净观 方便道住过
若于胜道中 住应如前说
今当次第说 不净升进法
先总相思惟 系念不净缘
次住身少分 正观察自相
自在及外缘 二种说无量
行者于内身 自在三摩提
勤习正方便 周满究竟处
外缘无量者 境界普周遍
而于彼正受 不能数自在
又自观内身 是亦说无量
谓于自身处 种种众多色
筋连与肉段 其数各五百
提赖与揵大 是皆有六种
提赖似果。揵大似痈。尽在腹内。
三十六动物 三百二十骨
节解九百分 九十千种脉
宣气通诸味 三万六千道
身中诸毛孔 九十九万数
身内侵食虫 户有八十千
内血外精气 是二共和合
先得迦罗逻 身根与命根
是身不净起 出自迦罗逻
结业之所起 愚惑生乐著
二种重烦恼 爱恚痴冥心
谓初受生时 兴二颠倒想
于内生爱欲 于外起嗔恚
男有如是想 女则上相违
不净迦罗逻 迦罗逻起泡
从泡生肉段 渐厚成支节
出胎名婴儿 转次为童子
如是渐增长 盛壮谓中年
年逝形枯悴 朽耄日衰老
识灭寿命终 身坏白骨现
青毁节节离 消碎尽磨灭
如是十五种 修行观自相
始从迦罗逻 次第衰老死
七日渐毁变 乃至灰灭尽
宿世曾修行 先从迦罗逻
出生至老死 次第谛观察
白骨青赤相 肢节皆离散
骨琐及羸朽 腐坏尽磨灭
彼诸修行者 思惟不净念
有从因观察 或果方便学
成就深妙慧 能了是相义
观察迦罗逻 乃至一切分