达摩多罗禅经 - 第 4 页/共 17 页
于地无分别 亦无有退过
地诸过不起 如是止于住
或于住分中 而失众妙相
众妙相虽灭 意犹顺彼地
意顺彼地时 余分乐相生
已有少乐故 心依寂止住
因其寂止心 自谓作已作
安止不具足 不得具足果
无智翳心目 而自谓为智
修行无智障 不觉所应用
觉所应用者 于地能究竟
彼住共地中 种种垢所污
若使修行者 成就不共地
如是知过患 彼终不为缚
不识烦恼过 愚痴无实智
于禅觉吉安 犹如象系树
修行观尔炎 莫知所起处
从其所依出 而自不能知
不涌亦不没 不见相所起
亦不知灭处 过亦无过是
所说诸障碍 皆是坚住相
谓不由彼住 斯非明智说
兴造诸过患 若干因缘缚
能用诸对治 众妙复显说
所尊不恭敬 亦不舍憍慢
自隐覆其过 不向明者说
我年既衰老 已为众所弃
或能失利养 令我生苦恼
心常怀忧畏 深虑长叹息
我后当死时 将欲作何计
隐过心忧恼 愚惑作所缚
横自生罪累 失大功德海
味著现法乐 贪餐黠无慧
弃舍后世果 兴此诸过恶
如是诸住缚 所起各各异
修行无怯劣 能治所应治
怯劣无方便 自谓无由进
是则甚难拔 如象溺深泥
如是甚难拔 懈怠心所欺
长夜没住泥 热迫而趣死
业行烦恼报 为此三障覆
无智无势起 永为住所没
久远积痴冥 业行诸烦恼
系缚斯等类 迷乱不自在
习近诸过恶 远离善功德
令其意匆扰 如箭旋虚空
蛇毒盛充满 蝮蝎恶龙处
巨海深无底 无泽大火聚
盲人近彼游 闇往而不见
修行住所缚 其过亦如是
住过多无量 升进德亦然
如海无涯底 是深不可量
世间无知障 真实慧为灯
持灯无放逸 彼明终不灭
善说住分过 缚诸无黠者
决定知境界 究竟非我分
种种过所缚 是缚非一相
当知业众缘 唯佛能觉了
修行方便道升进分第五
比丘安般念 功德住升进
能令智慧增 我今次第说
功德住已进 进复功德住
是故说修行 功德住升进
修行于鼻端 系心令坚住
专念谛思惟 正观依风相
入息与出息 系心随忆念
忆念若不忘 是初功德住
彼功德住已 复起方便求
更求功德时 住则生升进
升进等起时 亦生功德住
是名住已进 进已功德住
善解安般相 功德及诸过
息轻重冷暖 软粗与涩滑
阿那摄般那 是摄持诸根
于彼所缘境 摄之令寂止
外散心数法 摄还义亦然
持风来入内 是故说阿那
心转于所缘 止令不复转
心于所缘起 亦复制令灭
修行观若增 制之令从止
修行若止增 起之令从观
见增则以触 触增则以见
得证与智证 二增俱相摄
修行缘不寂 意寂止摄来
身中清凉起 灭除诸热恼
掉踊不静心 摄之令寂止
勤方便回转 其身悉充满
长养四大种 当知从息起
是种复增益 行者报四大
阿那力能起 寂止善法分
我所大恶刺 亦能拔令出
息短而渐灭 修行心安静
是故佛世尊 说名为阿那
复次般那相 是今当略说
毛孔诸窍处 先净治息道
前出名般那 始由入风起
修行出息时 诸根随所缘
心心法俱顺 是亦说般那