达摩多罗禅经 - 第 15 页/共 17 页
能令彼地中 一切诸垢灭
系念三摩提 出诸烦恼缚
恶露不净想 能生厌离心
青瘀等诸想 修行善决了
更有余三想 明想及观想
第三说空想 修习寂灭慧
净色及自身 所起诸烦恼
贪欲嗔恚痴 从是正观灭
此一一诸想 各三想眷属
能除贪欲等 结缚使恼缠
是诸一切想 明审善观察
是名修行者 决定不净想
久故朽白骨 疏瘠羸相现
破碎若尘塺(音昧) 一切悉磨灭
从下次第起 方便坏所依
净慧之所说 修行决定相
无量深妙种 一切普周遍
彼决定真实 生如金翅鸟
次起清净地 平坦极庄严
勇猛宝师子 牛王若龙象
此诸未曾类 处处决定相
始因不净生 亦从不净长
初起迦罗逻 住于不净中
观彼七日住 念顷不暂停
修行善明了 是则说决定
如是一切分 悉能知相义
明见彼真实 念念有生灭
因习诸骨想 修行觉意生
能起觉支想 说名为决定
彼诸修行者 分别三种想
或有始习行 或已少习行
或有久修习 是悉近决定
随彼智慧力 趣向有差别
初业者始起 少习心已住
久学能趣缘 是说三种修
初业名始种 第二为长养
最后能舍离 说名为决定
不净有二种 或共或非共
如前三眷属 是离共不净
闻思与修慧 三种不净念
于此一切种 修行谛明了
善分别离欲 是说名决定
不净决定分第十二竟。
修行观界第十三
安般不净念 退住与升进
决定真实相 悉已分别说
修行界方便 广略差别相
甚深微妙义 今当次第说
有因先修习 安般不净念
然后观诸界 安乐速究竟
自以方便度 此苦难成就
顶上两眉间 系念令不乱
寂止润泽生 三摩提增长
所依已柔软 三昧安不动
扰乱不净心 智者悉调伏
已随调伏心 安住修行处
是处起明想 一切身分现
初从一发始 如其相忆念
于一见自相 然后总众发
次第三十六 自相总亦然
佛说三十六 各各有住处
或时彼诸界 合聚内观察
犹如明眼人 开仓见五谷
时复有逆顺 超越次第观
一界藉其下 余种悉处上
次第相连持 一一知其相
杂色不杂色 周满悉观察
止心在一处 境界遍十方
处处安置已 依是勤修习
一发为百分 思惟正忆念
复于一分中 分别五种界
次于空界上 识相别观察
修行见无垢 清净妙相生
譬如水上泡 明净无障翳
是处观诸界 各各见自相
水湿地坚强 风动火烧热
虚空无障碍 别知是识相
青黄赤白绿 及与颇梨色
于此众杂色 修行具足观
虚空坚固相 弥广周遍住
难沮喻金刚 金刚慧能坏
于上曼荼罗 则有熟相现
譬如火炽然 能破彼坚固
或见生疑怪 其心大恐怖
明者能决定 增益诸功德
已坏虚空界 能起升进相
融坏若流注 复碎如尘塺
修行见真实 则生解脱相
空界既已坏 上诸界亦然
是则坏相上 有余坏相起
若复余一种 于上观诸界
次第普周遍 俱坏如前说
观察六六种 六三及四二
如是六十二 世尊略说界
色坏有三种 刹那世极微
无色唯二种 无为无坏相
修界不净念 则能舍贪欲