大乘密严经 - 第 18 页/共 24 页
舒光照于地 蒸气如水流
渴兽望之走 赖耶亦复尔
体性实非色 而似于色现
恶觉妄生者 如磁石吸铁
迅速而转移 虽无于情识
似情识而动 如是赖耶识
为生死所摄 往来于诸趣
非我而似我 如海中漂物
无思随水流 赖耶无分别
依身而运动
譬如二象斗 被伤者永退
赖耶亦如是 断染无流转
譬如净莲华 离泥而皎洁
人天皆受用 莫不咸珍敬
如是赖耶识 出于习气泥
转依得清净 佛菩萨所重
譬如殊胜宝 野人所轻贱
若用饰冕旒 则为王顶戴
如是赖耶识 是清净佛性
凡位恒杂染 佛果常宝持
如美玉在水 苔衣所缠覆
赖耶处生死 习气萦不现
于此赖耶识 有二取相生
如蛇有二头 随乐而同往
赖耶亦如是 与诸色相具
一切诸世间 取之以为色
恶觉者迷惑 计为我我所
若有若非有 自在作世间
赖耶虽变现 体性恒甚深
于诸无知人 悉不能觉了
譬如于幻师 幻作种种兽
或行而或走 似有情非实
赖耶亦如是 幻作于世间
一切诸有情 体性无真实
凡愚不能了 妄生于取著
起微尘胜性 有无异分别
及与于梵天 丈夫等诸见
分别皆是意 分别于世间
此之分别见 本来无有实
譬如画中质 亦如虹霓像
及以云中物 翳眼见毛轮
女人窥镜容 如梦观众色
如帝弓谷响 树影与干城
热时阳焰水 池中明月像
如是诸计度 于赖耶妄取
观察是等时 谛了唯藏识
即达世间相 所依一切法
是诸分别见 即皆而转灭
赖耶是意等 诸法习气依
常为于分别 心之所扰浊
若离于分别 即成无漏道
常恒而不变 犹若于虚空
若于阿赖耶 获得三摩地
则生无漏法 如意定解脱
及以四无畏 十力并善巧
自在与神通 如是诸功德
起十究竟愿 意成微妙身
永转于所依 识界常安住
体同虚空性 不坏亦不尽
如来悉明见 世间无增减
有情复不生 涅槃者非灭
此刹及余刹 同于一法性
诸佛出于世 或不出于世
法性本常住 不常亦不断
又若解脱者 而有情界灭
即坏于如来 一切之智性
三世诸佛境 不得于平等
又若般涅槃 有情界灭者
是谁离于苦 得有余无余
降魔伏邪见 皆应是妄说
是故应当知 诸胜观行者
若证于解脱 其身则常住
永离于取蕴 灭除诸习气
譬如以热铁 投之于冷水
热势虽已除 其铁体无坏
诸仁应当知 阿赖耶如海
常为於戏论 粗重风所击
五法三自性 诸识浪相续
所有于境界 其相而飘动
于无义处中 似义实无体
若悟则皆空 转依恒无尽
住密严如月 影现于十方
应知赖耶识 行于蕴稠林
末那为先导 意识能决了
色等一切境 及以五识身
与根境和合 了于现境界
自境之所取 皆是阿赖耶
藏识与寿暖 及触和合性
末那依此识 识复住于意
所余五种识 亦住于自根
心意及诸识 而安住于蕴
为业习系缚 流转无有穷
如是所有业 皆由于贪爱
既以业受身 复以身造业
舍于此身已 更受于余身
前后以依因 徐行如水蛭
心及诸心所 相续生诸趣
更展转积集 住诸蕴稠林
寿暖及与识 若舍离于身