大乘密严经 - 第 19 页/共 24 页
身则无觉知 犹如于木石
藏识是为心 执我名为意
能取诸境界 以是说为识
采集业为心 意为遍采集
意识能遍了 五识现分别
心能持于身 末那著诸趣
意识能遍了 五识缘自境
藏识以为因 从是生余识
意意识所缘 无间而流转
五识复更待 增上缘而生
同事自根事 是为增上故
是身如起尸 亦如热时焰
随行因缘转 非妄亦非实
为受之所牵 性空无有我
意等诸转识 与心而共生
五识复更依 意识而因起
如是一切时 大地而俱转
赖耶为于爱 所熏而增长
既自增长已 复增于余识
展转不断绝 犹如于井轮
以有诸识故 众趣而生起
于是诸趣中 识复得增长
识与世间法 更互以为因
譬如河水流 前后而不断
亦如芽与种 相续而转生
各各相差别 分明而显现
行识亦如是 既三和合已
而复更和合 差别相而生
如是而流转 常无有断绝
内外一切法 皆因此而起
愚不了唯心 汝等勤观察
时众色王等 复向金刚藏
而作如是言 金刚藏无畏
善入于密严 能演一切法
佛及诸佛子 正定而思惟
无比甚奇特 显明于法相
金刚藏无畏 垂见为宣说
尊处摩尼宫 居师子胜座
最胜子围绕 往于密严定
愿为诸佛子 说瑜伽胜法
此是月幢佛 为众所开演
彼众当来此 愿说而无倦
此月幢如来 亦现多神变
于欲界宫殿 及于色界中
与佛子围绕 诸天皆侍卫
所说胜理趣 密严无畏法
彼诸瑜伽者 闻说如是已
得自觉圣智 内证之境界
怖于尼夜摩 及正位之乐
不住于实际 定中互观察
而皆各念言 谁已证实相
观行之上首 愿得见斯人
此众咸一心 复更重思惟
何者是于定 云何为非定
复于何所定 又复以何法
为定所待缘 彼诸佛子等
复于何所定 以三摩地力
见密严土中 清净最胜子
菩萨众之王 首戴于宝冠
具三十二相 及以随形好
而作于严饰 彼诸佛子等
悉皆从定起 挂微妙宝璎
从无量佛土 而来于此会
同共以一心 瞻仰金刚藏
大力瑜伽尊 彼等皆思惟
得法乐而请
金刚藏见已 周顾于四方
发于和雅音 微笑而告曰
汝等诸佛子 一心咸谛听
瑜只定境界 甚深不思议
非分别所知 定及缘亦尔
远离欲不善 及以诸散动
有寻伺喜乐 寂静入初禅
如是渐次第 四八至于十
著我诸外道 常修习此定
声闻辟支佛 亦复皆如是
各知于世间 诸法之自相
蕴处如空聚 一切皆无我
无思无动作 但三和合生
如机关起尸 本无能作者
外道修是定 起于空性见
此人迷法相 坏于一切法
若修佛妙定 善知蕴无我
即发胜福聚 灭除诸恶见
一切皆唯心 无能相所相
无界亦无蕴 一切皆无相
分析至微尘 此皆无所住
愚夫妄分别 彼地水等性
不知其性者 取于如是相
妙色及恶色 似色余亦然
如空中虹霓 云霞等众彩
思惟如骨琐 遍满于世间
及遍处想观 观于诸大等
身有色无色 定者常谛思
若于缘一心 即缘说清净
如其所分别 即彼成所缘
非定非定者 妄计以为定
定者在定中 了世皆藏识
法及诸法相 一切皆除遣