大乘密严经 - 第 16 页/共 24 页
一切唯有名 亦唯想安立
从能诠异故 所诠不可得
四蕴唯名字 是故说为名
如名摩纳婆 但名无有体
诸佛及佛子 说名唯在相
离相而有名 不可得分别
是故依诸相 分别有诸名
如匿兔未勿 假名不可得
于相无所有 愚夫妄分别
世间亦如是 离相无有名
瓶衣车乘等 名言所分别
名相虽可说 体性无所有
世间众色法 但相无有余
唯依相立名 是名无实事
王应观世法 离名无所有
但以分别心 而生于取著
若离于分别 取著即不生
无生即转依 证于无尽法
是故大王等 常应观想事
但是分别心 离此即无有
形相体增长 散坏资与身
如是等众名 皆唯色之想
想名及分别 体性本无异
随于世俗仪 建立名不同
若舍离名字 而求于物体
过去及未来 此皆不可得
但诸识转变 无有所知法
所知唯是名 世间悉如是
以名分别法 法不称于名
诸法性如是 不住于分别
以法唯名故 相即无有体
相无名亦无 何处有分别
若得无分别 身心恒寂静
如木火烧已 毕竟不复生
譬如人负担 是人名负者
随其担有殊 担者相差别
名如所担物 分别名担者
以名种种故 分别各不同
如见杌为人 见人以为杌
人杌二分别 但有于名字
诸大和合中 分别以为色
若离于诸大 体终不可得
如德依瓶处 瓶依名亦然
舍者而取瓶 瓶终不可得
瓶不住瓶体 名岂住于名
二合分别生 名量亦非有
住于如是定 其心不动摇
譬如金石等 本来无水相
与火共和合 若水而流动
藏识亦如是 体非流转法
诸识共相应 与法同流转
如铁因磁石 周回而转移
二俱无有思 状若有思觉
赖耶与七识 当知亦复然
习气绳所牵 无人而若有
遍满有情身 周流于险趣
如铁与磁石 展转不相知
或离于险趣 而得住于地
神通自在力 如幻首楞严
乃至陀罗尼 莫不皆成满
赞佛实功德 以之为供养
或现无量身 一身无量手
肩头口及舌 展转皆无量
往诣十方国 供养诸如来
雨花及衣服 头冠与璎珞
种种宝庄严 积如须弥等
供养萨婆若 佛及诸佛子
或作宝宫殿 如云备众彩
化现诸天女 游处于其中
妓乐众妙音 供养于诸佛
或与佛菩萨 游止常共俱
一切诸魔怨 自在而降伏
得自觉圣智 正定以庄严
已转于所依 即见法无我
五法三自性 及与八种识
能成就诸明 住定常供养
或现身广大 或现如微尘
种种诸色身 供养于诸佛
或身纳诸刹 刹入芥子中
大海为牛迹 牛迹或为海
其中诸有情 无有所逼恼
平等施资用 如地及日月
如水与火风 如宝洲妙药
普能作饶益 长养诸有情
诸法不生灭 不断亦不常
不一亦不异 不来亦不去
妄立种种名 是为遍计性
诸法犹如幻 如梦与干城
阳焰水中月 火轮云雷等
此中妄所取 是为遍计性
由彼彼名诠 以名彼彼法
于彼不可得 是为遍计性
一切世间法 不离于名色
若离于能诠 所诠不可得
如是遍计性 我说为世间
眼色等为缘 因三和合起
声依桴鼓发 芽从地种生
宫殿与瓶衣 无依众缘起
有情及诸法 此悉依他性
若法是无漏 其义不可舍