大乘密严经 - 第 23 页/共 24 页
最胜子围绕 清净而严洁
如鹅王在地 群鹅而翼从
大定金刚藏 处于师子座
映蔽于一切 所有修行人
犹如月在空 光映于列宿
如月与光明 而无有差别
金刚藏威德 与佛亦复然
尔时如实见 菩萨之大力
修行中最胜 住于瑜伽道
即从座而起 观察大众言
奇哉大乘法 如来微妙境
一切佛国中 佛子应顶礼
无思离垢法 诸佛所观察
希有甚微密 大乘清净理
非恶觉境界 转依之妙道
八种识差别 三自性不同
五法二无我 各各而开示
五种习所缘 生诸妄分别
见此微妙法 清净如真金
得于真性者 则住佛种性
如来性微妙 离声闻外道
密严诸刹胜 证者乃能往
尊者金刚藏 已得何等持
所说净法眼 是何等持境
时无量菩萨 复礼金刚藏
大智金刚尊 愿为我开演
住何三摩地 而能说是法
此诸佛子等 一切皆乐闻
尔时金刚藏 处自在宫殿
观察于大会 自心而念言
此法不思议 十力微妙境
由慧之所持 离当堪听受
已见堪住者 皆诸佛之子
即时而告言 汝等当谛听
我今为汝说 转依之妙道
我为诸佛子 他化自在众
以得三摩地 名大乘成德
住于此定中 演清净法眼
亦见亿尘刹 所有诸善逝
那庾多尘亿 在前而赞叹
善哉汝所说 此是瑜伽道
我等悉皆行 如是三摩地
于斯得自在 清净成正觉
十方一切佛 皆从此定生
当知最殊胜 非思量所及
若有诸菩萨 得住此定中
即住不思议 诸佛之境界
证于自智境 见三摩地佛
变化百千亿 乃至如微尘
自觉圣智境 诸佛所安立
此法无诸相 远离于声色
名从于相生 相从因缘起
此二生分别 诸法性如如
于斯善观察 是名为正智
名为遍计性 相是依他起
远离于名相 是名第一义
藏识住于身 随处而流转
习气如山积 深意之所缠
求那有二门 意识同时起
五境现前转 诸识身和合
犹如有我人 住在于身内
藏识暴流水 境界风所飘
种种识浪生 相续恒无断
佛及诸佛子 能知法无我
已得成如来 复为人宣说
分析于说蕴 见人无我性
不知法无我 是说为声闻
菩萨所修行 善达二无我
观已即便舍 不住于实际
若住于实际 便舍大悲心
功业悉不成 不得成正觉
希有难思智 普利诸有情
如莲出淤泥 色相甚严洁
诸天圣人等 见之生爱敬
如是佛菩萨 出于生死泥
成佛体清净 诸天所欣仰
从初菩萨位 或作转轮王
或主乾闼婆 阿修罗王等
了悟大乘法 获于如是身
渐次而修行 决定得成佛
是故诸佛子 宜应一心学
所有杂染法 及与清净法
恒于生死中 皆因赖耶转
此因胜无比 证实者宣示
非与于能作 自在等相似
世尊说此识 为除诸习气
了达于清净 赖耶不可得
赖耶若可得 清净非是常
如来清净藏 亦名无垢智
常住无终始 离四句言说
佛说如来藏 以为阿赖耶
恶慧不能知 藏即赖耶识
如来清净藏 世间阿赖耶
如金与指环 展转无差别
譬如巧金师 以净好真金
造作指严具 欲以庄严指
其相异众物 说名为指环
现法乐圣人 证自觉智境
功德转增胜 自共无能说
现法诸定者 了达境唯心