大乘密严经 - 第 20 页/共 24 页
获于胜定者 善说于诸定
破诸修定人 妄智所知法
若人生劣慧 取法及于我
自谓诚谛言 善巧说诸法
计著诸法相 自坏亦坏他
无能相所相 妄生差别见
甜味能除热 苦酸醎上淡
辛味除于冷 醎能已风疾
黄痰变畏故 共生于疟病
或时但因风 或因三和合
疾既有差别 古仙设众方
石蜜等六分 沙糖及诸味
能除有情身 种种诸疟病
若法有自性 及以诸相者
药无除病能 病者不应差
云何世咸见 服药病消除
定者了世间 但是赖耶识
变异而相续 譬如众幻兽
无能相所相 无蕴及蕴者
亦无支分德 及以有支分
世间无能作 亦无有所作
无尘积世间 无方处往者
无初最微细 渐次如一指
乃至三指量 宝物转和合
求那各差别 如是义皆无
非胜性作世 亦非时能生
亦非爱乐性 乃三法所作
亦非无有因 自然而得有
由斯业习气 扰浊于内心
依心及眼根 种种妄分别
意及于意识 有情阿赖耶
普现于世间 如幻师造物
若能入唯识 是则证转依
若说于空性 则知相唯识
瓶等本无境 体相皆心作
非瓶似瓶现 是故说为空
世间所有色 诸天等宫殿
变异而可见 皆是阿赖耶
有情身所有 从头至手足
顿生或渐次 无非阿赖耶
习气浊于心 凡愚不能了
此性非是有 亦复非是空
如人以诸物 击破于瓶等
物体若是空 即无能所破
我如妙高山 此见未为碍
憍慢而著空 此恶过于彼
自处为相应 不应非处说
若演于非处 甘露即为毒
一切诸有情 生于种种见
欲令断诸见 是故说空理
闻空执为实 不能断诸见
此见不可除 如病翳所舍
譬如火烧木 木尽火不留
见木若已烧 空火亦应灭
诸见得灭时 生于智慧火
普烧烦恼薪 一切皆清净
牟尼由此智 密严而解脱
不见以兔角 触坏于大山
曾无石女儿 执箭射于物
未闻欲斗战 而求兔角弓
何有石女儿 能造于宫室
一切法空性 与法常同体
始于胎藏时 色生便坏灭
离空无有灭 离色无有空
如月与光明 始终恒不异
诸法亦如是 空性与之一
展转无差别 所为皆得成
是身如死尸 本来无自性
贪爱绳系缚 境界所牵动
说微妙空理 为净于诸见
其有智慧人 应当一心学
譬如工幻师 以诸咒术力
草木等众数 随意之所作
依于根及爱 色明与作意
发生于明识 无实如幻焰
是识无来处 亦不去余方
诸识性皆尔 有无不变著
如毛轮兔角 及以石女儿
本来无有体 妄立于名字
师子虎熊罴 马驴馲驼类
[央/龜]龟与玳瑁 彼等皆无角
何故不分别 唯言兔角无
最胜谈论人 云何不成立
为慧者显示 但彼妄分别
外道众迷惑 如喑及聋瞽
彼无超度智 亦无内证法
但随他语转 何用分别为
若妄起分别 不生于密严
定者获等至 及能生此国
譬如天宫殿 日月及众星
环绕妙高山 皆由风力转
七识亦如是 依于阿赖耶
习气之所持 处处恒流转
譬如依大地 能生卉木类
一切诸有情 乃至众珍宝
如是赖耶识 众识之所依
譬如孔雀乌 毛羽多光色
雄雌相爱乐 鼓舞共欢游
如是阿赖耶 种子及诸法
展转相依住 定者能观见