妙法莲华经 - 第 11 页/共 30 页

于佛智慧，　　无贪无著，　　无复志愿； 　　而自于法，　　谓是究竟。　　我等长夜， 　　修习空法，　　得脱三界，　　苦恼之患， 　　住最后身、　　有余涅槃。　　佛所教化， 　　得道不虚，　　则为已得，　　报佛之恩。 　　我等虽为，　　诸佛子等，　　说菩萨法， 　　以求佛道；　　而于是法，　　永无愿乐。 　　导师见舍，　　观我心故，　　初不劝进， 　　说有实利。　　如富长者，　　知子志劣， 　　以方便力，　　柔伏其心，　　然后乃付， 　　一切财物。　　佛亦如是，　　现希有事，　　知乐小者， 　　以方便力，　　调伏其心，　　乃教大智。 　　我等今日，　　得未曾有，　　非先所望， 　　而今自得，　　如彼穷子，　　得无量宝。 　　世尊我今，　　得道得果，　　于无漏法， 　　得清净眼。　　我等长夜，　　持佛净戒， 　　始于今日，　　得其果报，　　法王法中， 　　久修梵行，　　今得无漏，　　无上大果。 　　我等今者，　　真是声闻，　　以佛道声， 　　令一切闻。　　我等今者，　　真阿罗汉， 　　于诸世间，　　天人魔梵，　　普于其中， 　　应受供养。　　世尊大恩，　　以希有事， 　　怜愍教化，　　利益我等，　　无量亿劫， 　　谁能报者。　　手足供给，　　头顶礼敬， 　　一切供养，　　皆不能报。　　若以顶戴， 　　两肩荷负，　　于恒沙劫，　　尽心恭敬； 　　又以美膳、　　无量宝衣，　　及诸卧具、 　　种种汤药，　　牛头栴檀，　　及诸珍宝， 　　以起塔庙，　　宝衣布地。　　如斯等事， 　　以用供养，　　于恒沙劫，　　亦不能报。 　　诸佛希有，　　无量无边，　　不可思议， 　　大神通力，　　无漏无为，　　诸法之王。 　　能为下劣，　　忍于斯事，　　取相凡夫， 　　随宜为说。　　诸佛于法，　　得最自在， 　　知诸众生，　　种种欲乐，　　及其志力。 　　随所堪任，　　以无量喻，　　而为说法。 　　随诸众生，　　宿世善根，　　又知成熟、 　　未成熟者，　　种种筹量，　　分别知已， 　　于一乘道、　　随宜说三。” 　　　　妙法莲华经卷第二 　　　　妙法莲华经卷第三 　　　　后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉　诏译 　　药草喻品第五 　　尔时世尊告摩诃迦叶及诸大弟子：“善哉，善哉！迦叶善说如来真实功德。诚如所言，如来复有无量无边阿僧祇功德，汝等若于无量亿劫说不能尽。迦叶！当知如来是诸法之王，若有所说皆不虚也。于一切法，以智方便而演说之，其所说法，皆悉到于一切智地。如来观知一切诸法之所归趣，亦知一切众生深心所行，通达无碍；又于诸法究尽明了，示诸众生一切智慧。 　　“迦叶！譬如三千大千世界，山川溪谷土地所生卉木丛林及诸药草，种类若干，名色各异。密云弥布，遍覆三千大千世界，一时等澍，其泽普洽。卉木丛林及诸药草，小根小茎、小枝小叶，中根中茎、中枝中叶，大根大茎、大枝大叶，诸树大小，随上中下各有所受。一云所雨，称其种性而得生长华果敷实。虽一地所生，一雨所润，而诸草木，各有差别。 　　“迦叶！当知如来亦复如是，出现于世，如大云起，以大音声、普遍世界天、人、阿修罗，如彼大云遍覆三千大千国土。于大众中、而唱是言：‘我是如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，未度者令度，未解者令解，未安者令安，未涅槃者令得涅槃，今世后世，如实知之。我是一切知者、一切见者、知道者、开道者、说道者，汝等天、人、阿修罗众，皆应到此，为听法故。’尔时无数千万亿种众生，来至佛所而听法。如来于时，观是众生诸根利钝、精进懈怠，随其所堪而为说法，种种无量，皆令欢喜，快得善利。是诸众生闻是法已，现世安隐，后生善处，以道受乐，亦得闻法。既闻法已，离诸障碍，于诸法中，任力所能，渐得入道。如彼大云，雨于一切卉木丛林及诸药草，如其种性，具足蒙润，各得生长。 　　“如来说法，一相一味——所谓：解脱相、离相、灭相，究竟至于一切种智。其有众生闻如来法，若持读诵，如说修行，所得功德，不自觉知。所以者何？唯有如来知此众生种相体性，念何事、思何事、修何事，云何念、云何思、云何修，以何法念、以何法思、以何法修，以何法得何法。众生住于种种之地，唯有如来如实见之，明了无碍。如彼卉木丛林诸药草等，而不自知上中下性。如来知是一相一味之法——所谓：解脱相、离相、灭相——究竟涅槃常寂灭相，终归于空。佛知是已，观众生心欲而将护之，是故不即为说一切种智。 　　“汝等，迦叶！甚为希有，能知如来随宜说法，能信能受。所以者何？诸佛世尊随宜说法，难解难知。” 　　尔时世尊欲重宣此义，而说偈言： 　　“破有法王，　　出现世间，　　随众生欲， 　　种种说法。　　如来尊重，　　智慧深远， 　　久默斯要，　　不务速说。　　有智若闻， 　　则能信解；　　无智疑悔，　　则为永失。 　　是故迦叶！　　随力为说，　　以种种缘， 　　令得正见。　　迦叶当知！　　譬如大云， 　　起于世间，　　遍覆一切；　　慧云含润， 　　电光晃曜，　　雷声远震，　　令众悦豫。 　　日光掩蔽，　　地上清凉，　　叆叇垂布、 　　如可承揽。　　其雨普等，　　四方俱下， 　　流澍无量，　　率土充洽。　　山川险谷、 　　幽邃所生，　　卉木药草，　　大小诸树， 　　百谷苗稼，　　甘蔗蒲萄，　　雨之所润， 　　无不丰足，　　干地普洽，　　药木并茂。 　　其云所出，　　一味之水，　　草木丛林， 　　随分受润。　　一切诸树，　　上中下等， 　　称其大小，　　各得生长，　　根茎枝叶， 　　华果光色，　　一雨所及，　　皆得鲜泽。 　　如其体相，　　性分大小，　　所润是一， 　　而各滋茂。　　佛亦如是，　　出现于世， 　　譬如大云，　　普覆一切。　　既出于世， 　　为诸众生，　　分别演说，　　诸法之实。 　　大圣世尊，　　于诸天人、　　一切众中， 　　而宣是言：　　‘我为如来，　　两足之尊， 　　出于世间，　　犹如大云，　　充润一切。 　　枯槁众生，　　皆令离苦，　　得安隐乐—— 　　世间之乐，　　及涅槃乐。　　诸天人众， 　　一心善听，　　皆应到此，　　觐无上尊。’ 　　我为世尊，　　无能及者，　　安隐众生， 　　故现于世。　　为大众说，　　甘露净法， 　　其法一味，　　解脱涅槃。　　以一妙音、 　　演畅斯义，　　常为大乘，　　而作因缘。 　　我观一切，　　普皆平等，　　无有彼此， 　　爱憎之心。　　我无贪著，　　亦无限碍， 　　恒为一切，　　平等说法。　　如为一人， 　　众多亦然，　　常演说法，　　曾无他事。 　　去来坐立，　　终不疲厌，　　充足世间， 　　如雨普润。　　贵贱上下，　　持戒毁戒， 　　威仪具足，　　及不具足，　　正见邪见， 　　利根钝根，　　等雨法雨，　　而无懈倦。 　　一切众生，　　闻我法者，　　随力所受， 　　住于诸地。　　或处人天，　　转轮圣王， 　　释梵诸王，　　是小药草。　　知无漏法， 　　能得涅槃，　　起六神通，　　及得三明，