大方广佛华严经-唐-实叉难陀 - 第 52 页/共 133 页

譬如诸世间,  劫烧有终尽,   虚空无损败,  佛智亦如是。   如十方众生,  各取虚空相,   诸佛亦如是,  世间妄分别。”   尔时,力林菩萨承佛威力,普观十方而说颂言:   “一切众生界,  皆在三世中,   三世诸众生,  悉住五蕴中。   诸蕴业为本,  诸业心为本,   心法犹如幻,  世间亦如是。   世间非自作,  亦复非他作,   而其得有成,  亦复得有坏。   世间虽有成,  世间虽有坏,   了达世间者,  此二不应说。   云何为世间?  云何非世间?   世间非世间,  但是名差别。   三世五蕴法,  说名为世间,   彼灭非世间,  如是但假名。   云何说诸蕴?  诸蕴有何性?   蕴性不可灭,  是故说无生。   分别此诸蕴,  其性本空寂,   空故不可灭,  此是无生义。   众生既如是,  诸佛亦复然,   佛及诸佛法,  自性无所有。   能知此诸法,  如实不颠倒,   一切知见人,  常见在其前。”   尔时,行林菩萨承佛威力,普观十方而说颂言:   “譬如十方界,  一切诸地种,   自性无所有,  无处不周遍。   佛身亦如是,  普遍诸世界,   种种诸色相,  无主无来处。   但以诸业故,  说名为众生,   亦不离众生,  而有业可得。   业性本空寂,  众生所依止,   普作众色相,  亦复无来处。   如是诸色相,  业力难思议,   了达其根本,  于中无所见。   佛身亦如是,  不可得思议,   种种诸色相,  普现十方刹。   身亦非是佛,  佛亦非是身,   但以法为身,  通达一切法。   若能见佛身,  清净如法性,   此人于佛法,  一切无疑惑。   若见一切法,  本性如涅槃,   是则见如来,  究竟无所住。   若修习正念,  明了见正觉,   无相无分别,  是名法王子。”   尔时,觉林菩萨承佛威力,遍观十方而说颂言:   “譬如工画师,  分布诸彩色,   虚妄取异相,  大种无差别。   大种中无色,  色中无大种,   亦不离大种,  而有色可得。   心中无彩画,  彩画中无心,   然不离于心,  有彩画可得。   彼心恒不住,  无量难思议,   示现一切色,  各各不相知。   譬如工画师,  不能知自心,   而由心故画,  诸法性如是。   心如工画师,  能画诸世间,   五蕴悉从生,  无法而不造。   如心佛亦尔,  如佛众生然,   应知佛与心,  体性皆无尽。   若人知心行,  普造诸世间,   是人则见佛,  了佛真实性。   心不住于身,  身亦不住心,   而能作佛事,  自在未曾有。   若人欲了知,  三世一切佛,   应观法界性,  一切唯心造。”   尔时,智林菩萨承佛威力,普观十方而说颂言:   “所取不可取,  所见不可见,   所闻不可闻,  一心不思议。   有量及无量,  二俱不可取,   若有人欲取,  毕竟无所得。   不应说而说,  是为自欺诳,   己事不成就,  不令众欢喜。   有欲赞如来,  无边妙色身,   尽于无数劫,  无能尽称述。   譬如随意珠,  能现一切色,   无色而现色,  诸佛亦如是。   又如净虚空,  非色不可见,   虽现一切色,  无能见空者。   诸佛亦如是,  普现无量色,   非心所行处,  一切莫能睹。   虽闻如来声,  音声非如来,   亦不离于声,  能知正等觉。   菩提无来去,  离一切分别,   云何于是中,  自言能得见?   诸佛无有法,  佛于何有说?   但随其自心,  谓说如是法。”   十行品第二十一之一   尔时,功德林菩萨承佛神力,入菩萨善思惟三昧。入是三昧已,十方各过万佛刹微尘数世界外,有万佛刹微尘数诸佛,皆号:功德林,而现其前,告功德林菩萨言:   “善哉!佛子!乃能入此善思惟三昧。善男子!此是十方各万佛刹微尘数同名诸佛共加于汝,亦是毗卢遮那如来往昔愿力、威神之力,及诸菩萨众善根力,令汝入是三昧而演说法。为增长佛智故,深入法界故,了知众生界故,所入无碍故,所行无障故,得无量方便故,摄取一切智性故,觉悟一切诸法故,知一切诸根故,能持说一切法故,所谓:发起诸菩萨十种行。善男子!汝当承佛威神之力而演此法。”   是时,诸佛即与功德林菩萨无碍智、无著智、无断智、无师智、无痴智、无异智、无失智、无量智、无胜智、无懈智、无夺智。何以故?此三昧力,法如是故。   尔时,诸佛各申右手,摩功德林菩萨顶。时,功德林菩萨即从定起,告诸菩萨言:   “佛子!菩萨行不可思议,与法界、虚空界等。何以故?菩萨摩诃萨学三世诸佛而修行故。佛子!何等是菩萨摩诃萨行?佛子!菩萨摩诃萨有十种行,三世诸佛之所宣说。何等为十?一者欢喜行,二者饶益行,三者无违逆行,四者无屈桡行,五者无痴乱行,六者善现行,七者无著行,八者难得行,九者善法行,十者真实行;是为十。