大方广佛华严经-唐-实叉难陀 - 第 51 页/共 133 页

如来出世间,  为世除痴冥,   如是世间灯,  希有难可见。   已修施戒忍,  精进及禅定,   般若波罗蜜,  以此照世间。   如来无与等,  求比不可得,   不了法真实,  无有能得见。   佛身及神通,  自在难思议,   无去亦无来,  说法度众生。   若有得见闻,  清净天人师,   永出诸恶趣,  舍离一切苦。   无量无数劫,  修习菩提行,   不能知此义,  不可得成佛。   不可思议劫,  供养无量佛,   若能知此义,  功德超于彼。   无量刹珍宝,  满中施于佛,   不能知此义,  终不成菩提。”   尔时,胜林菩萨承佛威力,普观十方而说颂言:   “譬如孟夏月,  空净无云曀,   赫日扬光晖,  十方靡不充。   其光无限量,  无有能测知,   有目斯尚然,  何况盲冥者。   诸佛亦如是,  功德无边际,   不可思议劫,  莫能分别知。   诸法无来处,  亦无能作者,   无有所从生,  不可得分别。   一切法无来,  是故无有生,   以生无有故,  灭亦不可得。   一切法无生,  亦复无有灭,   若能如是解,  斯人见如来。   诸法无生故,  自性无所有,   如是分别知,  此人达深义。   以法无性故,  无有能了知,   如是解于法,  究竟无所解。   所说有生者,  以现诸国土,   能知国土性,  其心不迷惑。   世间国土性,  观察悉如实,   若能于此知,  善说一切义。”   尔时,无畏林菩萨承佛威力,普观十方而说颂言:   “如来广大身,  究竟于法界,   不离于此座,  而遍一切处。   若闻如是法,  恭敬信乐者,   永离三恶道,  一切诸苦难。   设往诸世界,  无量不可数,   专心欲听闻,  如来自在力。   如是诸佛法,  是无上菩提,   假使欲暂闻,  无有能得者。   若有于过去,  信如是佛法,   已成两足尊,  而作世间灯。   若有当得闻,  如来自在力,   闻已能生信,  彼亦当成佛。   若有于现在,  能信此佛法,   亦当成正觉,  说法无所畏。   无量无数劫,  此法甚难值,   若有得闻者,  当知本愿力。   若有能受持,  如是诸佛法,   持已广宣说,  此人当成佛。   况复勤精进,  坚固心不舍,   当知如是人,  决定成菩提。”   尔时,惭愧林菩萨承佛威力,普观十方而说颂言:   “若人得闻是,  希有自在法,   能生欢喜心,  疾除疑惑网。   一切知见人,  自说如是言,   如来无不知,  是故难思议。   无有从无智,  而生于智慧,   世间常暗冥,  是故无能生。   如色及非色,  此二不为一,   智无智亦然,  其体各殊异。   如相与无相,  生死及涅槃,   分别各不同,  智无智如是。   世界始成立,  无有败坏相,   智无智亦然,  二相非一时。   如菩萨初心,  不与后心俱,   智无智亦然,  二心不同时。   譬如诸识身,  各各无和合,   智无智如是,  究竟无和合。   如阿伽陀药,  能灭一切毒,   有智亦如是,  能灭于无智。   如来无有上,  亦无与等者,   一切无能比,  是故难值遇。”   尔时,精进林菩萨承佛威力,普观十方而说颂言:   “诸法无差别,  无有能知者,   唯佛与佛知,  智慧究竟故。   如金与金色,  其性无差别,   法非法亦然,  体性无有异。   众生非众生,  二俱无真实,   如是诸法性,  实义俱非有。   譬如未来世,  无有过去相,   诸法亦如是,  无有一切相。   譬如生灭相,  种种皆非实,   诸法亦复然,  自性无所有。   涅槃不可取,  说时有二种,   诸法亦复然,  分别有殊异。   如依所数物,  而有于能数,   彼性无所有,  如是了知法。   譬如算数法,  增一至无量,   数法无体性,  智慧故差别。