大方广佛华严经-唐-实叉难陀 - 第 51 页/共 133 页
如来出世间, 为世除痴冥,
如是世间灯, 希有难可见。
已修施戒忍, 精进及禅定,
般若波罗蜜, 以此照世间。
如来无与等, 求比不可得,
不了法真实, 无有能得见。
佛身及神通, 自在难思议,
无去亦无来, 说法度众生。
若有得见闻, 清净天人师,
永出诸恶趣, 舍离一切苦。
无量无数劫, 修习菩提行,
不能知此义, 不可得成佛。
不可思议劫, 供养无量佛,
若能知此义, 功德超于彼。
无量刹珍宝, 满中施于佛,
不能知此义, 终不成菩提。”
尔时,胜林菩萨承佛威力,普观十方而说颂言:
“譬如孟夏月, 空净无云曀,
赫日扬光晖, 十方靡不充。
其光无限量, 无有能测知,
有目斯尚然, 何况盲冥者。
诸佛亦如是, 功德无边际,
不可思议劫, 莫能分别知。
诸法无来处, 亦无能作者,
无有所从生, 不可得分别。
一切法无来, 是故无有生,
以生无有故, 灭亦不可得。
一切法无生, 亦复无有灭,
若能如是解, 斯人见如来。
诸法无生故, 自性无所有,
如是分别知, 此人达深义。
以法无性故, 无有能了知,
如是解于法, 究竟无所解。
所说有生者, 以现诸国土,
能知国土性, 其心不迷惑。
世间国土性, 观察悉如实,
若能于此知, 善说一切义。”
尔时,无畏林菩萨承佛威力,普观十方而说颂言:
“如来广大身, 究竟于法界,
不离于此座, 而遍一切处。
若闻如是法, 恭敬信乐者,
永离三恶道, 一切诸苦难。
设往诸世界, 无量不可数,
专心欲听闻, 如来自在力。
如是诸佛法, 是无上菩提,
假使欲暂闻, 无有能得者。
若有于过去, 信如是佛法,
已成两足尊, 而作世间灯。
若有当得闻, 如来自在力,
闻已能生信, 彼亦当成佛。
若有于现在, 能信此佛法,
亦当成正觉, 说法无所畏。
无量无数劫, 此法甚难值,
若有得闻者, 当知本愿力。
若有能受持, 如是诸佛法,
持已广宣说, 此人当成佛。
况复勤精进, 坚固心不舍,
当知如是人, 决定成菩提。”
尔时,惭愧林菩萨承佛威力,普观十方而说颂言:
“若人得闻是, 希有自在法,
能生欢喜心, 疾除疑惑网。
一切知见人, 自说如是言,
如来无不知, 是故难思议。
无有从无智, 而生于智慧,
世间常暗冥, 是故无能生。
如色及非色, 此二不为一,
智无智亦然, 其体各殊异。
如相与无相, 生死及涅槃,
分别各不同, 智无智如是。
世界始成立, 无有败坏相,
智无智亦然, 二相非一时。
如菩萨初心, 不与后心俱,
智无智亦然, 二心不同时。
譬如诸识身, 各各无和合,
智无智如是, 究竟无和合。
如阿伽陀药, 能灭一切毒,
有智亦如是, 能灭于无智。
如来无有上, 亦无与等者,
一切无能比, 是故难值遇。”
尔时,精进林菩萨承佛威力,普观十方而说颂言:
“诸法无差别, 无有能知者,
唯佛与佛知, 智慧究竟故。
如金与金色, 其性无差别,
法非法亦然, 体性无有异。
众生非众生, 二俱无真实,
如是诸法性, 实义俱非有。
譬如未来世, 无有过去相,
诸法亦如是, 无有一切相。
譬如生灭相, 种种皆非实,
诸法亦复然, 自性无所有。
涅槃不可取, 说时有二种,
诸法亦复然, 分别有殊异。
如依所数物, 而有于能数,
彼性无所有, 如是了知法。
譬如算数法, 增一至无量,
数法无体性, 智慧故差别。