大方广佛华严经-唐-实叉难陀 - 第 51 页/共 133 页

如来出世间，　　为世除痴冥， 　　如是世间灯，　　希有难可见。 　　已修施戒忍，　　精进及禅定， 　　般若波罗蜜，　　以此照世间。 　　如来无与等，　　求比不可得， 　　不了法真实，　　无有能得见。 　　佛身及神通，　　自在难思议， 　　无去亦无来，　　说法度众生。 　　若有得见闻，　　清净天人师， 　　永出诸恶趣，　　舍离一切苦。 　　无量无数劫，　　修习菩提行， 　　不能知此义，　　不可得成佛。 　　不可思议劫，　　供养无量佛， 　　若能知此义，　　功德超于彼。 　　无量刹珍宝，　　满中施于佛， 　　不能知此义，　　终不成菩提。” 　　尔时，胜林菩萨承佛威力，普观十方而说颂言： 　　“譬如孟夏月，　　空净无云曀， 　　赫日扬光晖，　　十方靡不充。 　　其光无限量，　　无有能测知， 　　有目斯尚然，　　何况盲冥者。 　　诸佛亦如是，　　功德无边际， 　　不可思议劫，　　莫能分别知。 　　诸法无来处，　　亦无能作者， 　　无有所从生，　　不可得分别。 　　一切法无来，　　是故无有生， 　　以生无有故，　　灭亦不可得。 　　一切法无生，　　亦复无有灭， 　　若能如是解，　　斯人见如来。 　　诸法无生故，　　自性无所有， 　　如是分别知，　　此人达深义。 　　以法无性故，　　无有能了知， 　　如是解于法，　　究竟无所解。 　　所说有生者，　　以现诸国土， 　　能知国土性，　　其心不迷惑。 　　世间国土性，　　观察悉如实， 　　若能于此知，　　善说一切义。” 　　尔时，无畏林菩萨承佛威力，普观十方而说颂言： 　　“如来广大身，　　究竟于法界， 　　不离于此座，　　而遍一切处。 　　若闻如是法，　　恭敬信乐者， 　　永离三恶道，　　一切诸苦难。 　　设往诸世界，　　无量不可数， 　　专心欲听闻，　　如来自在力。 　　如是诸佛法，　　是无上菩提， 　　假使欲暂闻，　　无有能得者。 　　若有于过去，　　信如是佛法， 　　已成两足尊，　　而作世间灯。 　　若有当得闻，　　如来自在力， 　　闻已能生信，　　彼亦当成佛。 　　若有于现在，　　能信此佛法， 　　亦当成正觉，　　说法无所畏。 　　无量无数劫，　　此法甚难值， 　　若有得闻者，　　当知本愿力。 　　若有能受持，　　如是诸佛法， 　　持已广宣说，　　此人当成佛。 　　况复勤精进，　　坚固心不舍， 　　当知如是人，　　决定成菩提。” 　　尔时，惭愧林菩萨承佛威力，普观十方而说颂言： 　　“若人得闻是，　　希有自在法， 　　能生欢喜心，　　疾除疑惑网。 　　一切知见人，　　自说如是言， 　　如来无不知，　　是故难思议。 　　无有从无智，　　而生于智慧， 　　世间常暗冥，　　是故无能生。 　　如色及非色，　　此二不为一， 　　智无智亦然，　　其体各殊异。 　　如相与无相，　　生死及涅槃， 　　分别各不同，　　智无智如是。 　　世界始成立，　　无有败坏相， 　　智无智亦然，　　二相非一时。 　　如菩萨初心，　　不与后心俱， 　　智无智亦然，　　二心不同时。 　　譬如诸识身，　　各各无和合， 　　智无智如是，　　究竟无和合。 　　如阿伽陀药，　　能灭一切毒， 　　有智亦如是，　　能灭于无智。 　　如来无有上，　　亦无与等者， 　　一切无能比，　　是故难值遇。” 　　尔时，精进林菩萨承佛威力，普观十方而说颂言： 　　“诸法无差别，　　无有能知者， 　　唯佛与佛知，　　智慧究竟故。 　　如金与金色，　　其性无差别， 　　法非法亦然，　　体性无有异。 　　众生非众生，　　二俱无真实， 　　如是诸法性，　　实义俱非有。 　　譬如未来世，　　无有过去相， 　　诸法亦如是，　　无有一切相。 　　譬如生灭相，　　种种皆非实， 　　诸法亦复然，　　自性无所有。 　　涅槃不可取，　　说时有二种， 　　诸法亦复然，　　分别有殊异。 　　如依所数物，　　而有于能数， 　　彼性无所有，　　如是了知法。 　　譬如算数法，　　增一至无量， 　　数法无体性，　　智慧故差别。