大唐内典录 - 第 21 页/共 75 页

序曰。沮渠蒙逊临松卢水胡也。代为北匈奴左大。沮渠即官为氏。因藉前凉改业所基。至晋安帝隆安五年岁在辛丑。自号北凉。改元承干。至十二年。从于姑臧改元玄始。遇昙无忏法师。翻译大部弘扇佛教。即宋武之初运也。初逊奉忏钦重难伦。元魏闻忏道术将延东谒。逊惧忏为魏设计。或反西图。执固不许。忏知逊情便辞西出求经。又知业期将及。诈为行调累以终事。既尔果行。逊忿之令刺客于路害忏。古人谚曰。知识相逢不吉则凶。斯言可录。于后逊行虐己心愧其事。白日见鬼以剑刺之遂崩。二主四十三年。为魏所灭。凡译经道俗九人。所出三十二部。二百六十六卷。并失译经。为北凉之录。　　·(沮渠北凉)沙门释道龚(二部一十二卷经) 　　·沙门释法众(一部四卷经) 　　·沙门僧伽陀(一部二卷经) 　　·沙门昙无谶(二十四部一百五十一卷经戒坛文) 　　·安阳侯沮渠京声(一部二卷禅法) 　　·沙门佛陀跋陀(一部六十卷论) 　　·沙门释智猛(一部二十卷经) 　　·沙门释昙觉(一部一十五卷经) 　　·沙门释道泰(一部二卷经) 　　·诸失译经(五部一十七卷经佛名) 　　·悲华经十卷(见古录似是先译龚更删改) 　　·宝梁经二卷(见竺道祖河西录) 　　右二部。合一十二卷。晋安帝世。沙门释道龚。于张掖为河西王沮渠氏出。 　　·大方等檀特陀罗尼经四卷(亦云方等陀罗尼经) 　　右晋安帝世。高昌郡沙门释法众。于张掖为河西王沮渠氏译。见竺道祖晋世杂录。 　　·慧上菩萨问大善权经二卷(第二出与法护译善权方便经同见始兴录一名大善权经一名大乘方便经一名慧上菩萨经凡五名本并同) 　　右晋安帝世。西域沙门僧伽陀。凉言饶善。于张掖为河西王沮渠氏出。见法上录。 　　·大般涅槃经四十卷(玄始三年于姑臧出至十年讫此经凡三万五千偈于凉减百万言今止万余偈三分始一见道祖凉录) 　　·大方等大集经三十一卷(第二出与汉出二十七卷什出三十卷广略小殊或二十九或三十二由初未勘定即抄写致本不同今翻验矣见道祖录) 　　·悲华经十卷(第二出见道祖河西录又古录载此道龚已出虽岁不同等是凉世出疑前译未善故有两分异似再翻实) 　　·菩萨地持经十卷(或称论亦八卷见道祖河西录) 　　·优婆塞戒经十卷(永玄元年二月二十二日凉城内出道俗五百余同听沙门道泰笔或六卷大小不定) 　　·菩萨戒经八卷 　　·方等大云经六卷(一方等大云无想一大云无想一大云密藏于凉内苑寺出见睿二秦录及李廓录吴录又载) 　　·虚空藏菩萨经五卷(第二出与西秦圣坚译方等王虚空藏经同出大集) 　　·佛本行经五卷(第二出) 　　·金光明经四卷(第一出十八品见道祖河西录) 　　·海龙王经四卷(玄始七年出第二译与法护出同本见道祖河西录) 　　·楞伽经四卷 　　·信善经二卷(或云善女经祐云疑) 　　·无为道经二卷(世注为疑) 　　·胜鬘经(一胜鬘师子吼一乘大方便经) 　　·罗摩伽经一卷(第二出与魏世安法贤出者三卷广略异) 　　·须真天子经(见吴录又云什公再译) 　　·居士请僧福田经(见别录祐云疑) 　　·文陀竭王经 　　·功德宝一光菩萨经 　　·腹中女听经(一名不庄挍女) 　　·决定罪福经 　　·菩萨戒本(第二出) 　　·菩萨戒坛文(一优婆塞坛文见唱录) 　　右二十四部。合一百五十一卷。晋安帝世。中天竺国三藏法师昙摩谶。或云无忏。凉言法丰。赍大涅槃前分十卷并菩萨戒等。到姑臧止于传舍。虑失经本[木*尤]之而寝。夜有人牵谶堕地。惊觉谓盗。如此三夕。乃闻空中声曰。此如来解脱之藏。何为[木*尤]之。谶乃惭悟别安高处。果有盗者。夜数举竟不能胜。明旦谶持不以为重。盗谓圣人悉来拜谢。沮渠蒙逊僭据凉土称河西王。闻谶德名呼与相见。一面交言礼遇甚厚。仍请宣译。凉土英俊沙门慧嵩亲承笔受。西州道俗将数百人。欣睹明能纵横问难。谶释疑滞清辩若流。仍出宝坊诸经等。六十余万言。涅槃三分之一。前后首尾来往追寻。涉历八年。凡经三度译。乃周讫。虽四十卷。所阙尚多。冀弘法王咸令满足。一睹圆教再隆化哉(凉译经竟宋武永初二年)。 　　·禅法要解二卷 　　右晋安帝世。蒙逊从弟安阳侯京声。为人博识涉猎书史。因谶弘经乃阅意内典。奉持五禁守摄六情。请谶译经即能讽诵。西至千阗。从天竺三藏禅师佛驮斯那。凉言佛将。咨问道义。斯那天才聪明诵半亿偈经。明了禅法。故西方诸国号为人中师子。安阳从学禅要诸术。口诵梵本。归凉翻译传示流行。后南度江。事在别传。 　　·阿毗昙毗婆沙六十卷 　　右佛灭度后六百余年。迦旃延罗汉弟子五百人造。见宝唱录。宋文帝世。西域沙门浮陀跋摩。或云佛陀。凉言觉铠。于凉城内闲豫宫寺。承和五年为逊子虔译。沙门道泰笔受。慧嵩道朗与名德僧三百余人。考正文义再周方讫。凡一百轴。沙门道挺制序属魏灭凉。经法被焚失三十卷。至今应有六十卷是。而王宗录云。一百。此据本耳。今日见行有一百九卷。当是近代后人分之。 　　·般泥洹经二十卷 　　右宋文帝世。雍州沙门释智猛。游历西域寻访异经。从天竺国赍梵本来。道经玉门于凉州译。元嘉十四年流至杨都。与法显同见宋齐录。 　　·贤愚经十五卷 　　右宋文帝世。凉州沙门释昙觉。一云慧觉。与僧威德于于阗得此经梵本来。当元嘉二十二年。于高昌国天安寺译。见宋齐录。 　　·大忍辱经十卷 　　·不退转经四卷(一名不退转法轮) 　　·金刚三昧经 　　·金轮王经 　　·贤劫五百佛名 　　右五部。合一十七卷。是沙门僧祐新集。释道安凉土异经。今还附入凉世目录为失译源。庶知时代显译有无卷部少多出之处所。 　　·入大乘论二卷(坚意菩萨撰) 　　右一部。北凉世释道泰译。见唐旧录。 　　大唐内典录卷第三 　　大唐内典录卷第四 　　　　京师西明寺释氏撰 　　历代众经传译所从录第一之四 　　·宋朝 　　·前齐 　　·梁朝 　　·后魏 　　·后齐 　　宋朝传译佛经录第十 　　佛经创云。信为道原功德之母。智是出世解脱之基。无信不可以登轻舟。无智不可以断深惑。故生死大海浩汗无涯。非夫六舟无以超越。是以智士信六度为超生之本。故登舟而大济。斯道显然。唯智能克。自教开中土三被诛除。晚移南服五代弘阐。以事据量。则文明之朝。信智不言而自显。武猛之国。仁慧不可以开疆。可不然乎。可不然乎。然则晋宋两朝斯文卓越。扬扇释道宗猷可观。今略叙之。用显陈迹。宋世录者。刘裕字德舆。彭城都乡人。初生之辰神光照室。形长七尺六寸。受东晋禅称宋。仍都建康。至第三主元嘉年中。有上事者云。比寺塔修饰过兴。乐福之徒奢竞日甚。文帝以问何侍中曰。范泰及谢灵运皆称。六经本是济浴。性灵真要。会以佛经为指南。此贤达正言实诚有谠。若使率土之滨皆纯此化。则朕垂拱坐致太平。尚之对曰。中朝以远难复尽知。渡江已来。王导周顗。宰辅之冠盖。王蒙谢尚。人伦之羽仪。郄超王谧等。或号绝群。或称独步。略述数十人靡非英俊。清信之士无乏于时。慧远法师云。释氏之化无施不可。臣谓此说有契理奥。何者。百家之乡十人持五戒。则十人淳谨。千室之邑百人修十善。则百人和睦。传此风教已遍寰区。编户亿千则仁人百万。夫能行一善则去一恶。去一恶则息一刑。一刑息于家。万刑息于国。则陛下之言坐致大平是也。故佛图澄入邺。石虎杀戮减半。渑池宝塔放光。符健椎锯用息。蒙逊反噬无亲。虐如豺虎。末节改悟遂成善人。法建道人力兼万夫。几乱河渭面缚甘死。以赴师厄。此岂非是内化之被哉。时吏部郎羊玄保在坐。进曰。臣窃恐秦赵论强兵之术。孙吴尽吞并之计。将无取于此也。帝曰。此非战国之具。良如卿言。尚之曰。夫礼隐逸则战士怠。贵仁德则兵气衰。若以孙吴为心。志在吞噬。亦无取于尧舜之道。岂唯释教而已哉。帝大悦曰。释门有卿。亦犹孔氏之有季路。所谓恶言不入于耳。帝使中书陆澄撰续法论。百有余卷。赞述佛理。有弘裕焉。准此而谈。可谓至矣。法由人显。佛嘱帝王。自是宋朝释教隆盛。名僧智士郁若稻麻。宝刹金轮森如竹苇。相承八主五十九年。其诸译人华戎道俗二十有四人。合出修多罗毗尼戒本羯磨优波提舍阿毗昙论传录等。凡二百一十部。四百九十六卷。结为宋代建康录云。　　·宋朝沙门佛驮什(三部三十六卷律戒羯磨) 　　·沙门释智严(十四部三十六卷) 　　·沙门释宝云(四部十五卷经) 　　·沙门释慧严(一部三十六卷经) 　　·沙门伊叶波罗(一部十卷论) 　　·沙门求那跋摩(七部三十八卷经论) 　　·沙门僧伽跋摩(五部二十七卷论集) 　　·沙门求那跋陀罗(七十八部一百六十一卷经集) 　　·沙门昙摩蜜多(一十部十二卷经) 　　·沙门疆良耶舍(二部二卷经) 　　·沙门昙无竭(二部六卷经) 　　·安阳侯沮渠京声(三十五部三十六卷经) 　　·沙门功德直(二部七卷经) 　　·沙门释慧简(二十五部二十五卷经) 　　·沙门释僧[王*處](一部二卷作法) 　　·沙门释法颖(一部三卷戒法) 　　·沙门竺法眷(六部二十九卷经) 　　·沙门释翔公(一部二卷经) 　　·沙门释道严(二部三卷经) 　　·沙门释勇公(四部四卷经) 　　·沙门释法海(二部二卷经) 　　·沙门释先公(一部一卷经) 　　·沙门释道俨(一部二卷论)