达摩多罗禅经 - 第 11 页/共 16 页
身为不净器 三十六充满
譬如大地种 生育众杂类
身为隐覆聚 亦常假澡浴
聚沫撮摩法 不久必当灭
譬如毒蛇箧 四大箧亦然
八万虫中舍 常共竞侵食
是身为灾宅 四百四病恼
种种苦不净 一切内充满
譬如故空舍 亦如丘冢间
坏器无坚固 说身亦复然
无量众恶聚 虚妄非真实
颠倒起贪着 长夜婴楚毒
将复处胞胎 数数受生苦
不见真实法 生死轮常转
始受迦罗逻 次生泡肉段
渐厚成肢节 五种胞胎苦
幽闭无日狱 生熟藏所迫
长养于行厕 臭闷不净苦
出胎受生苦 轮转老病死
一切诸阴起 三相所迫切
观色如聚沫 受如水上泡
想如春时炎 众行如芭蕉
识种犹如幻 虚妄无真实
逼迫是苦相 因缘是集相
寂静灭尽相 出要是道相
于此四圣谛 修行渐观察
思惟十六行 解脱生死苦
略说一切法 自相及共相
明知决定义 修行正观察
修行然慧灯 正观四真谛
能断恶趣分 离诸受胎苦
不复乐受身 婴世之苦恼
舍除利养行 独处修远离
已能修厌离 不味生天乐
况复着人间 忍受诸苦痛
观种如毒蛇 阴为五怨贼
自觉贪欲患 长夜密侵害
六根如空聚 尘贼竞来集
于此内外入 修行真实观
见爱如大河 涅槃如彼岸
修行慧眼净 观法空无我
如是知真实 不乐处三有
明见诸法者 略说三成相
及前说三坏 方便勤修习
次第相行义 是今当更说
一色种种观 一一四种因
决定知因果 究竟身念处
受与心相应 观时惟自体
因缘果无量 其相同种性
修行思惟起 悉依所依现
心犹不调马 如幻如猿猴
无量因缘相 一切现所依
二阴空无我 次合观想色
想合受与识 行二亦如是
次第想色受 想色识亦然
分别想受识 行三同想说
四五渐和合 思惟坏自相
总缘五盛阴 七处三种观
悦乐广境界 还灭观生灭
一念见真实 具足法念处
正观阴种相 如化梦水月
定慧转增广 彼则暖法生
其心极寂静 总见五阴相
自身欲火烧 三界尽炽然
诸相三三昧 正向解脱门
初观四圣谛 真实十六行
成就暖法已 增进真实观
见佛身相好 无量诸功德
第一寂灭法 清净离烦恼
圣众功德海 甚深无崖底
种种微妙相 现身及境界
见已心欢喜 顶法具足相
增进生法忍 五趣现境界
恶道炽然灭 游息清凉处
中住经生死 最上唯一心
先观无量苦 次见苦种生
种转增广大 渐见苦集灭
灭已然后观 八圣平等道
变灭无常相 粗涩逼迫苦
空寂无众生 不自在无我
苦种是因缘 众缘合为集
种生故说起 兴果名为缘
苦集尽故灭 灭静说寂止
清净离三有 觉说为妙出
径路是道相 平直说正义
进向谓之趣 乘出故说乘
四谛十六行 具足真实欢
忍法次第生 世间第一法
圣行正受地 得是三决定
见道思惟道 次第渐究竟
一切微妙相 各各随地起
成就实智慧 具足诸功德
当知上所说 修行决定分
诸有明智者 应作正方便
信勤勿懈怠 常起欲惭愧
于诸梵行者 常当爱恭敬
自守修净戒 威仪令安谛
假使得利养 少欲知止足
易满亦易养 适身知量食
亦如人膏车 不为贪味故